شرح رياض الصالحين ٢٧٥ - باب الكرم والجود - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:20يقول في باب الكرم والجود وعن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها. قال بقي كلها غيرك
0:40رواه الترمذي وقال حديث صحيح. ومعناه تصدقوا بها الا كتفها. فقال بقيت لنا في الاخرة الا كتفها. فهذا حديث بديع يبين لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يكشف عن حقائق الامور. ما عندكم ينفد وما عند الله باق
1:10تقول عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي هي منها يسأل ما الذي بقي من اجزاء هذه الشاه لانهم عندما ذبحوها تصدقوا بشيء منها على الجيران على الفقراء
1:30مساكين فقالت عائشة رضي الله عنها ما بقي منها الا كتفها. ابقوا الكتف يأكل منها النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته. والباقية صدقة يعني تصدقوا باكثرها. فتقول ما بقي منها الا كتفها. فتأمل كيف
1:50كسى النبي صلى الله عليه وسلم المسألة. قال بقي كلها غير كتفها. بقي كلها لان الصدقة باقية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مال
2:10الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. وفي حديث قال فابقيت وما ما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس. فالصدقة هي التي تبقى. فاذا الحقيقة هنا ان الاشياء كلها بقيت. لانهم تصدقوا بها
2:30الا كتفها. لانهم سيأكلونه. فهذا من ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة وان الصدقة هي التي تبقى للعبد. وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب اللطيف البديع. قال
2:50اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توكي فيوكى عليك وفي رواية انفقي او انفحي او انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك
3:10ولا توعي فيوعي الله عليك. متفق عليه. قال وانفحي وهو بمعنى انفقي وكذلك ان ضحي فايضا هذا الحديث فيه حث على الانفاق في سبيل الله وعدم امساك المال ومنع الصدقة
3:30تقول اسماء رضي الله عنها بمناسبة هذا الحديث ان الزبير رضي الله عنه كان اسمى زوجته رضي الله عنها بنت ابي بكر شيئا من المال. مما هو زائد على النفقة الواجبة وحاجات
3:50البيت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا انها ربما تدخر هذا المال الذي يزيد عن حاجتها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا توكي فيوكى عليك لا توكي الوكاء هو آآ الربا
4:10الذي يشد به الوعاء اذا كان من قربة يضع المسلم فيها طعامه او حاجته ويوكي يعني يربطها حتى يحفظ ما فيها. فيقول النبي صلى الله وسلم لا توكي. يعني لا تحبسي اه الصدقة ولا تحبسي المال
4:40فيوكى عليك ويعني في ظيق عليك ويقطع الله عنك بركته. وايضا قال في الحديث الاخر انفقي او انفحي او انضحي كلها بمعنى واحد يعني من الانفاق ولو بالشيء اليسير او
5:00انصحي او انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك. لا تحصي الاحصاء هو العد يعني ارشدها ان لا تشغل نفسها بعد المال الذي عندها. كم بقي عندي وسينفد مالي
5:23وساحتاج اليه الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم المقصود هنا العد الذي يجعل صاحبه بخيلا او اه ممسكا ما يزيد عن حاجته. اما اذا
5:44ان يعود ماله لاجل حاجة او دين او التزامات او ترتيب امور الحياة فلا بأس بذلك. لكن ان ينشغل بين الحين والحين بعد ما له دائما واحصاء ما له وكم بقي عندي فهذا مذموم في الحقيقة لانه
6:05تشعر بتعلق صاحب المال بالمال وعدم تعلق قلبه بالله يشعر بانه آآ ناقص في التوكل على الله تعالى. ما يسلم الامر الى الله تعالى. وآآ يكل الامر الى آآ بركة الله تعالى. بل دائما يحسب ما له. وهذا في الحقيقة مما ابتلينا به في زماننا هذا
6:33ان الانسان اصبح ما يشتري شيئا الا يصله مسج بقي من راتبك كذا. بقي من رصيدك كذا. يعني بالدرهم الفلس وهكذا دائما ينظر كم بقي؟ كم بقي؟ فمثل هذا الحساب الدقيق لا ينبغي ان يكون في حياة المسلم
6:53انت ترتب مالك؟ اه لاهلك كذا لحاجات البيت كذا وعندي ديون كذا. بحيث انك ما تحتاج الى غيرك. اما ان هذا ديدن الانسان فهذا مذموم. يدل على شيء من التعلق بالدنيا وعدم التفويض لامر الله. وعدم التوكل
7:13الله الركون الى الاسباب وما عنده من مال. وانه كانه لا يستطيع ان يعيش الا بهذا من الذي عنده فيقول لا تحصي فيحصي الله عليك يعني يضيق الله عليك فلا يبارك في مالك ولا توعي
7:33هذي كلمة مأخوذة من الوعاء يعني لا تضع ما لك في وعاء بمعنى انك تمسكه ولا تنفقه قال فيوعي الله عليك. ايضا يضيق الله تعالى عليك. وايضا بعض العلماء حمل هذا الحديث على الاخرة. يعني لا تحصي فيحصي الله عليك
7:52في الاخرة ولا توعي فيوعي الله عليك في الاخرة بمعنى انه لا يضاعف لك الاجر والثواب في الاخرة. كما انك منعت ما عندك من فضل ومال زائد في الدنيا فاذا هذا الحديث يدلنا على ان المسلم عليه ان ينفق ولا يمنع الصدقة خشية النفاد. نفاد ما عنده
8:17من مال زائد عن حاجته وحاجة اهله. وان هذا من اسباب قطع البركة فالله تعالى يقول في الحديث القدسي يا ابن ادم انفق انفق عليك فينبغي للمسلم ان ما يكون هذا بيدنة في حياته وانه دائما يخشى الفقر ويحاسب نفسه. قال
8:42عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد والجنة الدرع قال من ثديهما الى تراقيهما
9:04يعني تغطي الصدر من الثدي الى عظام الترقوة. قال فاما المنفق فلا الا صبغت يعني امتدت واتسعت قال او وفرت يعني كملت قال او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو اثره
9:34ان كلما انفق هذه الجنة يعني الدرع الذي من حديد يتسع ويتسع ويتسع قال او وفرت على جلدي حتى تخفي بنانه. يعني اطراف الاصابع يعني هكذا تتسع حتى تغطي يده
9:55هو تخفي اثار اصابعه من اتساعها واكتمالها. قال وتعفو اثره. يعني وتمتد الى الاسفل حتى تعفو اثره يعني تستره حتى لا يظهر منه شيء واذا مشى يعني كانها تمسح اثاره. قالوا واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا
10:21لزقت كل حلقة مكانها. فهو يوسعها فلا تتسع. متفق عليه. فهذا مثل بديل في حال المنفق وحال البخيل في انشراح الصدر. عند النفقة يقول الخطابي رحمه الله الكريم اذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت نفسه
10:51ولذلك تأمل كيف شبهه النبي صلى الله عليه وسلم انه كلما انفق صبغت او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه تغطي اطراف اصابعه وتعفو اثره. تمسح اثره اذا مشى. من طولها واتساعها
11:10وهذا مثل لانشراح صدره وطيب نفسه بالصدقة. وحقا الاخوة والله الذي ينفق ما له في سبيل الله. يقضي دين فلان يكشف فلان يعالج فلانا ويدخل السرور على فلان. الله تعالى يحسن اليه كما تحسن
11:34الى عباده اتظن ان الله تعالى لا يدخل الفرحة والسرور على قلبك وانت قد ادخلت الفرح والسرور على هؤلاء الناس ممكن تكون صدقة فرج بها هم بيت باكمله اسرة كاملة كانت في ضيق وفي ديون والاولاد يمنعون من التعليم مثلا بسبب الظروف المادية
12:04الصعبة والوالد ماجد مأوى لاولاده وصاحب السكن يطالبهم بالايجار ولا يستطيع السداد فتأتي ان تفرج كربة هؤلاء. كيف تنشر الفرحة والسرور في هذا البيت؟ اتظن ان الله ما يدخل الفرح والسرور في نفسك
12:24وفي بيتك وعلى اهلك هذا والله من اعظم اسباب السعادة في الدنيا. فتجد المتصدق دائما منشرح الصدر اسعد الناس في هذي الدنيا لماذا؟ لانه يدخل الفرحة والسرور في قلوب الناس. وهكذا مثله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. انه يعني كل
12:48ما انفق كأن هذه الجنة والدرع من حديد يتسع ويتسع حتى يغطي اطراف اصابع يديه و يغطي قدميه حتى تعفو اثره. وايضا هذا اشارة الى ان البركة في الصدقة يعني
13:08وفيها ستر لهذا العبد كما تستر هذه الجنة يعني جسم هذا العبد وفيها تكفير لسيئاته كما يعني تمحو اثاره وفيها صيانة له ودفع البلاء عنه لانها جنة من حديد تغطي جسده كله فلا يصاب بشيء
13:32محفوظ بهذه الجنة وهكذا الصدقة. فتأمل كم في هذا المثل من الفوائد من انشراح الصدر من البركة وكثرة الخير كما وفرت هذه الجنة من حديد ومن يعني ستر العورة وكذلك الله تعالى يستر المتصدق في
13:52الدنيا والاخرة ومن الصيانة والحفظ ودفع البلاء كل هذا يدخل في هذا المثل البديع. ثم العكس قال واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها. فهو يوسعها فلا تتسع
14:14قال الخطاب والبخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وانقبضت يداه فهكذا مثل مثل هذا الذي يعني عليه هذه الجبة او الجنة من حديد تلتزق كل حلقة مكانها يريد ان يوسعها فلا تتسع عليه. وهذا يعني من ضيق صدره آآ والعياذ بالله
14:43قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم
15:03لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. قال الفلو قال هو المهر يعني الحصان صغير قال كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. متفق عليه الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء
15:33اه والله واسع عليم. انت تتعامل مع ملك الملوك مع رب العالمين مع اكرم الاكرمين. قال من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب. يعني بقيمة تمرة تصدق بدرهم. لا تستصغر هذه
15:53صدقة رب درهم سبق الف درهم. قال من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب هذا شرط قبول الصدقة. ان تكون من كسب طيب. اما المال الحرام فلا يقبله الله تعالى. وذلك من كان عند
16:13مال حرام يريد ان يتخلص منه طبعا ما يحرقه ويتلفه لانه مال يستفيد منه غيرك. لكن ما تنوي به الصدقة لان ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. تنوي ان تتخلص من هذا المال. تعطي فقير صاحب دين. لكن ما تنفقه
16:33على نفسك لانه حرام عليك. واذا انتقل الى غيرك عن طريق العطية فهو له حلال وعليك حرام. لكن لا ترجو انه ثوابا لانه ليس بصدقة. لانه ليس بطيب. فانت انما تريد ان تتخلص منه حتى لا
16:53قل وبالا عليك. هذا من كان عنده مال حرام. من فوائد ربوية. من اه تجارة مختلطة. فيها الحلال والحرام بشيء منها ويتصدق ايضا زيادة على هذا المال حتى يفوز بالاجور عند الله. تأمل كيف الله تعالى قال ولا يقبل
17:13الله الا الطيب تأمل في كرم الله. فان الله يقبلها بيمينه. هذا كما يليق بجلاله يقبلها بيمينه. وهذا من صفات الله لائق به سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وهذا يدل على كمال عناية الله تعالى بصدقة عبده
17:33كيف اه الواحد منا اذا اراد ان يعتني بالشيء يأخذه بيده ويحفظه عنده ويهتم به تأمل في كرم الله مع ان الله تعالى غني عنا وغني عن صدقاتنا واموالنا. قال ثم يربيها لصاحبها كما يربي احد
17:53احدكم فلوه. انظر كيف صاحب الخيل اه يعني اذا اه ولدت انثى الخيل بالمهر الصغير كيف يفرح به ويعتني به غاية الاعتناء؟ يعني الاعتناء بالخيل الصغير هذا يعني في في عناية كبيرة من اطعامه وتغسيله والعناية به. قال كما يربي احدكم فلوه حتى
18:23تكون مثل الجبل. الله اكبر. تأتي يوم القيامة ترى حسنات من جبال تكون من اين لي هذا ما تصدقت بمال كثير ما عندي ملايين ومليارات لا هذه الصدقة القليلة اذا كانت من كسب طيب بنية خالصة
18:43يعني امتلأ قلبك من الرحمة على عباد الله. فانفقت ما عندك. رأيت مسكينا يعمل في الحر من العمال. فذهبت الى الدكان واشتريت ماء باردا. ارويت ظمأ هؤلاء العمال ما تدري كم يكتب الله لك من الاجور والحسنات؟ رأيت عامل نظافة ينظف في الشارع. وقد
19:13اجهدته المشقة واتعبه الحر فاعطيته ناولته دراهم معدودة بها طعاما او ماء ما تدري كم يكتب لك من الاجر والثواب عند الله. لا تستصغر اي حسنة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وهنا تأمل كيف الله تعالى يربي هذه النفقة التي هي
19:43عدل تمرة يعني بقيمة تمرة ما تساوي شيئا في حياة الناس. قال حتى تكون مثل الجبل. سبحانك ربنا ما وما اكرمك. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى
20:03ان يغفر لنا ويرحمنا وان يحفظ اخواننا المستضعفين. نسأل الله تعالى ان يحفظهم من فوقهم ومن تحت ارجلهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم نسأل الله تعالى ان يحفظهم في رجالهم ونسائهم واطفالهم وشبابهم وشيوخهم نسأل الله تعالى ان يكون لهم عون
20:23ونصيرا وهاديا ومعينا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين