شرح رياض الصالحين ٢٩٢ - باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20بعد ان انتهى من باب الورع باب استحباب العزلة. عند فساد الناس الزمان او الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها. لان هذه من اعظم صور الورع الورع ان تترك الحرام والشبهات وما فيه فتنة في الدين
0:50فمن اعظم الصور للورع العزلة عند الفتنة. لان الانسان عند الفتنة اذا ما اعتزل ربما تضره هذه الفتنة في دينه. ربما يكون سببا في سفك دم امرئ مسلم او الاعانة على هذا. فلا شك ان هذه الصورة من اعظم صور الورع وهذا من دقيق فقه الامام النووي
1:20رحمه الله تعالى. قال استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان. وذكر صوره فهذا يدلنا على ان العزلة لا تستحب الا في احوال خاصة. والا فالاصل ان دين الاسلام دين جماعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على
1:50خير او افضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. لان المؤمن يحب اخي ما يحب لنفسه يحمل في قلبه الخير والنصح لعباد الله. كما ذاق حلاوة الايمان والطاعة. فيريد
2:10ان ينشر هذا الخير بين الناس. فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وينصح انصح اه لاخوانه وهكذا اه فيخالط الناس في الخير. ولذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يألف ويؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف. هذا
2:40الدين دين جماعة. والاجتماع فيه خير عظيم. الكم يحصل المسلم من الاجور بل من زيادة الايمان. عندما يصلي صلاة الجماعة والجمعة والاعياد. ويحظر جالس العلم هذي كلها من الخلطة العظيمة التي فيها نفع الناس فيما بينهم يتعلم او
3:10اعلم او ينصح او ينفع او يكشف كربة او يسد دينا او يدخل سرورا على قلب مسلم هذي كلها من فوائد الخلطة هذا هو الاصل. لكن تستحب العزلة في احوال خاصة اذا رجحت المفسدة في الخلطة وقلت المصلحة هنا تأتي
3:40قال استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان. اذا كانت الخطبة ستؤدي بك الى نقص ايمانك. وقوعك في الحرام. بسبب انتشار الفساد الان للاسف يتهاون بعض الشباب والفتيات في هذا. يقول اريد ان ارفه عن نفسي
4:10فيخرج الى مكان يعلم ان فيه معاصي منكرات فيخرج الى الاسواق فيها اختلاط وتبرج وسفور او الشواطئ التي فيها تعري. يقول انا ارفه عن نفسي. فعندما يقع في هذه الخلطة
4:30يضعف ايمانه ينظر الى الحرام يدخل على قلبه الدنس الشهوات ولذلك روي في الاحاديث اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة. لكن الحمدلله نحن في اخر الزمان والفتن منتشرة لكن
5:00لا يعني هذا ان المسلم يعتزل عامة الناس. لان الخير موجود الحمد لله. تجد جماعة مسلمة في اه او تجد يعني الجماعة والاصدقاء في المساجد في يعني اه اماكن كثيرة
5:20مجالس طيبة. فهذه فيها نفع وخير عظيم. فاذا هذه حالة ذكرها المؤلف رحمه الله عند فساد الناس سوى الزمان. قال او الخوف من فتنة في الدين. اذا كانت هناك فتن في الدين سواء كان من فتن الشهوات. او فتن
5:40الشبهات والبدع من آآ خروج الناس على ولاة الامر بالمظاهرات والاغتيالات والانقلاب فمثل هذه الخلطة اضر ما يكون في الدين هذي فتنة في الدين فيعتزل المسلم الفتن في مثل هذا قالوا وقوع في حرام شبهات ونحوها. فاذا اه هكذا
6:10المؤلف ذكر يعني بعض هذه الصور اه العزلة. وكذلك ايضا العزلة لا غنى للمسلم عنها. حتى لو ما كان هناك فتن الامام احمد يقول وجدت العزلة اروح لقلبي. من اعظم فوائد العزلة الانس بالله جل وعلا
6:40وهذه عزلة لابد للمسلم منها في اليوم والليلة. وعندما تخلو بنفسك تقول اذكار الصباح والمساء مثلا بدل ان تقولها مع عامة الناس عندما تخلو بنفسك تقولها من قلبك يكون لها
7:00كثير اعظم الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان. تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على الاعتكاف مع انه كلف ان يبلغ الناس الدين. اعظم وظيفة ومع ذلك يعتزل
7:20عن الخلق لماذا؟ حتى يتزود بالانس بالله والانقطاع لله تعالى عن الخلق هذا يجدد الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعتزل قومه قبل البعثة حبب اليه الخلاء فكان يعتزل
7:40بغار حراء قبل البعثة لفساد الناس والزمان الذي كان فيه كانوا في جاهلية كان يعتزل في غار حراء ليالي ذوات العدد يتفكر ويتعبد لله يذكر الله فهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
8:00عندما تقوم الليل تخلو بنفسك في قيام الليل نعم احيانا قد تصلي مع زوجتك او النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يأتي بعض الصحابة يصلون مع قيام الليل كابن عباس رضي الله عنهما وحذيفة رضي الله عنه. لكن في الغالب كان يصلي وحده يعتزل. حتى قال
8:20قام ذات ليلة قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة ذريني اتعبد لربي. يعني كأنه غلب على قلبه شوق للقاء الله ازعجه ذلك من فراشه ومن ان يبقى مع حبيبته عائشة رضي الله عنها
8:40قذرين يتعبدي ربي. وقالت الصديقة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني احب قربك. واحب ما يسرك فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قالت فبكى حتى بل لحيته وبكى حتى بل حجرا وبكى حتى بل الارض
9:00وفقدته ذات ليلة من فراشها. فظنت ظنا فخرجت تبحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والبيوت لم يكن فيها مصابيح يومئذ. فدخلت المسجد حجرتها ملاصقة للمسجد تتحسس بيدها فوقعت يدها على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ساجد
9:30يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك اقول في نفسي عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا ما صلى في بيته مع انه كان يصلي في بيته وكان اذا سجد يغمز عائشة رضي الله عنها حتى
9:50اه اه تقبض رجلها عن القبلة. لكن هنا تأمل خرج الى المسجد كانه يريد ان يخلو بنفسه فهذه الخلوة لها اثر في القلب. عندما لا يكون معك احد. تستشعر انك قريب من
10:10تعالوا مشتاق للقاء الله. هكذا تشعر بالانس بالله جل وعلا. ولذلك يقول اويس القرني رحمه الله تعالى سيد التابعين يقول ما كنت ارى ان احدا يعرف ربه فيأنس بغيره الذي يعرف ربه يستوحش من كثرة المخالطة والقيل والقال. ان ما يجد
10:40انسه بالخلق وانما يجد انسه مع الخالق جل وعلا. ولذلك يقول آآ الجنيد رحمه الله تعالى قال عزلة انسي لو ان نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت لهم ولو ان النصف الاخر نأوا عني ما استوحشت. قال
11:20اه وذكرنا قول الامام احمد رحمه الله تعالى رأيت الخلوة اروح لقلبي. وقال الامام احمد اشتهي شيئا لا يكون. اشتهي مكانا لا يكون فيه احدا من الناس. لا يعني هذا العزلة التام عن الناس لا. لكن لابد للمسلم
11:50في اليوم والليلة كل يوم من وقت يخلو فيه مع ربه جل وعلا. هذا اروح الاوقات واحب الاوقات لا سيما اذا كان في الثلث الاخير من الليل. وقت القرب الالهي. عندما ينزل ربنا جل وعلا الى السماء الدنيا حين يبقى
12:10للاخرة فيقول هل من داء فاستجيب له؟ هذا وقت المحبين المشتاقين فيخلو بربه جل وعلا لذلك المسلم اذا دخل بيته العبودية ان تخالط اهلك صحيح ان تؤانسهم ان تؤدبهم ان تعلمهم ان تدخل الفرحة في قلوبهم. ترسم البسمة على وجوههم. في قلب زوجتك واولادك. لكن لا يعني هذا اذا
12:40فكنت في بيتك مثلا في اجازة او ساعات طويلة. يعني هذا ان الوقت كله يذهب في القيل والقال واللهو واللعب مع الاهل. لا الله تعالى ذكر اهل الجنة فقال ماذا؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله
13:00وعلينا وقنا عذاب السموم. اشفاق شدة خوف وهذا من اسبابه الخلوة حتى لو كان مع اهله. فايضا اذا اعطى اهله وقتهم من حديث ومن الانس يخلو بنفسه يصلي ركيعات في ليله او في الضحى يتلو كلام الله تعالى. وهذا من التربية النافعة للاهل. اذا رأوا
13:30الزوج هكذا يقوم في محراب بيته يصلي. او يقرأ القرآن او يدعو. يتعلم الاولاد مثل هذا يعني يأخذون هذا الدرس عمليا ان والدنا يحب ان يخلو بنفسه اه يتعلمون مثل هذا
13:50فاذا آآ هذا من يعني فوائد آآ الخلوة وكما قيل العزلة من غير يعني هذه من شروط العزلة يقولون العزلة من غير زاي الزهد علة ومن غير عين العلم زلة. يعني كلمة عزلة اذا حذفت منها العين
14:20ذهب العلم في العزلة تصبح زلة. لان الجاهل اذا خلا بنفس يمكن يعصي الله جل وعلا. كم من الشباب يقعون في العادة السرية بسبب العزلة. بسبب الخلوة. فيزين له الشيطان الحرام ويفعل الحرام
14:40فالعزلة من غير عين العلم زلة. ومن غير زاي الزهد علة. اذا ما كان زاهدا في الدنيا ويعني يرغم نفسه وفربما يعني ما ينتفع بهذا الوقت والعلة عليه فهكذا اذا المسلم كلما عظم حبه لله
15:10هما شوقه لله جل وعلا يعظم حبه للخلوة والحديث فيها طويل خطابي عنده كتاب في العزلة. رسالة يعني كتاب العزلة للخطابي وكلام السلف يعني فيها كثير نذكر شيئا مما ذكره المؤلف هنا قال قال الله تعالى ففروا الى الله اني لكم منه
15:40نذير مبين. ففروا الى الله. والفرار الى الله له صور كثيرة. ان تفر من التعلق بغير الله فتتعلق بالله وحده جل وعلا. تحب الله تعالى غير المسلم يفر من المعبودات الباطلة الى الله وحده. ولهذا قال بعدها ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين
16:10يفر الى التوحيد. يفر من المعاصي والشهوات الى طاعة الله. يفر من الغفلة الى ذكر الله فلا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. ويفر من الخلق فيأنس بالله تعالى بالخلوة بالله. ففروا الى الله
16:30وهذا ما يكون الا بالخوف من الله جل وعلا ومراقبته فيجد مسلم الانس به كما قيل قال بعض الاولين من العلماء قال من لم يكن له فرار آآ الى الله فلا يصح فراره معه
17:00الله. يعني اذا ما كان له فرار الى الله الخوف والاقبال على الله بالطاعة والاجتهاد في آآ عبادة ما يصح انسه بالله. لان هذه المقامات ما تأتي الا بالعمل الصالح والاقبال
17:20الصادق على الله جل وعلا. قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. رواه مسلم. والمراد بالغني غنى النفس
17:40هذا الحديث قاله سعد رضي الله عنه لابنه كما جاء في مسلم آآ ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان في ابله. معتزلا الناس هذا كان بعد مقتل عثمان رضي الله عنه زمن الفتن. فاعتزل سعد ابن ابي وقاص
18:10رضي الله عنه الناس فكان في ابله في ضواحي المدينة. فجاءه ابنه عمر فلما رآه يعني من بعيد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب. هو اعتزل الناس ما يريد ان يخالطهم. فنزل
18:30فقال له يقول عمر لوالده سعد انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس دعونا الملك فضرب سعد في صدره. فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. سعد بن
19:00ابي وقاص رضي الله عنه له اولاد كثر. حتى ذكر انه له ما يقارب اربعين ولدا من ذكر او انثى وكثير من اولاده من علماء التابعين لهم رواية في كتب السنة كابراهيم بن سعد
19:20لوقاص مصعب بن سعد وعائشة بنت سعد بن ابي وقاص التي روى عنها الامام مالك رحمه الله تعالى لكن عمر هذا من اولاده لكن ما سلك طريق والده. كان رأسا
19:40في الفتنة. وقاد الجيش الذي شارك في قتل الحسين. ما انتفع بوصية والده. يا بني كم معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبلين يعصموني من الماء. فعمر آآ هكذا جرثته الفتنة
20:00ولهذا في رواية عند الامام احمد قال سعد لابنه يا بني اذ في الفتنة تأمرني ان اكون رأسا تريدني ان اخرج وقت الفتن والاختلاف؟ واكون رأسا في الفتنة وذكر له هذا الحديث
20:20وقال اه سعد لابنه كما في رواية احمد في المسند قال لا والله يعني لا اخرج حتى اعطى سيفا ان ضربت به مسلما نبأ عنه. يعني ما يقتل مسلمين. وان ضربت كافرا قتله. يعني هذا ما يكون
20:40ثم ذكر له هذا الحديث ولذلك سلم هؤلاء الصحابة الذين اعتزلوا الفتن التقط بعض الاثار في هذا الباب كان مسروق رحمه الله من سادات التابعين اذا قيل له ابطأت عن علي وعن مشاهده. يعني لما حصلت الفتن والخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وكل مجتهد
21:10يعني كل مجتهد وله اجره عند الله تعالى. لكن الذين اعتزلوا الفتنة هم افضل الناس في ذلك الوقت. وان كان علي رضي الله عنه اقرب الى الصواب. لكن الاعتزال كان هو الافضل
21:28فقال قيل لمسروق اي اذا قيل له ابطأت عن علي وعن مشاهده فيقول ارأيتم لو انه حين صف بعضكم لبعض فنزل بينكم ملك فقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. اكان
21:48ذلك حاجزا لكم؟ قالوا نعم. قال فوالله نزل بها ملك كريم. على لسان ملك كريم على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم وانها لمحكمة ما نسخها شيء. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. و
22:08قال بشير بن عقبة قلت ليزيد ابن الشخير ما كان مطر مطرف ابن عبد الله ابن الشيخ خير رحمه الله يصنع اذا هاج الناس قال يلزم قعر بيته ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة
22:28مع حتى تنجلي قال ابو العالية لما كان زمان علي ومعاوية رضي الله عنهما واني شاب ابو عالية تلميذ ابن عباس من خيرة التابعين والمفسرين يقول واني لشاب القتال احب
22:48الي من الطعام الطيب. يعني عنده الشجاعة والقوة. قال فتجهزت بجهاز حسن حتى قال فاذا صفاني ما يرى طرفاهما. قال اذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء. واذا هلل هؤلاء هل لنا هؤلاء؟ قال فرجعت نفسي. فقلت اي الفريقين انزله كافرا. ويعلم انه ما يجوز لي ان اقتل الا
23:18طب هذا يكبر الله وهذا يكبر. اي الفريقين انزله كافرا؟ قال ومن اكرهني على هذا قال فما امسيت حتى رجعت وتركته. اه وهكذا قال ابن عون رحمه الله لما وقعت الفتنة زمن ابن الاشعث
23:48عندما ارادوا الخروج على الحجاج بن يوسف كان يقتل الناس فاجتمع جماعة على ابن الاشعث قال لما وقعت الفتنة زمن ابن الاشعث خف مسلم ابن يسار. خف فيها يعني دخل في الفتنة والتحق جيش ابن الاشعث وابطأ الحسن كانوا يأتون الحسن يقولون له
24:18الحجاج يفعل ويفعل فكان يردهم. ويحذرهم من الخروج على الحجاج. ويقول ان كان عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم. الحجاج اذا كان عقوبة عليكم لن تردوا العقوبة باسيافكم
24:38وان كان بلاء بلاء من الله فاصبروا. ذهبوا عنه. يقول وابطأ قال الحسن فارتفع الحسن واتبع مسلم. قال ويغفر الله تعالى للجميع. يقول لما ذكر هذا الاثر قال انما يعتبر ذلك في الاخرة فقد يرتفعان معا. يعني قد يكون معذورا او تأول والله اعلم
25:08قال عن ابي قلابة قال لي مسلم بن يسار اني احمد الله اليك اني لم ارمي بسهم ولم اضرب فيها بسيف. يقول صحيح انا خرجت لكن ما شاركت في القتال؟ فقال له ابو قلابة فكيف بمن رآك بين الصفين؟ فقال هذا
25:38بن يسار من العلماء هذا مسلم ابن يسار لن يقاتل الا على حق فقاتل قتل فبكى مسلم ابن يسار حتى وددت ان الارض انشقت فدخلت فيها علم انه سبب في تحريض الناس على الفتنة. ولذلك
26:08سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه هو الذي روى ايضا حديث الفتنة قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. انها
26:28فتنة القائد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي هكذا ينبغي على المسلم زمن الفتن. ونحن رأينا ماذا فعلت الفتن بالمسلمين؟ عندما خرج
26:48بعض المسلمين هداهم الله على ولاة امورهم بالمظاهرات والانقلابات. انظر كيف راح ضحية ذلك ملايين من المسلمين عندما تحسب الان السنوات التي مرت بالمسلمين كم حصلت من الفتن في بلادهم
27:08كم اريقت من الدماء في بلادهم؟ هذا من المستفيد منه؟ الا العدو الكافر. هذا الدين دين جمال دين رحمة. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم الجماعة رحمة والفرقة عذاب. فنسأل
27:28اسأل الله تعالى ان يجمع كلمة المسلمين على الحق في كل مكان. نسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن ماذا منه ما بطن. اسأل الله تعالى ان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا. وان اه يجمع كلمتنا على الحق وان يبارك
27:48لنا في جماعتنا في بلادنا وفي تلاحمنا وفي اتحادنا ونسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمة الامن والايمان. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين