شرح رياض الصالحين ٢٧٤ - باب الكرم والجود - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الكرم والجود
0:20الانفاق في وجوه الخير وعن ابي كبشة عمر بن سعد الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه. ما نقص مال عبد
0:40من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عزا. ولا فتح عبد باب الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها. واحدثكم حديثا فاحفظوه. قال انما الدنيا
1:00لاربعة نفر ثم ذكرهم. فالجزء الاول من الحديث مر معنا ما يشبهه في المجلس الماضي وتم الكيف عظم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامور الثلاثة. قال ثلاثة اقسم عليهن
1:20اقسم عليهن فهذه الامور آآ هي يقين وحق ولا بد ان تقع ما نقص مال عبد من صدقة كما مر معنا في الحديث الماظي ما نقصت صدقة من مال طبعا هناك الفعل متعدي ما نقصت صدقة من مال كلما تصدقت لا تظن ان المال ينقص بذلك بل يبارك الله
1:50قال لك في مالك سبحان الله كم من الناس من يحدث بهذا؟ يقول تصدقت في اول اليوم واذا في اخر اليوم والدي يقول لي خذ هذا المبلغ. او يحصل على مكافأة في عمله. او ييسر الله تعالى له امرا في حياته ربما دفع عليه
2:10الاف مؤلفة ما نقصت صدقة من مال فالصدقة لا تنقص من المال شيئا بل تبارك فيه هنا قال ما نقص مال عبد من صدقة. هذا فعل لازم. ما نقص مال عبد من صدقة. قال ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليه
2:30اليها الا زاده الله عزا. وهذا يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الماضي ايضا وما زاد الله عبدا بعفو وان الا عزا. فاذا ظلمت فصبرت وعفوت فالله تعالى يزيدك عزا. لا تظن انها مذلة
2:50ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. يأتيك يقول انا ظلمتك واسأت وانت احسنت الي سامحتني فيأتيك وهو ذليل يطلب رضاك يطلب ان تسامحه فالله تعالى يزيدك بالعفو عزا. ثم قال ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر
3:20يعني اذا فتح العبد على نفسه باب السؤال وهو غير مضطر الى السؤال فالله تعالى لا يزيده الا لا فقرا وهذا كما مر معنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم في المال من اخذه باشراف نفس
3:40لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع. لان هذا الانسان قلبه تعلق بالمال. تعلق بغير الله. ومن تعلق لغير الله وكل اليه. لا يبارك له فيما يحصله من مال ومن دنيا. لان القلب ما تعلق بالله. لكن سبحان
4:00كلما تعلق القلب بالله الله تعالى يبارك لك. ويسر امورك ويزيدك من فضله. ولذلك تأمل في هذه الامور كلها الثلاثة الجمع بينها ان العبد يثق بالله ويتوكل على الله يبذل ماله ويوقن ان الله تعالى
4:20خيرا. يعفو عمن ظلمه ويوقن ان الله تعالى سيرفعه. في الدنيا والاخرة وكذلك يتعفف عن سؤال والله تعالى يغنيه من فضله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم واحدثكم حديثا فاحفظوه زيادة
4:40على هذا الحديث قال واحدثكم حديثا فاحفظوه. قال انما الدنيا لاربعة نفر. الدنيا واعمال الناس فيها كسبهم فيها من الحسنات او السيئات يرجع هذا كله الى اربعة اقسام. فانظر انت في اي هذه الاقسام؟ قال
5:09انما الدنيا لاربعة نفر. عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل. وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا
5:29فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما. فهو يخبط في ماله بغير علم. لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه
5:49ولا يعلم لله فيه حقا. فهذا باخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. اذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر
6:18عبد رزقه الله مالا وعلما. جمع له بين نعمة الدين والدنيا. فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا. وهذا لشرف العلم. لذلك قال النبي صلى الله
6:38عليه وسلم عندما خاض بعض الصحابة في ذكر الغناء وهل الافضل ان يكون الانسان كان غنيا في هذه الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا بأس بالغنى لمن اتقى
6:58لا بأس بالغنى لمن اتقى. اما غنى بدون تقوى فصاحبه يكسب المال من حرام ولا يبالي. يأخذه بالغش بالرشوة بالربا. وربما ينفقه في الحرام في الشهوات المحرمة لانه ما عنده تقوى ما عنده علم وخوف من الله
7:24اما اذا اقترن مع المال العلم ينتفع الانسان بماله. فالعلم هو اشرف العطايا. قال فهو يتقي فيه ربه ما يأكل المال من الحرام ولا ينفقه الا فيما اباحه الله تعالى. ويصل فيه رحمه يتفقد ارحامه لان الاقربين اولى به
7:48بالمعروف يواسي فلانا به ويسد آآ دين فلان ويكشف كربة فلان. قال لله فيه حقا. يعلم ان الله له حق في هذا المال. لان انت مستخلف على هذا المال. هذا المال ليس بمالك. هو مال الله. الملك لله
8:08لا المال لله. في علم ان لله حقا في هذا المال حق الزكاة. النفقات الواجبة نفقة زوجتك اولادك ان كانا محتاجين وهكذا. قال فهذا بافضل المنازل. لانه انتفع بعلمه وجعل
8:28ما له وسيلة لرظا الله تعالى. فهو بافضل المنازل قال وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء
8:52ايضا انظر الى بركة العلم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. فهذا العبد الله ما رزقه مالا ما عنده اموال طائلة آآ يفعل بها آآ افعال الخير ومشاريع خيرية كبيرة
9:12لكن يرى الاغنياء يبذلون ويبنون المدارس والمستشفيات ويحفرون الابار يبنون مساجد فيقول تأمل قال فهو صادق النية. فهو صادق النية ليست مجرد خطرات او امنيات بل هو صادق النية. يقول
9:35لو ان لي مالا يعني مثل مال فلان الغني لعملت بعمل فلان من اعمال الخير. قال فهو بنيته سواء. الله اكبر. فاجرهما سواء ممكن يوم القيامة تأتي بحسنات عظيمة كالجبال. من
10:01بناء مساجد ومدارس ومستشفيات وحفر ابار. وانت ما فعلت في الدنيا شيئا من هذا. تقول من اين جاءت هذه حسنات فيقال لك بسبب نيتك الصادقة الجازمة الصالحة. يا اخوة هذا باب عظيم في المتاجرة مع الله. لانك انت ما
10:21تتعامل مع بشر ما تتعامل مع ملك من ملوك الدنيا. تتعامل مع اكرم الاكرمين مع رب العالمين. مع ملك الملوك فلا يتعاظمه شيء سبحانه. لا تظن ان هذا آآ امر عظيم على الله تعالى. العكس
10:43لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقصا ذلك كم من ملكي شيئا الله ما يضره شيء ولا ينقص ملكه شيء
11:02اصدق النية وانوي النيات الخيرة الطيبة. فستحصل على حسنات عظيمة. طبعا هنا لابد الاخوة من صدق النية وصدق النية علامته ان يكون هذا العمل هما في قلب العبد ودائما يخطر في باله الامر هذا
11:31والدليل الاعظم انه اذا رزق مالا بالفعل. فعل ما كان ينويه. اما الان كم من الناس ربما ينوي مثل هذه النيات الطيبة لكن لما يبتلى ويرزق بالمال تجده يتمتع بالمال اولا يفكر في نفسه يشتري له
11:51وسيارة فارهة ويزين بيته وكذا يعني ينفد ماله في شهوات الدنيا وكمالياتها. طيب وين نيتك ولا تقول انا اذا حصلت مالا سافعل وافعل. اذا تبين ان نيته كانت غير صادقة. كان مجرد امنيات. امنيات
12:11النية الصادقة تورث العمل اذا حصل المال فاذا فهو صادق النية. لا بد من صدق النية ثم ايضا يذكر العلماء هنا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم فاجرهما سواء
12:31هذا في اصل العمل والا فالذي ينوي ويعمل اجره مضاعف. ويل حديث ابي كبش. ويدل على هذا اه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لعله يتبع الحسنات والسيئات ثم بين ذلك. فمن هم بحسنة فلم يعمله عنا؟ اذا هذا الرجل هم بحسنة فلم يعملها
12:54ما تيسرت له الا ان يغفر اه وسائل هذه الحسنة واسباب هذه الحسنة. كتبت له حسنة فان هو هم بها فعملها اما المية من عمل كتبت له عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
13:14فاذا اقترنت النية مع العمل اصبحت هناك مضاعفة للعمل واذا كانت نية بدون عمل حصل العامل على حصل على اصل اجر العمل يحصل على اصل الاجر. لكن المضاعفة هذي لمن عمل
13:35مم واحد مثلا ينوي ان يحج ويشتاق للحج يكتب له اجر الحج والحمدلله حتى لو ما ذهب للحج. لكن الذي يذهب ويطوف ويسعى ويقف بعرفات ويدعو الله يرمي الجمار. هذه الاعمال ما عملها الاول
14:00فهذه اعمال لها حسنات مضاعفات. فلا شك انه افضل من الاول وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والسبق عند الله ليس العمل الفلاني او الفلاني. وانما بسبق القلوب الى الله
14:17هذا الذي جلس في بيته وهم بالحج ولم يحج ربما يكون افضل من بعض الحجيج بصدق نيته. يمكن واحد يذهب الى الحج لكن يعصي الله وما يبالي وليس في قلب ذلك الشوق لله تعالى وللقرب منه
14:34اما الذي جلس في بيته مثلا ممكن يكون في قلبه صدق في النية حتى تراه يبكي يوم عرفة عندما يرى الحجاج يقفون بعرفة فهذا يكون اجره اعظم واعظم من الذي ذهب الى الحج وليس في قلبه مثل هذه النيات
14:52تأمل المسألة عند الله ليست بالظواهر وانما بصدق النيات وباقبال هذه القلوب على الله. كلما كان القلب في هذه العبادات العظيمة يكون الاجر مضاعفا عند الله تعالى. اذا ايظا هذا مما يقيد به آآ الاجر في هذه المسألة ان الامر يرجع
15:21ايضا الى اعمال القلوب. انما الاعمال بالنيات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا قال فاجرهما سواء كما اعرف ان الاصل في يعني اصل العمل اجرهما سواء يعني في اصل العمل وان كان الذي يعمل الله يضاعف له مع الانتباه
15:41الى ان الناس يتفاوتون في الاعمال عموما بحسب ما يقوم في قلوبهم من اعمال القلوب ولذلك الاخوة اه السلف رحمهم الله تعالى كانوا يحرصون غاية الحرص على اعمال القلوب مع الاعمال الظاهرة لانهم يعلمون ان السير الى الله في الحقيقة انما يكون بالقلوب قبل الابدان
16:11قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. قال بعض السلف ما سبقهم ابو بكر رضي الله عنه بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بشيء وقر في قلبه
16:28بشيء وقر في قلبه من محبة الله محبة الخير لعباد الله. ولذلك تأمل كيف ان عبادات السلف كان فيها شمل اقتصاد مثل النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل احدى عشرة ركعة لكن طويلة
16:47يمكن بعض السلف يصلي ثلاثمئة ركعة مئة ركعة لكن هذه احدى عشرة ركعة افضل واعظم من مئة ركعة لماذا لما صاحبها من الخشوع يمكن واحد جا عند ابن المبارك قال له انا ختمت القرآن في ليلة واحدة
17:10فقال له لكني اعرف رجلا قام الليل بالهاكم التكاثر. فما استطاع ان يجاوزها. طبعا هو يعني نفسه لكن من اخلاصه ما اظهر هذا يعني عندما تتدبر هذه الايات التي تقرأها او تخشع فيها وتتضرع لله
17:34وتدمع عينك يخشع قلبك. هذا المقصود من العبادات الاخوة. اذا قال فاجرهما سواء كما عرفنا على التفصيل. آآ في السابق ثم قال وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما عنده الدنيا بدون تقوى بدون علم. قال فهو يخبط في ماله بغير علم. يخبط في ماله. يكسب المال من الحرام ويبذله في الحرام
18:00قال لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا. هذا يؤدي زكاة ماله ولا يصل ارحامه بالمال وين يمنع النفقات الواجبة عليه من نفقة زوجته واولاده يتمتع في ماله بالشهوات المحرمة قال
18:20هذا باخبث المنازل والعياذ بالله. قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما لكن تأمل هذي ظريبة الجهل يقول لو ان لي مالا مثل مال فلان الفاجر لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما
18:43سواء يعني في اصل الوزر سواء وان كان الذي باشر المعصية يكون اعظم اثما فتأمل في هذا الله تعالى صرف عنه الدنيا لكن بسبب جهله وعدم تقواه يتمنى المعاصي اذا هم الانسان بالسيئة فعملها كما جاء في الحديث كتبت له سيئة
19:12هذا من عدل الله. فان هو هم بها فلم يعملها يعني تركها لاجل الله خوفا من الله كتبت له حسنة هذا اذا ترك لاجل الله لكن هذا هم بالسيئة صحيح لم يعملها لكن ما ما تركها خوفا من الله وانما لعجزه
19:38قال فوزرهما سواء. يحصل على اصل الوزر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ طيب المقتول؟ ما قتل. ليش يكون في النار
19:58قال انه كان حريصا على قتل صاحبه تأمل كيف جزاه الله بعمل قلبي بالحرص على قتل صاحبه؟ ولذلك استفاد العلماء من هذا ان السيئات التي ترد على القلوب نوعان اما خطرات ووساوس فهذه معفو عنها والحمدلله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
20:26ما لم تعمل او تتكلم يعني تخطر خطرات سيئة الشيطان يأتي يقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغوا ذلك فليستعذ بالله ولينته. انت لا تحاسب على هذه الخطرات
20:43ذلك الذي يقع في الوسوسة عليه ان ينظر في رحمة الله تعالى وان الله تعالى لا يحاسبه بهذه الوساوس فليطمئن وليترك هذه الوساوس الصحابة رضي الله عنهم جاءوا عند النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه
21:02لو يخر من السماء الى الارض احب اليه من ان يتكلم به يعني من هذي الشكوك قال وجدتموه؟ قال نعم. قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان يعني كراهية الانسان لهذه الوساوس والخطرات السيئة هذا يدل على صدق ايمانه
21:22عندما تكره الخواطر السيئة يصور لك الشيطان آآ يعني صورة الشهوات وانك تقع الحرام تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكره هذا من نفسك ستكتب لك حسنة. لانك دفعت هذه السيئات خوفا من الله
21:44لهذا في الرواية الاخرى قال انما تركها من جراي يعني بسبب بسبب مراقبتي فهذه لا يأثم عليه الانسان بل يؤجر عليها اذا تركها لله واما اذا عزم على السيئة مثل هذا الانسان. يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان من شرب الخمر او الزنا او المعاصي
22:10قال فوزرهما سواء يعني في اصل الوزر لانه عزم على هذه السيئة ومن هذا عزم امرأة العزيز كما قال الله تعالى ولقد همت به وهم بها عزمت عزم اكيد هم عزيمة فهذا يؤخذ عليه الانسان. فالواحد اراد ان يسرق وعزم على السرقة وخرج. لكن سمع مثلا
22:38صوت الشرطة سيارة الشرطة فرجع اذا ما تاب هذا يأثم يكون له وزر اصل السرقة لان الذي جعله يترك السرقة ليس الخوف من الله وانما العجز عن ذلك الخوف من الشرطة مثلا
22:59فاذا لذلك على الانسان ان آآ يبتعد عن مثل هذه العزائم الفاسدة على الانسان ان يطهر قلبه من الرياء من الحسد هذا كله محاسب عليه الانسان اذا بقيت في قلبه وعزم عليه انه يتمنى زوال النعمة عن فلان. وهذا اصبح عزما في قلبه
23:26يكره ان يرى على فلان نعمة فهذا يؤخذ عليه الانسان. فاعمال القلوب اذا استقرت وكانت عزاء فهذه يحاسب عليها الانسان. فاذا هذا تفصيل عظيم في هذا الحديث في موضوع النيات. فنسأل الله تعالى ان
23:46تصلح قلوبنا ونياتنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات منهم والاموات والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين