شرح رياض الصالحين ٢٩٣ - باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب استحباب
0:20نزلت عند فساد الناس او خوفا من فتنة الدين. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل اي الناس افضل يا رسول الله؟ قال مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله. قال ثم من؟ قال
0:40ثم رجل معتزل في شئب من الشعاب يعبد ربه. وفي رواية يتقي الله ويدع الناس من شره متفق عليه قال وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال
1:00غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر. قال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري. سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل يا رسول الله؟ هكذا كان
1:20الصحابة رضي الله عنهم يسألون عن الخير. يسألون عن امور عملية تنفعهم في حياتهم. وهمهم التنافس عند الله تعالى. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فيكثر مثل هذا السؤال اي الناس افضل يا رسول الله؟ اي الاسلام خير
1:40اي الاعمال احب الى الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله اجابات النبي صلى الله عليه وسلم. سئل اي الناس افضل؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان مثلا. وهكذا
2:00تتنوع الاجابات وهنا يجيب بان افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله. وهذا التنوع في الاجوبة يتناسب مع الواقع الذي يعيشه المسلمون. لا شك ان حياة النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في المدينة كانت مليئة بالغزوات والجهاد في سبيل الله. ولذلك كان يحث الصحابة رضي الله عنهم على هذا
2:30العظيم. وهكذا في زماننا اعظم جهاد اليوم جهاد النفس جهاد العلم جهاد العبادة. لان المسلم اذا جاهد نفسه وابتعد عن المعاصي والمحرمات واطاع ربه جل وعلا هنا يرجع المسلم الى دينهم. واذا رجع المسلمون الى دينهم تتفق كلمتهم وتقوى شوكتهم. ان الله لا يغير ما
3:00قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فهذه الخطوة الاولى في اصلاح واقع الامة اليوم. مع كثرة الفتن والنزاعات والاختلافات لابد من رجعة صادقة الى دين الله. فهذا من اعظم انواع الجهاد. ولهذا قال الله تعالى وجاهدهم به جهادا كبيرا
3:20بالقرآن الكريم ثم ما يحصل من الجهاد ضد العدو في آآ يعني بعض البلاد وهكذا ايه ده؟ قال مؤمن مجاهد بنفسه ومالي في سبيل الله. قال ثم من؟ قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه
3:40وفي رواية يتقي الله ويدع الناس من شره. فتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان ان العزلة هنا من افضل القربات ويكون صاحبها من افضل الناس عند الله. قال رجل معتزل
4:00في شعب من الشعاب يعبد ربه. وبين في الرواية الاخرى يتقي الله ويدع الناس من شره. هذه من فوائد عزلة انك تسلم من شر الناس. لان الخلطة بالناس لا يسلم المخالط من
4:20بعض المعاصي تجلس في مجلس واذا بهم يتكلمون عن فلان يغتابون الناس. بعض الناس يقول اذا انكرت ساكون ثقيلا في المجلس لن يقبلوني فيجاملهم ويسكت على اقل الاحوال. فيكون مشاركا معه
4:40كما قيل الساكت عن الحق شيطان اخرس. فهو مشارك معهم في الاثم. اه هكذا ربما اذا خالط الناس يتظاهر بالاعمال الصالحة ويقع في الرياء. ربما يرى منكرا فلا ينكر فالخلطة لا شك فيها بعض المفاسد لكن المؤمن اه لابد ان يكون
5:10قويا بايمانه. اذا خالط الناس لا يجعل الواقع هو الذي يؤثر عليه. بل هو الذي يؤثر في الواقع. ويدعو الى الله هكذا تكون خلطته خلطة صالحة. ويكون افضل من الذي يعتزل كما عرفنا في بداية الباب
5:30كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير وافضل. قال من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. قال لكن طبعا العزلة آآ
5:50ما عرفنا في بداية الباب تختلف بحسب الواقع بحسب آآ حال الشخص ممكن بعض الناس ما يستطيع ان ينكر وان يدعو وان ينصح فيقول انا اعتزل هؤلاء الناس مثلا وعلى هذا يحمل مثل هذا الحديث قال ويدع الناس من شره لا آآ يعني
6:20يعني يتأثر بالناس يحصل او يعني تكون له بسبب الخلطة ولا ايضا هو يعني يضر الناس بشيء. يدع الناس من شره. وفي الحديث الاخر يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال. شعث الجبال يعني اعلاها. قال غنم يتبع
6:50بها شعث الجبال ومواقع القطر. ومواقع القطر. يعني مواضع العشب الرعي. لماذا ماذا؟ قال يفر بدينه من الفتن. وهذا اذا عمت الفتن يخرج المسلم بعيدا عن اه آآ الناس ويعتزلهم في آآ شعث الجبال يعني في قمم الجبال ومواقع القطر. قال
7:20بدينه من الفتن. ثم ذكر النووي ثم ذكر النووي رضي رحمه الله. حديثا عمليا في هذا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا راعي الغنم
7:40فقال اصحابه وانت؟ قال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. والقراريط جمع قيراط وهو نصف الدانق. والدانق سدس الدينار والدرهم. يعني شيء يسير جدا لا يؤبه له. فتأمل في حال نبينا صلى الله عليه وسلم قبل البعثة. كما هو معلوم قبل البعثة. الناس كانوا في جاهلية
8:10بالله يعبدون الاصنام. يحصل بينهم قتال بالباطل. ويئدون البنات ويشربون الخمر حياتهم فيها الفساد العريض. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخالط الناس. كان يرعى الغنم بعيدا وهو صغير. اه هكذا يأخذ الغنم لاهل مكة ويرعاها بعيد
8:40بعيدا عن الناس. وحفظه الله تعالى من الفساد في ذلك الزمان. كما جاء في السيرة النبوية انه صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام قال لصاحبه في رعي الغنم كان معه رجل يرعى معه الغنم ايضا
9:00قال لي صاحبه اه احفظ غنمي وانا ساذهب الى مكة هذا في الليل في ليلة من الليالي قال ساذهب الى مكة واصبر كما يصبر الفتيان. يعني اتكلم مع الشباب يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يعني
9:20كان يرعى الغنم وهو آآ تقريبا يعني عندما كفله عمه ابو طالب بعد ان اكمل ثماني سنوات تسع نواة هكذا يعني في هذه السنوات كان يرعى الغنم. صلى الله عليه وسلم. يعني الشباب او الطفل في هذا
9:40الصين يريد ان يلعب يريد ان يعني يفعل مثل ما يفعل. باقي اه الفتيان. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فلما اقترب سمع صوت غناء ومزمار فسأل فقالوا هذا عرس عرس الجاهلية فيه
10:00خمور النساء فلما اقترب غلبه النوم ونام حفظه الله من ان يشاركهم في فسادهم. واختلاطهم حتى ما استيقظ الا على حر الشمس في الليلة التي بعدها ايضا طلب من صاحبه ان يحفظ غنمه وان يذهب لانه نام. وايضا
10:30القى الله عليه النوم. فحفظه الله تعالى من ان يخالط هؤلاء في باطلهم. قال فما هممت في امر من امر الجاهلية بعد ذلك. فهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم منذ صغره حفظه الله تعالى
10:50من الخلطة الفاسدة في زمن الجاهلية. سبحان الله كيف يعني آآ يعني مجتمع جاهلي فاسد لكن هكذا حفظ صلى الله عليه وسلم. هذه رعاية الله تعالى له. وكان كما عرفنا يعتزل في
11:10في غار حراء عندما قارب الاربعين كان يعتزل في غار حراء يتعبد لله ويتفكر. قال ما بعث الله نبي الا رعى الغنم. سبحان الله هذي سنة الله في الانبياء. لماذا؟ قال العلماء لان
11:30مخالطة الغنم يحصل منها الحلم والاناة والشفقة. لان الغنم ضعيفة والذي يرعاها يصبر على رعيها وجمعها بعد تفرقها. ويدفع العدو والذئاب غاب عنها اه يعرف ضعفها ما تتحمل الظرب بالسوط كالبعير
12:00فيرحمها ويكون مشفقا عليها. فما يغظب اذا من قادت له في تعلم الحلم الاناة والصبر والشفقة والرحمة. وهذه هي الحقيقة من اخص الاخلاق التي يحتاج اليها الانبياء في دعوتهم الى الله تعالى عندما يدعون الناس وهكذا يعني ما اجمل يعني
12:30مثل هذه الخلطة هناك ما يسمى باستراق الاطباع. الانسان اذا عاشر قوما او آآ عاشر حيوانات او اي شيء. يسترق طبع من يعاشره ومن يخالطه. وهذا امر ينبغي للمسلم ان ينتبه له. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبر والخيلاء
13:00او القان الفخر والخيلاء مع اه اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم. لماذا؟ لان اصحاب الابل الابل عندها النفور والشرود يعني الاستعلاء فاصحابه هكذا يكون عندهم شيء من الشدة والفقر
13:20بخلاف اصحاب الغنم. كلهم سكينة ووقار. هذا من استراق الاطباع. من كثرة مخالطة هذه الحيوانات. فاذا كانت غلطة الحيوانات تؤثر في طبع الانسان. فكيف اذا خالط جماعة من الناس؟ لذلك على المسلم ان ينتبه لنفسه
13:40لا سيما عند خلطة عامة الناس ممن يريدون الدنيا ولا يريدون الاخرة. هؤلاء يجرون الدنيا كلامهم في الدنيا. اذا جلست معهم يتكلمون عن الشهوات وعن الملذات وعن هكذا سفاسف الامور في الدنيا. لا تسمع في مجلسهم قال الله قال رسول الله ما احد يذكرك بالله
14:10فمع كثرة الخلطات تقول لا انا ما اعصي الله معهم. لكن مع كثرة الخلطة يكون قلبك معلقا بالدنيا. قد تتساهل في بعظ اللغو والقيل قالوا هكذا. ولذلك يذكر بعض العلماء ان خلطة الناس تنقسم الى
14:30ثلاثة اقسام. من الناس من خلطته غذاء. ومن الناس من خلطته دواء ومن الناس من خلطته داء. اذا عندك دواء او عندك اولا غذاء ودواء وداء اما الغذاء قالوا هذه خلطة العلماء والزهاة والعباد. عندما تخالط اهل الصلاح والخير والفضل
15:00تجد العالم يتكلم الا بما ينفع. فاذا جلس مجلس علم فيه علماء تجد يقرأون كتابا يتذاكرون آآ حكما شرعيا او اية من كتاب الله تخرج من المجلس وتشتاق ان الى هذا المجلس مرة اخرى تخرج بزيادة ايمان. فما اجمل هذه المجالس؟ هذه المجالس كثر منها
15:30انها غذاء للروح. مثل مجالس اهل العلم. رياض الجنة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما رياض الجنة حلق الذكر. ثم النوع الثاني من خلطته اه دواء
15:50يعني الدواء ما تحتاج اليه في كل وقت. وهكذا بعض الناس وهؤلاء اصحابك الذين تمشي معهم ربما يدلونك على بعض عيوبك على اخطائك ينصحونك تنصحهم تعاشرهم هؤلاء ما تكثر من الخلطة معهم ولا
16:10قد تستفيد منهم لكن هكذا يكون بقدر مثل الدواء ومن الناس من خلطته داء ورفيق السوء. اصحاب المعاصي واصحاب الدنيا والشهوات. فاولى ان خالطتهم تخرج من مجلس قاسي تشعر بوحشة في قلبك. لماذا؟ الحديث كله عن فلان وفلان وعن المعاصي وربما يتبجح
16:40بعضهم بفعل بعض الكبائر ويضحكون يعني تخرج وقد يعني كرهت هذا المجلس ان كان في قلبك ايمان فهكذا ينبغي المسلم ان يعني ينتبه لنفسه اذا هذا الحديث ذكر قول النووي رحمه الله تعالى كانه من باب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعيدا عن اهل الجاهلية وفي الوقت نفسه فيه فائدة
17:10اه خلطة يعني مثل الغنم العمل في رأي الغنم فهذا يعني اه يؤثر تأثيرا ايجابيا في اخلاق العبد. وايضا هذا يدل على آآ عزة النفس التي كان يتحلى بها النبي صلى الله
17:30عليه وسلم. ومنذ صغره ما كان عالة على غيره حتى عندما كفل عمه ابو طالب كان يعمل في رعي الغنم ويعين عمه. آآ آآ صلى الله عليه وسلم ثم ختم المؤلف هذا الباب بهذا الحديث قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله
17:50عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يعني العنان سير اللجان الذي تمسك به الدابة. قال يطير على متنه يعني على ظهره كلما
18:10ما سمع هيئة او فزعة طار عليه يبتغي القتل او الموت مضانه قال الهيعة والفزعة هو الصوت للحرب. يعني اذا جاء داعي الجهاد في سبيل الله طار يبتغي القتل او الموت مضانه. ابحث عن الشهادة في سبيل الله. وهذا يكون بالجهاد الشرعي
18:40اذا سمع الشاب اه بلاد فيها قتال بين المسلمين والكفار او من المسلمين وفرق اخرى. فهنا لابد ان يسأل عن ضوابط الجهاد الشرعي جهاد قربة عظيمة وعبادة جليلة لكن لها شروط. كما ان الصلاة لها شروط ولها اركان
19:10اذا ما اديت اركان الصلاة تكون صلاتك باطلة. كذلك الجهاد جهاد له مقاصد. فاذا ما كان الجهاد سيؤدي مقاصده لا يؤتي ثمرته وهكذا من اعظم الشروط اعداد العدة الايمانية اعداد العدة العسكرية
19:30هي آآ ان يكون المسلمون تحت آآ راية آآ آآ ولي الامر وتكون الراية واضحة يعني الى شروط كثيرة. حتى يؤتي الجهاد ثمرته. كم من الشباب المساكين الذين راحوا ضحية الاستعجال في الجهاد. ذهب. واذا به يفجر نفسه ويقسم
20:00المسلمين ويظن انه بذلك سيحصل الشهادة. نعم. نيته عند الله وامره لكن اخطأ الطريق. والامر خطير في الجهاد لان الانسان ما يملك الا نفسا واحدة. ان ذهبت ذهبت حياته ما يدخل في هذا الباب الا اذا كان الامر واضحا. والمسلم يكون مع جماعة المسلمين. ومن اعظم الشروط اذن
20:30ولي الامر اذا لم يأذن ولي الامر بالجهاد فلا يشرع. لان هذه الامور آآ لا بد ان اه تقام على التنظيم واعداد العدة التي اه تدفع العدو قوة العدو اما ان يكون الامر هكذا فوظى وكل يفعل يعني ما ما يريد فهذا يعني ما يكون جهادا شرعيا
21:00من ابتلي من المسلمين اه يعني عدوان من الاعداء. والمسلم ما يستطيع ان ينصر اخوانه فما له الا ان ادعوا لهم وما يعني يعني يقال كما يظن بعض الناس انك اثم انك ما ذهبت الى الجهاد لا لا
21:20الله نفسا الا وسعها. هذا لا يخاطب به افراد الناس. وانما هذا الامر يتعلق بعامة المسلمين. ان ينصروا اخوانهم في كل مكان فاذا ما تحقق هذا بسبب ضعف الامة اصلا ايمانيا وبسبب التفرق الذي اصاب المسلمون الذي
21:40اصاب المسلمين فعلى المسلم ان لا يتسرع في هذه الابواب وعليه ان يجاهد نفسه وان ينصر اخوانه بالدعاء هكذا حتى يفرج الله تعالى آآ كربهم نسأل الله ان يفرج كرب اخواننا اخواننا في كل مكان. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
22:00ايضا يعني من خير معاش الناس قال او رجل في غنيم قال او رجل في غنيمة في رأس شعث من هذه الشعف يعني في قمة من قمم الجبال قال او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى
22:20يأتيه اليقين ليس من الناس الا في خير. يعني لا يخالط الناس الا في خير. وهذا يعني انما يكون اذا عظمت الفتنة اذا عاش الانسان مثلا في بلد اصبحت يعني الفتنة مشتعلة الناس خرجوا
22:40وحصل قتال بين المسلمين. فهنا يعتزل الفرق. ما يشارك مع احد. اذا حصلت فتنة والتقى الصفان من المسلمين نعم اذا خرج جماعة مفسدة على ولي الامر وعلى عامة المسلمين نعم يقاتلون كما قال
23:00الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغيه حتى تجيء الى امر الله لكن اذا حصل فتنة وتفرق الناس في البلد الواحد واصبحوا شيعا. فهنا كما
23:20النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة عندما سأله عن هذا قال ارأيت ان لم يكن لهم امام ولا جماعة؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وان تعض يعني جذع شجرة او كما قال. فيعتزل
23:40يعني الفرق ولا يشارك في الفتنة. فليس من الناس الا في خير. لا يخالط الناس الا في خير. وبذلك ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب نسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن
24:00نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين