شرح رياض الصالحين ٢٨٠ - باب التنافس في أمور الآخرة - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20وبعد باب الايثار والمواساة اتبع النووي رحمه الله تعالى هذا الباب بباب التنافس في امور الاخرة والاستكثار مما يتبرك به. هكذا العبد يترقى في منازل السبق والعبودية لله جل وعلا. فتقدمت معنا ابواب في هذه
0:50اعاني من الكرم والجود. ثم النهي عما يضاد هذا من البخل والشح. ثم درجة اعلى وهي الايثار ثم حث عموما على المنافسة في امور الاخرة والاستكثار مما يتبرك به. وكأنه يشير الى ان
1:10الاستكثار مما يتبرك به هذا لا ينافي الايثار. قال قال الله تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ينبغي على العبد الاخوة ان يتذكر دائما حقيقة هذه الدنيا التي خلق فيها. فنحن لم نخلق في هذه الدنيا اللعب
1:40والتمتع والاكل والشرب. انما خلقنا لغاية عظيمة. وهذه الدنيا فانية والاخرة هي الباقي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. العاقل بذلك ينافس في الاخرة ما ينافس الدنيا ولذلك لما ذكر الله تعالى شيئا من نعيم الجنة قال لمثل هذا فليعمل العاملون. يقول بعض السلف ان استطعت
2:10ان لا يسبقك الى الله احد فافعل. تسارع الى الخيرات. كما قال موسى عليه الصلاة والسلام لربه. وعجلت اليك ربي لترضى. هذا شعارك في الدنيا. ان تسارع الى رضوان الله جل وعلا. في كل باب
2:29يفتح الله تعالى به عليك. آآ تسارع في باب الصلاة هذا اعظم باب. تسارع فيه الى الله تعالى. تحافظ على صلواتك المسجد تبكر اليها تؤديها بخشوع وطمأنينة تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
2:49وهكذا تتعلم ما يتعلق بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكيفية الخشوع في الصلاة حتى تتقن هذه العبادة وتكون من الاوائل فيها وهكذا اذا جن الليل من يسارع الى قيام الليل اذا جاءت الايام
3:09الفاضلة غدا اول يوم من الايام البيض تسارع الى الصيام. اذا جاءت ابواب الايثار والكرم والجود تسارع الى الصدقات. بر الوالدين صلة الارحام الاحسان الى الناس وهكذا. وفي لذلك فليتنافس المتنافسون. دنيا هذه الاخوة ليس فيها وقت للكسل والراحة. وكما
3:39قال ابن القيم من اراد الراحة ترك الراحة. فاذا تباطأت وتكاسلت وجلست في مكانك فغيرك من عباد الله الصالحين يسابقون الى الله تعالى. وكل سيجد ما قدم يوم القيامة. عندها ستتمنى ان
3:59لو كنت من المسارعين في الخيرات لكن هيهات هيهات. فالامر ما يحتمل التأخير ابدا ولا يحتمل التكاسل لان الامر عزيز كما جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال
4:19من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. الجنة تحتاج منك الى بذل وجهد نعم لن يدخل الجنة آآ احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة
4:49لكن المراتب في الجنة هذه تكون بحسب الاعمال والمسارعة الى الله جل وعلا. فعلينا ان نقبل على ربنا الاخوة وخاصة نحن نعيش في زمان غفلة وفتنة. فعلينا ان تارك ما فات التوبة الى الله تعالى. ولنصدق النية ونعزم على فعل الخيرات في كل حال من احوالنا
5:19وهكذا يعيش المسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قالوا في ذلك فليتنافس المتنافسون قال وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه
5:39وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده
5:59متفق عليه. قال تله اي وضعه وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما تأمل في هذا الادب النبوي الكريم النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه ويستفاد من هذا انه يبدأ
6:26في الشراب وغيره في المجلس الكبير في المجلس وصاحب المجلس او صاحب المكانة فيه فهنا لما اوتي آآ او آآ صب الشراب للصحابة رضي عنهم ما بدأ بأول واحد مثلا جهة اليمين او لا يعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يدور الشراب من اليمين
6:56حتى لو كان على شمال من هو الاكبر والاعلم من كان على شماله اه او صاحب منزلة لا يقدم الايمن فالايمن وهكذا. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما اوتي بشراب وشرب منه
7:16قال وعن يمينه غلام وهو عبد الله بن عباس وعن يساره الاشياخ مثل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ هذا الاخوة فيه تربية عظيمة
7:36نتأمل قد يقول قائل يعني كيف يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم غلاما صغيرا في ان يعطي هؤلاء الاشياخ الكبار. اليوم ممكن الولد يأتي المجلس يعني يقال له تأخر او اخرج
7:56لا مكان في المجلس بالعكس ينبغي ان نعود اولادنا على حضور مجالس الكبار الجلوس معهم كما كانوا في الماضي اجدادنا في الماضي هكذا كانوا يقصون علينا ان الولد الصغير يجلس مع الكبار وينظر الى سمتهم واخلاقهم وادابهم
8:16بهم في تعلم كيف يكون الانسان صاحب خلق وادب ويعرف يعني العرف العام للناس فبالعكس هذا من الادب النبوي الكريم. فتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم الان يريد ان يعلم هذا الغلام هذه
8:36سنة اولا يكون له وزن. بمجرد استئذان النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اعطاه وزنا اعطاه قدره. لك انت لست يعني بصغير ايعلمه الرجولة والجلوس مع الكبار وانك صاحب قدر هكذا ينبغي ان نعلم
8:56اولادنا ثم عندما يستأذنه يعلمه ان السنة البدأ باليمين ولذلك انا اريد ان ابدأ بك لكن احتراما للكبار عن يساري استأذنك في ان اقدم الكبار عليك. فاستأذنه حتى يعلمه واولا ان السنة هي هذه البدء باليمين. هكذا نغرس السنة في قلوب اولادنا. في اي
9:28حال من الاحوال نلاحظ هذا الحال. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يراقب اطفال المسلمين. عندما اه تطيش يد عمر بن ابي سلمة في الصحف امام النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول له يا غلام سم الله
9:48كل بيمينك وكل مما يليك. عندما آآ تقول ام عبد الله بن عامر لولدها هكذا تشير بيدها تعالى اعطك. فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم ما اردتي ان تعطيه؟ قالت تمرا. قال اما
10:09لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة. يحرص اخلاق المسلمين حتى ما يتعلم الولد ان امه تقول له تعال. وما بيد هالشيء وتكذب عليه مرة بعد مرة فينطبع الكذب. في نفسه ان هذا امر اه عادي ويجوز. لا. عندما
10:29اه ارسلت صحابية رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم بعنقود عنب مع ابنها الصغير فاكل منه شيئا فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان هذا الطفل الصغير غلبته شهوته في حب الاكل والطعام
10:50كل شيء من العنب فاخذ باذنه بلطف ليس بشدة وتوبيخ ابدا اخذ باذنه بلطف وقال يا غد يا غدر يعني حتى كلمة اه يعني لطيفة في التأديب من الغدر وعدم اداء الامانة حتى يتعلم
11:10الصغير منذ الصغر اداء الامانة والاخلاق الحسنة وهكذا هنا في هذا الحديث. قال اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام انظر الى فقه ابن عباس وهو صغير. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا له اللهم علمه التأويل. افقه في الدين
11:30قال لا والله يا رسول الله لا اؤثر بنصيبي منك احدا. هو يحترم الكبار لا شك. لكن الان النبي صلى الله شرب من هذا الغلام وكان الصحابة يتقاتلون على اثار النبي صلى الله عليه وسلم لان فيها بركة
11:47وهذا خير ولا ايثار في القربات كما عرفنا. فقال لا اوثر بنصيبي منك احدا فيريد ان يشرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة حتى يصيب بركة اثار النبي صلى الله عليه وسلم
12:07قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده متفق عليه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب وعليه السلام يغتسل عريانا. فخر عليه جراد من ذهب
12:29فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. رواه البخاري ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله تعالى بلاء شديدا كما هو معلوم لم يبقى عضو
12:56اعضائه سليما الا قلبه ولسانه كما قال الله تعالى عنه واذكر او قال وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجب اكشفنا ما به من ضر. قالوا واتيناه اهله ومثلهم معهم. رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
13:20بعد ان كشف الله عنه الضر. ورزقه اتاه اهله ومثلهم معهم زاده يعني حتى جاء في الاثار ان الله احيا له اهله. الذين ماتوا من قبل احياهم له وزاده زاده من فظله
13:40جل وعلا وكذلك المال والزروع ثم بعد هذا الغنى انه نجح في الاختبار انا وجدناه نعم العبد انه اواب. فكان ايوب يغتسل في خلوته عريانا. وهذا فيه جواز هذا الامر. وان كان بعض الصحابة
14:00رضي الله عنهم من شدة حيائهم كانوا اذا اغتسلوا ما يكشفون عن عوراتهم. كما جاء العثمان وغيره رضي الله عنه لكنه جائز بينما او بين ايوب عليه الصلاة والسلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب
14:22يعني قطع ذهب تشبه الجراد. من حيث الشكل والكثرة. فجعل ايوب يحثي في ثوبه يعني يأخذ ويرميه في ثوبه. فقال له قال فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى فهذا بعد ان كشف الله عنه ضره واغناه. فتأمل
14:52الى ادب ايوب عليه الصلاة والسلام. قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. بلى وعزتك اغنيتني لكن لا غنى بي عن بركتك. يعني اذا زدتني من فضلك كيف استغني عن بركتك
15:12هذه بركة منك يا رب ورزق منك يا رب. فهذا فيه ان الله تعالى اذا رزق العبد مالا حلالا من حيث لا يحتسب. لا يقول له انا عندي ويكفيني لا ما دام ان هذا الرزق من فظل الله عليك من زيادة
15:32بركة فالاصل ان يأخذه الانسان كما مر معنا في بعض الاحاديث ما جاءك من هذا المال من غير استشراف نفسك فخذه فتموله او تصدق به. كما فعل ايوب هنا وتأمل في
15:52اه تعليله هذا التعديل الجميل. قال ولكن لا غنى بي عن بركتك. من ذا الذي يستغني عن بركة الله وعن فظل الله على العبد دائما ان يظهر افتقاره الى الله. حتى لو كان عنده ما يكفيه. لكن ما دام انه
16:12هذا من رزق الله لك. اظهر افتقارك الى الله تعالى. لا تستغني عن بركة الله تعالى بك وكان هذا في الامور الحسية والمعنوية. لذلك دائما اه اظهر افتقارك الى الله جل وعلا. اذا
16:32ساقك ساق الله تعالى اليك رزقا من حيث لا تحتسب. يقول هذه بركة من الله الحمد لله. واذا ساق الله تعالى لك علما او هداية فافتقر اليها. هنا يكون الافتقار اعظم. ان الله يريد بك الخير ولا غنى
16:52لا غنى بنا لا غنى عن بركة الله تعالى. لا غنى بي عن بركتك فهكذا ينبغي على العبد دائما ان يتعرض للنفحات الله يعني لا غنى به عن بركتك في مواسم الخيرات
17:09الذي تأتي عليه مواسم الخيرات من هذه الاشهر التي نحن فيها الحرم فلا تظلموا فيهن انفسكم. قال ابن عباس جعل الله الاثم فيهن اعظم وجعل العمل الصالح والاجرفين اعظم. طيب لا غنى بي عن بركتك يا رب. تتعرض لنفحات الله فيها ان
17:39اكثر من الصيام من ذكر الله من الاعمال الصالحة عموما. طيب جاءت العشر من ذي الحجة كما ستأتي قريبا لا غنى عن بركتك يا رب. فتتعرض فيها لنفحات الله وتجتهد فيها. لانها احب الاعمال احب الايام
17:59الى الله. ما من ايام العمل الصالح فيه احب الى الله من هذه الايام ايام العشر. يأتي شهر رمضان العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر يأتي الثلث الاخير من الليل في كل ليلة. الذي يقوم الليل لسان حاله يقول لا غنى بي عن بر
18:19يا رب انك تقترب من عبادك تنزل الى السماء الدنيا كما يليق بجلالك. وتقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له اذا قمت في صلاتك
18:33تقبل على الله بقلبك ولسانك لسان حالك يقول لا غنى لي. لا غنى لي عن بركتك يا رب. اما الذي يعرض عن الله يلتفت عن الله بقلبه او بصره فهذا كأنه لسان حاله يقول يعني مستغني عن الله يريد امرا اخر غير الله. وكم ينزل في الصلاة من البركة
18:59والخير لا غنى بي عن بركتك يا رب تقبل على الله. لذلك اذا تأملت في حقيقة احوالك تجد بركات الله تتنزل علينا في كل حال. حتى تقول هذه الكلمة لا غنى بي عن بركتك في كل حال من احوالك. لانك اذا ذكرت الله
19:19ذكرك الله في نفسه اذا لا غنى عن بركتك يا رب هذي اعظم بركة. وهكذا في مجالس العلم اذا جاء مجلس علم بدل ان تنشغل بدنياك الدنيا لا تنتهي والاشغال لا تنتهي. تقول لا غنى بي عن بركتك. مجلس العلم مبارك تحك
19:39الملائكة يذكرن الله فيمن عنده اي بركة اعظم من هذه! تجالس القرآن الكريم عندما تفتح القرآن وتقرأ القرآن لك بكل في حرف عشر حسنات لا غنى بعن بركتك يا رب تستزيد من فضل الله وبركته. وهكذا اذا البركة وهي الخير الدائم
19:59لا ينقطع عن العبد في الحقيقة عندما يتأمل وهذه صورة من صور بركة الله على عبده والا ففي الحقيقة حال العبد لا انفك عن بركة الله. فدائما يتعرض العبد لنفحات الله ويفتقر الى الله. فنسأل الله تعالى من فضله وبركته وعافيته
20:19نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يغفر لاخواننا المستضعفين في كل مكان وان ينصرهم على من عاداهم. اسأل الله ان يحفظهم في نسائهم واطفالهم وشيوخهم وشبابهم
20:39اسأل الله ان يكون لهم عونا ونصيرا وهاديا ومعينا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين