شرح رياض الصالحين ٢٩٤ باب الاختلاط بالناس - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من باب
0:20استحباب العزلة عند فساد الناس او خوفا من فتنة الدين. اتبعه بباب فضل الاختلاط بالناس. ولم فيه الا اية من كتاب الله وهي قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ثم قال والايات في معنى ما ذكرت
0:40كثيرة معلومة. فكأن الامام النووي رحمه الله تعالى اراد ان ينبه ان هو الاختلاط بالناس. وانما تستحب العزلة كما عرفنا. عند بعض الاسباب عند فساد الناس او خوفا من الفتنة في الدين او غير ذلك. قال فظل الاختلاط بالناس
1:10وحضور جمعهم وجماعاتهم ومشاهد الخير ومجالس الذكر معهم وعيادة مريضهم وحضور جنائزهم محتاجهم وارشاد جاهلهم وغير ذلك من مصالحهم. لمن قدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقمع نفسه عن الايذاء وصبر على الاذى. او وقمع نفسه عن الايذاء وصبر على الاذى
1:40فذكر فوائد الخلطة فالدين الذي نحن عليه هذا الدين العظيم دين الاسلام دين جماعة فتأمل كيف ان العبادات في دين الاسلام قامت على الجماعة. فالصلاة التي هي اعظم عبادة لله جل وعلا
2:00يجتمع فيها المسلمون كل يوم في المساجد. خمس مرات يجتمعون على قامت الصلاة وتشعر عندما تصلي صلاة الجماعة مع الفوائد العظيمة من طول الالفة والمحبة بين المسلمين. حتى ان جماعة المسجد الواحد ليكونون مثل الاسرة الواحدة. اذا
2:30آآ غاب بعضهم سألوا عنه يفتقدونه وهكذا يتعاونون فيما بينهم على الخير ويتآلفون ربما ما يرى الواحد منا بعض اخوانه واقاربه مثل ما يرى اه اهل المسجد. لكن مع هذه الفوائد تأتي فائدة عظيمة وهي انك تشعر تعظيم الله وانت تصلي صلاة الجماعة
3:00كانك ما تستطيع ان تقوم بهذا الحق وبهذه العبودية العظيمة وانت تصلي وحدك. وانما يجتمع المسلم اداء هذه العبادة العظيمة تشعر في هذه الصلاة صلاة الجماعة بهيبة وتعظيم لله واننا اجتمعنا على عبودية الله جل وعلا. فما بالك اذا صليت في المساجد الكبرى المسجد الحرام والمسجد النبوي
3:30ونسأل الله تعالى ان يحرر المسجد الاقصى وان يرزقنا فيه صلاة. كيف انك اذا صليت وترى الاف مؤلفة من المسلمين. يركعون ويسجدون معا. تشعر في قلبك بهيبة وبتعظيم. ما اشعر بها وانت تصلي وحدك في البيت. فالجماعة لها اجر عظيم. وهكذا الجمعة. وهكذا الاعياد
4:00قالوا مجالس الذكر هذا كله من فوائد الخلطة. اما الذي يعتزل الناس بعيدا عنهم يحرم نفسه من والجماعة ومجالس العلم قال وعيادة مريضهم وحضور جنائزهم ومواساة محتاجهم. كم في هذا من الخير العظيم والاجور
4:20العظيمة. ولذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر حق المسلم على المسلم قال حق المسلم على المسلم خمس عندما ترى هذه الحقوق ترى انها تقوم على اجتماع المسلمين فيما بينهم. اه
4:40قال من هذه الحقوق؟ قال رد السلام اذا لقيت فسلم عليه واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. واذا استنصحك فانصح له. بهذا تقوى اواصر الاواصر بين المسلمين والروابط بينهم. قال وارشاد جاهلهم
5:10وغير ذلك من مصالحهم. لكن لمن قدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقمع نفسه عن الايذاء وصبر على الاذى هكذا يعني تكف شرك عن الناس ويستصبر على اذاهم. فبذلك يعني تكون
5:30سلطة خير. ولذلك تأمل ذكر النووي هذه الاية وتعاونوا على البر والتقوى. يعني اجعل مقصودك في اجتماعك بالناس ان تعاونهم على البر والتقوى. ما تجلس مجلسا الا وتذكرهم بالله. تذكرهم
5:50قم باليوم الاخر. تتكلم كلاما فيه خير وفائدة. وهكذا اذا صاحبت صديقا ذكرته بالله اذا كنت في عملك ذكرتم بالصلاة. يعني ما تكون في مكان الا ويكون لك اه خير واثر طيب
6:10طيب ولهذا قال الله تعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام قال وجعلني مباركا اينما كنت. قال السلف في تفسيره يعني نفاعا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. ينفع الناس. اذا رأيت حزينا تسليه تدخله
6:30السرور على قلبه اذا دخلت بيتك بيتك نشرت البهجة والسرور في قلوب اهلك واولادك وهكذا وتؤدبهم وتنصحهم وهكذا وتعاونوا على البر والتقوى. كما مر معنا في بداية باب العزلة بعض الاحاديث في فضل الجماعة والاختلاط بالناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس
7:00ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من الذي يألف ويؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف. هكذا اه
7:20الدين في الحقيقة قام على الجماعة تنظر الى العبادات آآ الصلوات اه يجتمع المسلمون في شهر رمضان على صيام شهر واحد في زمن واحد ويجتمعون على الفطر. اه الحج اجتماع سنوي عظيم يأتون من كل اقطار العالم. وهكذا يعني رابطة الزواج الاحسان الى
7:50جار بر الوالدين. اه الاحسان الى الناس. كل هذه تقوي جماعة المسلمين. ثم بعد ذلك ذكر باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين. وان وقع في نفسي ان الاختلاط بالناس من صور التواضع في الحقيقة. لان الذي في قلبه كبر وترفع
8:20تجده لا يخالط عوام الناس. وكأنه افضل منهم فلا هكذا يظن لا ينزل فيخالط السوق والعامة. فيأنف من ان يمشي مع الضعفاء والمساكين. مثلا ولذلك جاء في حديث عثمان رضي الله عنه
8:40قال صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحظر فكان يعود مرضانا يتبع فائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير. كان معهم هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
9:00كما سيذكر الامام النووي رحمه الله تعالى بعض الاحاديث العملية في ذلك. والتواضع خلق عظيم التواضع يكون مع الله جل وعلا ومع عباده. ولذلك تأمل في فقه امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عندما قالت تغفلون افضل العبادة التواضع
9:30تغفلون افضل العبادة. ما تنتبهون لافضل العبادات. قالت التواضع التواضع في الحقيقة انما يكون من قلب عرف الله عرف عظمة الله وكبريائه فتواضع لربي وانكسر له. فليس فيه مثقال ذرة من كبر. فيكون منقادا لامر الله. سمعنا واطعنا
10:00ما يخالف اوامر الله ولا يقع في الحرام والمناهي. لانه يعظم الله ويصدق ما ورد في الشرع ما يرفع رأيه وعقله على كلام الله وكلام رسول الله يقول هذا ما
10:20بلا عقل ولا يقبله رأي ابدا. يكون متواضعا للحق. ولذلك تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم في الكبر. قال الكبر بطر الحق رد الحق وغمط الناس. فاول ما يكون التواضع التواضع مع الله جل وعلا
10:40ذلك هذه العبادات في الحقيقة كلها تواضع لله. انظر انت في صلاتك كيف تتواضع لله. تدخل على الله دخول العبد المستسلم عندما ترفع يديك تضع اليمنى على اليسرى سئل الامام احمد عن هذا فقال ذل بين يدي عزيز. يعني هذا تواضع تطأطئ رأسك
11:00تنظر الى موضع سجودك في الصلاة. هذا تواضع. الركوع تواضع. تقول سبحان ربي العظيم. السجود من ابلغ سور التواضع حتى تضع طف اعضائك على الارض تواضعا لله. تذللا لله. وهكذا تنصبغ
11:20بركاتك وسكناتك بالتواضع والانكسار والافتقار لله جل وعلا. في كل احوالك. ولذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد. ما كان يأكل
11:40صلى الله عليه وسلم ان هذه من صفات المترفين المتكبرين كان يتواضع في اكله في جلوسه كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه. كان لا يجد ما يملأ بطنه من الدقل من التمر اليابس
12:00جاءه ملك فخيره بين ان يكون نبيا عبدا او يكون نبيا لكن او او ملكا نعم ان يكون نبيا ملكا. مثل سليمان عليه الصلاة والسلام اختار نبينا صلى الله عليه وسلم ان يكون نبيا عبدا لله جل وعلا. هكذا كان صلى الله عليه وسلم
12:30تنصبغ حياتك كلها بالتواضع. ما يغضب لنفسه قط. يكون في مهنة اهله. يخصف نعلة يرقع ثوبه يحلب شاته ما يأنف من ان يعمل هذه الاعمال في بيته هذا كله من عبودية القلب لله جل وعلا عندما يكون القلب قد انكسر لله
13:00فهكذا يكون متواضعا مع الله ثم ايضا متواضعا مع عباد الله. لان هذا في الحقيقة نتيجة عن التواضع مع الله. من تواضع مع الله تواضع مع عباد الله. من احب الله احب احباب الله. ولذلك قال الله تعالى
13:20وهذه اس تأتي معنا ما نستبق يعني ما ذكره المؤلف. اذا تأمل قال الله تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. تأمل كيف عبر بهذه الكلمة. بهذا الاسلوب واخفض جناحك
13:40لمن اتبعك من المؤمنين. الطائر اذا اراد ان ينزل الى الارض يخفض جناحه. فهكذا حتى ينزل وهكذا تخفض جناحك مع المؤمنين لمن اتبعك من المؤمنين. آآ وهذه تذكرنا بقول الله تعالى مع
14:00الوالدين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. تم الكيف. تكون هذه المعاملة مع المؤمنين عموما. يعني تكون هينا سهلا مع المؤمنين. واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فلا تستعد عليهم ولا تنتصر
14:20عليهم ولا تغضب ولا تعاتب وتوبخ ابدا. واقصد جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. يعني هذا هو الاصل في التعامل في غاية الملاطفة والرحمة والتواضع كما سيأتي معنا في احاديث الباب. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
14:40يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين. اما كيف عبر بكلمة اذلة. اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. فهذه فانما نتجت عن قول الله تعالى يحبهم ويحبونه. فلما احبوا الله احبوا اولياء الله واحباب الله من المؤمنين. فتذللوا في التعامل مع
15:10ادلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. وقال تعالى يا ايها الناس ان اخلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم وهذه اصل في التواضع. هذا التواضع ينبع من عقيدة ما اجمل الاخلاق
15:40في الاسلام ليست مجرد اذواق يتعارف عليها الناس لا تنبع من عقيدة واصول في دين الاسلام ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. ادم حواء كلنا من ادم وحواء. وادم من تراب. قال وجعلناكم
16:00شعوبا من عرب وعجب عجب وترك وهند وهكذا. وقبائل اه الشعب واحد فيه قبائل لماذا؟ هذا التنويع ما قال لتتفاخروا ليتكبر بعضكم على بعض او ليفخر بعضكم على بعض لا. قال
16:20لتعارفوا لتعارفوا. تحصل بينهم اتصال وتعارف. واعظم نتيجة لهذا التعارف ان يدعو بعضهم بعضا للدين الحق. ان يعرفه على دين الاسلام فينقذه من النار لتعارفوا. ثم يحصل بينهم تزاوج يحصل بينهم يعني معرفة
16:50وهذا انما يكون لمن تواضع هم المتكبر بجنسه او قبيلته او بحسبه ما يخالط الناس وانا آآ يتعرف عليهم قال وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذي اصل في التواضع. لذلك سئل بعض السلف عن التواضع فقال
17:20انك اذا خرجت من بيتك لا تلقى احدا من الناس الا رأيت انه افضل منك. فما ترى احدا الا تقول هذا افضل مني. لماذا؟ لانك انت اعرف بعيوب نفسك. لكن ما تدري ما الذي يكون عند الناس من خير وصلاح
17:40فان اكرمكم عند الله اتقاكم. والمسلم دائما يهظم نفسه ويتهم نفسه ترى غيره دائما احسن منه. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اذا الفضيلة عند الله بنسب ولا بحسب ولا بجمال ولا بقوة ولا بشيء من ما يتفاخر به الناس اليوم. لا بمال ولا بولد
18:10ملك ونبي جاه ليس بيننا وبين الله سبب ولا نسب الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم تريد ان تكون افضل الناس عند الله؟ اتق الله حيثما كنت. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. يعني تأملوا سبحان الله مثل هذه
18:30الاخلاق الجميلة اذا بنيت على هذه الاصول العظيمة كيف توصل حياة الناس في كل المجالات الان يعني كثير من المشاكل الزوجية يكون سببها تكبر الزوج على زوجته او تكبر الزوجة على زوجها. هي في
18:50الحقيقة من صور التكبر. وان كان بعض الناس ما يتصور مثل هذا. عندما يأمر زوجته بان لا تخرج اليوم مثلا قل لا انت لماذا تمنعني؟ هذا فيه شيء من الاستعلاء لو كانت متواضعة لله متواضعة لزوجها ما قالها
19:10هذا وهو كذلك ربما يدخل بيته ويرى زوجته متعبة او فلا يساعدها ولا يلقي لها بالا يعني العرباض بن ساري اظن او قام ذات يوم جاء بكأس من سقى زوجته فتعجبت فقالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني ان المرء اذا سقى زوجته الماء
19:40اجر يعني في كل شيء اجر شوف تواضع يعني ما اجمل يكون هذا الخلق في الاسرة فتختفي كل مشاكلي الزوجية في من خلافات سببها كما قال الله تعالى والصلح خير ايش اللي يمنع من الصلح واحضرت الانفس الشح. كل يشح
20:00بنفسنا هو اللي اخطأ في حقي. هو اللي يعتذر لي. يقول لا هي تعتذر لي. وما احد يرظى ان يذهب الى الاخر ويسترظيه. لماذا؟ ما في تواظع. لكن لو تواظع وقال ما عليه. انا اقبل. اقول انا المخطئ
20:20نرجع ونعيش نفتح صفحة جديدة نعيش حياة طيبة. فالتواضع هذا ما يكون في في مجال من بنات الا واثمر كل خير. لذلك اه تذكر الان وصية لقمان. يعني عندما وصى ولده
20:40العقيدة التوحيد لا تشرك بالله وبكمال الايمان قال يا بني انا ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. المراقبة ثم العبادات يا بني اقم الصلاة
21:00دعوة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. ثم لما جاء الى باب الاخلاق ترى انه ما ذكر الا خلقا واحدا هو التواضع. قال ولا
21:20هل تصعر خدك للناس؟ الا تمل وجهك عنهم؟ هذا من صور الكبر. ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي بالارض مرحا يعني متكبرة ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات صوت الحمير. يعني تواضع
21:40حتى في مشيك في صوتك وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا متواضعين. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما كل هذا ينتج عن التواضع. والذي يتواضع مع الناس يدخل في قلوبهم. ناس يحبون المتواضع
22:00يكرهون المتكبر. هذا من طبيعة الناس. وذلك دائما كن متواضعا في اي مكان تخدم الناس ولو كنت يرونك انك اشرفهم او اكبرهم. بادر بخدمة الناس بمواساتهم تسليتهم هذا التواضع تدخل به على قلوب الناس. ثم يقبلون منك ما تشاء
22:30مما تحدثهم او تنصحهم به. ثم قال وقال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بما اتقى اذا هذه من صور التواضع ان الانسان لا يمدح نفسه يقول انا وانا انما اوتيت على علم عندي كما قال قارون
22:50لا تزكوا انفسكم لماذا هو اعلم بمن اتقى. وقال تعالى ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اصحاب الاعراف الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم فوقفوا على حاجز بين الجنة والنار ينادون رجالا يعرفونهم بسيماهم من اهل النار. وجوههم سوداء والعياذ بالله. قالوا ما اغنى
23:20عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. يعني يوبخونهم ويلومونهم على التكبر. كأن هذا هو ايش؟ ادخلهم النار. ما اغنى عنكم جمعكم. المال وما كنتم تستكبرون. هل اغنى عنكم شيئا ثم يقول الله تعالى يخاطب اهل النار ويشير الى اصحاب الاعراف اهؤلاء
23:49يعني اهل الاعراف والخطاب لاهل النار اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ان اهل النار قل وانتم كذلك تدخلون معنا النار. فالله تعالى يقول اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة. لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون
24:09هذا المشهد هو الذي برز في ذكر اصحاب الاعراف. ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ولذلك السورة قامت على التحذير من الكبر. والحث على الحق سورة الاعراف لما تقرأها على طولها قامت على هذه الغاية العظيمة. ولذلك تأمل
24:39ما نستطيع ان نطيل لكن ختمها الله بقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون. ان السجود اعظم سور التواضع لله والعبودية لله ترك الكبر وفيها سجدة تسجد لله. يذهب من قلبك كل كبر يسقط الكبر
25:09والتفاخر يعني من قلبك. فبهذا المؤلف ذكر الايات ثم ذكر بعض الاحاديث تأتي ان شاء الله في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا من عباده المتواضعين المخلصين صلاة
25:29تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين