شرح رياض الصالحين ٢٨١ - باب فضل الغني الشاكر - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين
0:16الامام النووي رحمه الله تعالى وبعد ان انتهى المؤلف من باب التنافس في امور الاخرة والاستكثار مما يتبرك به اتبعه بباب فضل الغني الشاكر كأنه لما ذكر ابوابا في الكرم والجود
0:41والايثار والمواساة التنافس في امور الاخرة قد يتوهم متوهم ان الفضل في هذه الدنيا انما هو لمن تجرد من ماله واصبح لا مال له الا ما يحتاجه ضرورة جاء بهذا الباب باب فضل الغني الشاكر حتى يبين
1:12ان الغني الشاكر ايضا له الفضل عند الله تعالى اذا شكر نعمة الله عليه ولذلك قال في تعريف الغني الشاكر في نفس الباب قال وهو من اخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها
1:34فيأخذ المال بالحلال من وجهه ثم يصرفه في وجوه المأمور بها يعطي الواجب عليه فيؤدي زكاة ما له يؤدي النفقة الواجبة عليه نفقة اهله ثم ايضا يشكر نعمة الله عليه بالانفاق في سبيل الله
1:56ببذل الصدقات. يحسن الى الناس. يفرج كربة فلان. يسد دين فلان يسود جوعة فلان وهكذا هكذا اذا كان هذا المال في يده لا في قلبه فيكون ممن يشكر نعمة الله ويقنع
2:18بما اتاه الله يسارع الى اه الاحسان الى عباد الله قال الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى فاما من اعطى اعطى ماله اعطى جهده اعطى وقته
2:39اعطى روحه اعطى حياته كلها لله فيدخل في هذا الغني اذا بذل ماله واعطاه في سبيل الله اما من اعطى واتقى امتنع عن المعاصي والمحرمات وصدق بالحسنى صدق بالحسنى بلا اله الا الله وبوعد الله فسنيسره لليسرى
3:05يسره الله تعالى للطريقة اليسرى وهي طريقة الاسلام فيجد في نفسه حبا للدين حبا للصلاة وللعبادة ولذلك المسلم كلما اعطى الله تعالى يجعل نفسه اه سخية باذلة ويحبب له الايمان. يحبب له الخير
3:32كما انه يبذل في سبيل الله هذا من احسان الله تعالى اليه ثم من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وهذا فيه جمع بين العلم والعمل. لان قول الله تعالى اعطى واتقى هذا فيه العمل الصالح
3:51اما بالبذل واما بالامتناع عن المحرمات ثم العلم النافع في قوله وصدق بالحسنى. يكون عنده تصديق ويقين جازم بما عند الله تعالى بلا اله الا الله وبموعود الله جل وعلا وبالجنة ويعمل
4:12للجنة ويسارع الى الجنة فسنيسره لليسرى قال الله تعالى وسيجنبها الاتقى وجنب النار قال الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى
4:38وهذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قد كان من تجار الصحابة وكان محسنا بماله. من بداية الدعوة كان يعتق العبيد الذين يسلمون لوجه الله تعالى ويبذل المال الكثير
4:57وانفق كل ما له في سبيل الهجرة قال الله تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له ايش يتزكى من اوتي ماله رياء وسمعة وطلبا المدح والرفعة لا. انما يريد بالصدقات والاحسان ان يزكي نفسه
5:22يؤتي ما له يتزكى يتزكى بذلك. يطهر نفسه من التعلق بالدنيا واموالها وشهواتها ثم تأمل كيف وصفه بقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزى وما لاحد من الخلق عند هذا المحسن المتقي من نعمة من حقها ان تجزى
5:49لماذا؟ لانه كان يكافئ من يحسن اليه فما يكون لاحد من الناس عليه منة ونعمة ثم هو يحسن الى الناس اه النعمة تكون من قبله على الناس ولهذا لما كان
6:16آآ ابو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في صلح الحديبية. وحصلت مفاوضات بين المسلمين والكفار اه جاء عروة بن مسعود وهذا قبل ان يسلم وهو سيد ثقيف
6:31عروة في حال كفره سب الصحابة حول النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ما ارى من حولك الا اوباشا يعني لا يصبرون عند القتال فسبه ابو بكر سبا فظيعا غضب لله ورسوله وللصحابة
6:56عروة ابن مسعود لما سمع ابو بكر يرد عليه ما تجرأ ان يقول له كلمة لماذا؟ قال عروة بن مسعود اما والله لولا يد لك عندي لم اجزك بها لاجبتك
7:13قل انت احسنت الي شوف كيف بلغ احسان الصديق انه احسن الى المشركين في الجاهلية كان محسنا الى الناس حتى وصل احسانه الى سيد ثقيف فتذكر احسان الصديق احسن الى الناس تستعبد قلوبهم ما استطاع ان يرد عليه بكلمة
7:35هذا يدل على عظم احسانه رضي الله عنه ثم قال الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. هذه سترة منقطع يعني لكن ما يريد من احسانه الى الخلق ما يريد بذلك الا وجه الله. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى
7:58وهذا اعظم نعيم لان النعيم الحقيقي رضا النفس انظر الى انسان يرظى بما اتاه الله يقنع بما اتاه الله. دائما راضي تجده في سعادة في جنة ولو كان في اضيق الاحوال
8:16وترى انسانا غنيا عنده المليارات والملايين لكن ما يرضى بما اتاه الله تجده يتسخط ويغضب قال ولسوف يرضى يرضى في الدنيا ويراضيه الله تعالى في الجنة في الاخرة وهذه الاية وان كانت في ابي بكر الصديق لكن كما يقول العلماء العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني هي تصلح لكل مسلم
8:43اتصف بهذه الصفات ان يكون متقيا باذلا ماله في سبيل الله. لا يريد الا وجه الله وقال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي هذه اه صيغة مدح الذي يتصدق ويظهر صدقته امام الناس هذا عمل طيب فنعم ما هي نعم العمل الانفاق في سبيل الله
9:08لكن الافضل من ذلك وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. يعني خير من اظهار الصدقة لان صدقة اذا كانت خفية تكون اخلص لله. فيكون اجرها اعظم عند الله جل وعلا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث
9:29سبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قال وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير
9:50وقال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم تأمل في قول الله تعالى لن تنالوا البر اعلى درجات الايمان البر يشمل كل خصال التقوى والايمان
10:16كما في اية البر في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة
10:35اتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون هذا البر كلمة جامعة لكل خصال الخير. مثل البر الواسع. ذلك يقال البر. وذلك يقال بر الوالدين
10:54لانه ينبغي ان تحسن الى والديك بكل صور المعروف والاحسان لن تنالوا البر هذه الدرجة الواسعة العظيمة حتى تنفقوا مما تحبون. ليست اي نفقة بل تنفق من الشيء الذي تحبه
11:13عندك ثوب جديد تقول له هذا للفقراء وانا البس القديم عندك اه طعام تحبه اشتهته نفسك تقول هذا الذي اتصدق به نزلت هذه الاية فجاء ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:32قال يا رسول الله ان احب اموالي الي بير حاء. بستان عظيم فيه النخل وفيه الماء العذب قال وانه صدقة وضعوا يا رسول الله حيث ما تشاء فاوصاه ان يجعله وقفا على الاقرب من اهله. نتصدق به على الاقارب من اهله من الفقراء
11:58اما الكيف هذه الاية حركت الصحابة رضي الله عنهم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. تحرك مباشرة وانفق احب ما له اليه ثم قالوا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على
12:22هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه
12:42اناء الليل واناء النهار. متفق عليه والحديث تقدم معنا قريبا وهو يدل على فضل الغني الشاكر الذي ينفق ما له في سبيل الله. حتى قرن الانفاق بتلاوة القرآن الكريم والقيام به
13:00هذا يدل على عظم الانفاق في سبيل الله. ولا شك ان بذل العلم وانفاق العلم هذا اجل واشرف الأنبياء كان منهم الغني الشاكر وهم قلة كسليمان عليه الصلاة والسلام وداوود عليه الصلاة والسلام
13:19ولكن اشتركوا جميعا في تبليغ دين الله في بذل العلم للخلق كل بما يسر الله له. لكن ليكن لك نصيب من العلم من القرآن الكريم عندما تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. وعرفنا الحسد هنا بمعنى الغبطة
13:41ما تتمنى زوال النعمة عن غيرك اذا رأيت غيرك عنده القرآن عنده المال تتمنى ان تعمل مثل عمله فتنافس الخيرات في ذلك فليتنافس المتنافسون الغبطة ما تكون الا في الاعمال الصالحة. اما ان تغبط انسانا على اه ما عنده من الدنيا والتوسع فيها فهذا
14:05المذموم كما قال قوم موسى عندما رأوا قارون وما عنده من المال قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم فلم يكن هذا مدحا فيهم بل علموا ان العاقبة
14:24في الحقيقة ان الله تعالى خسف به وبامواله وبداره ما اغنى عنه ماله شيئا فاذا ما يغبط الا في الاعمال الصالحة رجل يبذل مال في سبيل الله يا ليت عندي مثل مال فلان حتى اتصدق مثلا
14:47ورجل اتاه الله حكمة او في الرواية الاخرى الحديث الاخر اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار وهذا امر متيسر لك ليس كل انسان يستطيع ان يكسب الاموال الكثيرة حتى يتصدق
15:04ولكن الحمد لله القرآن يسره الله للناس ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اذا اقبل بصدق على القرآن وتعلمت القرآن كل يوم تتعلم لك ثلاث ايات اقرأ تفسيرها وتحفظها وتراجعها وهكذا. ما تمر عليك سنوات الا وانت ختمت اجزاء كثيرة من القرآن الكريم
15:27تستطيع ان تصلي بالقرآن في الليل وفي النهار ما اجمل هذه الحياة تعيش مع القرآن الكريم ورجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. يعني في ساعات الليل وساعات النهار
15:43ثم ختم الباب بهذا الحديث قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم
15:59قالوا وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير وهذا من الغبطة المحمودة كما عرفنا الان
16:19لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. يسلطه ينفق ماله في وجوه الخير هؤلاء الصحابة من حرصهم على الخير ومن منافستهم في الدرجات العالية عندما رأوا اخوانهم الاغنياء
16:40يشتركون معهم في الصلاة وفي الصيام لكن يفوقونهم في الصدقات. وفي اعتاق الرقاب فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يذكرون له هذا الامر يريدون امرا يسبقون به غيره انظر الى حرص الصحابة على الخير
17:03تنافسهم في الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنع
17:22يا ترى ما هذا الامر؟ يسبقون بي حتى هؤلاء الاغنياء قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة هذه الاذكار التي نقولها دبر الصلوات
17:48هذي اذكار عظيمة الاخوة بعد الصلاة ان تجلس تذكر الله وهذا الذكر المشهور يسبح الله ثلاثا وثلاثين تحمد الله ثلاثا وثلاثين تكبر الله ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له
18:03له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المئة ان كنت مستعجلا قل سبحان الله عشرا والحمدلله عشرا والله اكبر عشر مرات اذا هذا كما جاء في الحديث هذه الصفات متنوعة
18:20فتأمل كيف ارشدهم الى ذكر الله ذكر الله هذه عبادة ما بعدها عبادة افضل ما يتقرب به العبد الى ربه لان الذكر هو روح العبادات كلها واقم الصلاة لذكري ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. الله اكبر
18:46ذكر الله ان حقيقة العبودية ما يقوم في قلبك من الخشوع لله وتعظيم لله ومحبة لله وهذا يحصل في الذكر ممكن انسان يتصدق ان يحسن الى غيره لكن ممكن ما يقوم في قلبه شيء من هذه المعاني
19:05واحد يذكر الله يتمنى لو كان عنده مثل مال فلان حتى يحسن لكن ما يجد لكن استغرق اوقات في ذكر الله ويذكر الله ذكرا كثيرا ويذكر الله بخشوع قلب وبافتقار الى الله كم يؤثر هذا في عبادته في صلاته
19:28تفاوت الناس عند الله بحسب ما في قلوبهم من محبة لله وخشية لله هذي حقيقة الايمان المهم فقراء المهاجرين فرحوا بذلك وبدأوا يذكرون الله يعني والاغنياء ما يعرفون هذه الميزة التي عندهم
19:54ثم بعد ذلك قال فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله يعني كأن هذا كان بعد فترة يعني
20:14اه سمعوا ان هناك حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال للفقراء كذا وكذا ارشدهم الى ذكر الله ففعلوا مثل ما يفعلون وهذا يدلنا على ان الجهر بالذكر بعد الصلاة
20:28كان في فترة من باب التعليم ثم رجع الامر الى اصله وهو الاصرار بالذكر. والا لو كان الجهر بالاذكار في كل الاذكار من السنة لعرف الاغنياء من الانصار ذلك من اول وهلة
20:49لكن عرفوا ذلك بعد فترة بعد ايام طيب الان فقراء المهاجرين يريدون امرا اخر يسبقون به الاغنياء فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عندها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
21:17متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هل يلزم من هذا ان هؤلاء الاغنياء افضل من الفقراء انظر دقق النظر ما يلزم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص هؤلاء افضل منكم لا
21:42عن ذلك يعني بذلهم المال واحسانهم الى الناس ذلك فضل الله على هؤلاء يؤتيه من يشاء ثم فضل هؤلاء بهذا الفضل الذي عندهم ليس معنا هذا انهم افضل منكم. لا
22:01ولذلك هذا الحديث ليس فيه دلالة كما يظن بعضهم ان الغني الشاكر افضل من الفقير الصابر. لا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل من هذا ابدا وانما قال ذلك العمل فضل الله يؤتيه من يشاء
22:19ذلك المال هم يبذلون اموالهم في سبيل الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ويرجع التفاضل عند الله بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما قال افقركم. ما قال اغناكم. ما قال اكثركم صدقة. ما قال اكثركم صلاة
22:43ان اكرمكم عند الله اتقاكم ممكن واحد يصلي صلاة لكنها خاشعة. صلاة تنهاها عن الفحشاء والمنكر صلاة تصلح اخلاقه يكون اتقى ممن يصلي صلاة طويلة ويقوم الليل لكنه سيء الخلق. صلاته ما تنهاه. عنده خلل في صلاته
23:10التفاضل ليس بالظاهر. ممكن واحد يتصدق بالملايين لكن ما في قلبه ذلك الخشوع والمحبة لله وان يقوم الليل سبحان الله الله يفتح لهذا في المال الصدقات يفتح لهذا في الله يفتح لهذا في الصيام يفتح لهذا في العلم يفتح لهذا في الدعوة لكن
23:34كل ماذا يحقق؟ من العبودية والمحبة والتعظيم في عمله هنا يتفاوت الناس عند الله تعالى لا تغتر بالظاهر ولهذا انفق ملايين طيب عندنا ابو بكر هو افضل الصحابة على الاطلاق
24:02وكان من الصحابة من هو اكثر منه صدقة عثمان رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف بعض الصحابة اغنى من ابي بكر الصديق طيب بماذا فضلهم ابو بكر قال بكر المزني رحمه الله ما فضلهم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بشيء وطر في قلبه
24:27فاذا لا شك اسباب التفاضل كثيرة لكن من اسباب التفاضل نعم النفع المتعدي. هذا من اسباب التفاضل لكن ليس هو السبب الرئيس الذي اذا حصل للانسان كان هو افضل الناس لا بل سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها
24:54فجنس الصلاة افضل من جنس الصدقة من كان اكثر صلاة واخباتا لله وقياما لليل مع صلاح قلبه وما يقوم في قلبه من محبة الله وخشيته يكون افضل حقق ما يحبه الله
25:13لكن هذا ممكن انفق مال ما كان في قلبه ذلك الحب والخوف والخشية ومعاني الايمان فما يكون افضل من الاخر وهكذا بل ربما يكون داعيا الى الله يدعو الناس علم الناس يقول هذا له متابعين وانتفعوا بكلمته الملايين
25:32لكن قلبه خاوي وفقه الله علمه مما علمه اه دعا الى الله تعالى لكن ربما يكون مثل المصباح يضيء للناس ويحرق نفسه كما جاء في بعض الاحاديث ما يعمل بعلمه يتكاسل عن قيام الليل وعن كثرة اه اه الذكر والتلاوة
25:58واخر ربما ما يكون عنده نصيب من العلم لكن يحب الخير للناس وينصح الناس بقدر استطاعته ممكن ما نفع من الناس الا احاد من الناس او عشرات وهذا ربما سمع له الملايين. لكن هذا يكون افضل عند الله من هذا الداعي. لماذا
26:20لانه يعمل بما يتعلم واذا خلا بربه قام يصلي لله مشتاق للقاء الله وفي قلبه محبة لله وهذا ما عنده هذه العبادات هذا يكون افضل من هذا عند الله تعالى
26:40ان اكرمكم عند الله اتقاكم التقوى ليست عملا ظاهريا فحسب. بل ما عمل الظاهر؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا. التقوى ها هنا التقوى ها هنا تشير بصدره ثلاث مرات
26:56يعني اصل التقوى وحقيقة التقوى وان كان لابد من ظهورها على الاعمال وعلى الجوارح لكن حقيقة التفاضل بما يقوم في القلب هذا اكبر سبب للتفاضل بين العباد لان هذه حقيقة الايمان وروح الايمان
27:14فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا. نسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين في نسائهم واطفالهم وشيوخهم ورجالهم
27:34نسأل الله تعالى ان يحفظهم اللهم كن لهم عونا ونصيرا وهاديا ومعينا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين