شرح رياض الصالحين ٢٦٨ | باب الحث على الأكل من عمل يده - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الحث على الاكل
0:20من عمل يده والتعفف به عن السؤال قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان داود عليه السلام لا يأكل الا من عمل يده. رواه البخاري
0:38وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا عليه السلام نجارا رواه مسلم وعن المقدام ابن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:58ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كان يأكل من عمل يده رواه البخاري فذكر المؤلف رحمه الله في هذه الاحاديث
1:16ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانت لهم حرفة وعمل مع تبليغهم الرسالة كانوا يعملون ويتعففون عن السؤال فكان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام لا يأكله الا من عمل يده
1:38وكان داود عليه الصلاة والسلام يعمل في صناعة الدروع كما اخبر الله تعالى عنه قال والنا له الحديد بين الله تعالى له الحديد الحداد يضع الحديد في النار حتى يلينه
1:58ويصنع به الات الحرب لكن نبي الله داود عليه الصلاة والسلام لين الله تعالى له الحديد فكان يفتله في يدك الحبل والنا له الحديد. ان اعمل سابغات يعني دروعا سابغات تغطي بدن المحارب
2:17ان اعمل سابغات وقدر في السرد. يعني ضيق في الفتحات الدرع حتى لا تنفذ فيها واعملوا صالحا هذا لا ينفي ان اه يعمل الانسان لاخرته قالوا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير
2:40هكذا كان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام. وجاء في الاثار في هذه الايات انه كان يصنع الدروع للجهات في سبيل الله. وكان يبيع شيئا منها ويكتسب ثم ينفق بذلك على الفقراء ويطعم المساء
2:58الفقراء فكان يعمل بهذه الحرفة فيستغني عن الناس وينفع المساكين والفقراء ويستخدم هذه الحرفة وسيلة في نصر الدين في الجهاد في سبيل الله. مع كونه نبي من انبياء بني اسرائيل ابلغهم رسالة الله ويقضي بينهم
3:22ثم ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم كان زكريا عليه السلام نجارا تأمل الانبياء ما استنكفوا عن هذه الحرف يمكن الان النجار في زماننا يمكن تكون حرفة ليست بذلك الحرفة الرفيعة
3:41لكن تأمل كان زكريا عليه الصلاة والسلام وهو العبد الصالح الذي نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا عوده الله تعالى الاجابة فكان من الصالحين
4:01وتأمل كيف كان يحمل هم الدين واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا
4:21لانه رأى الفساد في بني اسرائيل وما رأى احدا من الصالحين من ذريته فسأل الله تعالى ان يرزقه ولدا ما كان له ولد ورأى ان آآ باقي اقربائه ليسوا من الصالحين ليسوا اهلا لحمل النبوة من بعده فرزقه الله تعالى يحيى عليه الصلاة والسلام
4:41وقال الله تعالى عنه فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك بيحيى فكان من الصالحين الذين يقومون الليل من عباد بني اسرائيل ومع ذلك كان نجارا فكان يعمل في حرفة له في الدنيا يتكسب بها يكف نفسه عن الناس لا يسأل الناس شيئا
5:08ثم يتفرغ لدين الله وهكذا العبد في الدنيا ينبغي عليه ان يستغني عن الناس بقدر المستطاع لان سؤال الناس فيه ذلة وفي تألق القلب بغير الله وفيه ضعف التوكل على الله
5:29ولهذا تأمل في الحديث الاخير الذي ذكره النووي في اخر هذا الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده
5:42وان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كان يأكل من عمل يده وتأمل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكر هذه الاحاديث في فضل الاستغناء عن الناس والاكل من عمل اليد
6:02كان يخص نبي الله داود بالذات. يعني ما ذكر نبيا اخر لماذا؟ لان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم كان ملكا كان خليفة يعني لا يحتاج الى ان يعمل اصلا
6:20ومع ذلك تأمل كيف انه كان يعمل ويتكسب في حرفة يعملها حتى لا يكون عالة على غيره او يأخذ المال من غيره بدون تعب بدون كسب فهذا من تمام آآ استغناء عن الناس. ولهذا كان الدليل في نبي الله داود اظهر واوقع في النفس. في الاستغناء عن الناس
6:53مع كونه ملكا نبيا خليفة جعله الله خليفة في الارض. يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق فالاصل انه يستغني من بيت مال المسلمين مثلا في زمانهم الله اعلم. ومع ذلك كان يتكسب بحرفة يعملها بيده. ولذلك خص
7:16النبي صلى الله عليه وسلم هنا بالذكر. واذا هذه الاحاديث تدل على ان العمل الدنيوي في وظيفة لا يشغل عن عمل الاخرة. لا يشغل عن طلب العلم والدعوة الى الله جل وعلا. ها هم انبياء
7:37الله زكريا كان نجارا نبي الله داود كان لا يأكل الا من عمل يده مع انه خليفة. وكان يصنع الدروع بيده وهكذا ينبغي على العبد في حياته. وايضا من الامور التي آآ ينبغي ان ينبه عليها في هذا الباب ان كل انسان
8:08يسر الله تعالى له وظيفة في هذه الدنيا. وهكذا الله تعالى قسم على الناس ارزاقهم ما لهم نحن قسمنا بينهم معيشة في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعض
8:28بعضهم بعضا سخريا هنا ليست سخرية بمعنى السخرية لا. وانما ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني كل واحد يسخر الاخر في حاجته هكذا الناس يحتاج بعضهم الى بعض. وهذا لاظهار فقرهم. وعجزهم وان الله وحده
8:50هو الغني الحميد. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. تجد الانسان يحتاج الى طبيب يذهب اليه يتعالج. هذا الطبيب يحتاج الى من هو دونه. يحتاج الى خياط يخيط ملابسه يحتاج الى
9:09يطبخ له طعامه. يحتاج الى سائق يوصله. وهكذا هذا الغني يحتاج الى خادم يخدمه. طباخ يطبخ له وهذا الفقير يحتاج الى الغني ليعمل عنده وهكذا. فالله تعالى هو الذي رفع هذا على هذا وهذا على هذا
9:29ليس هذا من فضل عندك انت او بسبب مهارتك وذكائك وقوتك ابدا. ومن الدليل على القضاء وكونه ماذا قال الشافعي؟ ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش او الاحمق. هذا من الادلة على قضاء الله وقدره. يقول من الدليل على القضاء مسألة القضاء وكونه وان
10:06الله قدر كل شيء في هذا الكون بؤس لبيب تجد الانسان اللبيب الذكي العاقل لكنه بائس في هذه الدنيا ما يجد رزقا وظيفة يعمل فيها. وطيب عيش الاحمق تجد الاحمق الجاهل يرث
10:26المليارات والملايين. سبحان الله لان هذه الدنيا الاخوة اختبار وابتلاء. فاذا جعلك الله تعالى في وظيفة لا تتفاخر بها على غيرك. واذا نظرت غيرك في وظيفة هي دون وظيفتك لا تزدريه. وان فلانا يعمل كذا ويعمل كذا
10:46هذي كلها ابتلاء واختبار. والموفق هو الذي يتقن العمل الذي يسره الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. الله تعالى فتح لك
11:06جانب الطب وهذا فتحنا في باب التجارة. هذا فتحنا في باب الصناعة. هذا فتح له في باب التكنولوجيا. وهكذا هذا فتحنا في باب الدعوة كل ميسر لما خلق له. فاذا اتقن كل مسلم وظيفته اداها بامانة واجتهاد. بل برع فيها
11:26ونفع المسلمين والناس عموما من خلالها ستتقدم الامة تتطور عموما كل المجالات ما يمكن ان ترتفع هذه الامة بجانب واحد من الجوانب. حتى لو اه اجتهدت في الدين والدعوة الى الله. لكن اذا كانت في باقي المجالات عالة على غيرها قد ما توفق. دين الاسلام
11:56العلم ودين عمل ونفع للناس. ولذلك كان المسلمون الاوائل هم السادة في كل مجالات الحياة في الطب في الهندسة في كل شيء. هكذا الذي نحتاجه في زماننا للاسف اليوم الطالب الجامعي
12:16عندما يتخرج من الجامعة ويعمل في وظيفة اسأل اي موظف يعمل من عشرات السنين هل قرأت كتابا في تخصص انت درست هندسة انت درست فيزيا انت درست كيميا انت درست كذا. هل قرأت كتابا واحدا بعد التخصص الجامعي؟ يقول لا والله
12:36خلاص استلمنا الوظيفة وتركنا العلم. لذلك ما في تقدم ما في تطور. في هذه الامة ما في اكتشافات اصبحها هذا للاسف للغرب الذين اعتمدوا على الحضارة الاسلامية القديمة. وبنوا عليها. اما لو كل مسلم فتح الله
12:56عليه في جانب من الجوانب اجتهد عمل بنية نفع الامة نفع الناس الله يرفع به انظر الان ممكن بعض الاطباء او بعض البارزين في تخصصات معينة عندما يبرزون في اكتشاف معين ينفع العالم
13:16يعني يكون لهم يعني اه اشتهار والناس ينبهرون بهم. ما ظنك اذا كان هذا من المسلمين ويمثل الامة يعني الامة تفرح به. فاذا كان هؤلاء بالاف مؤلفة يوجد الحمد لله في الامة. لكن للاسف قد ما يعطون حقهم وما يشجعون تضيع هذه الخبرات. للاسف
13:46فالامة تحتاج الى ان تتكاتف فيها الجهود مع الدين والعلوم الدنيوية هكذا تتقدم والكل يبذل وهمه في النهاية ليس شهرة ولا مالا ولا دنيا همه ان ننفع الناس هذا النفع يعني اذا حصل في حياة الناس كله لاجل ماذا في النهاية؟ لاجل تحقيق العبودية لله جل وعلا
14:16ليس لاجل فقط الدنيا وعمارة الدنيا وكسب الملايين والمليارات من وراء هذا التقدم ابدا. بل انما نحن نتطور لاجل ان ننفع الدين. اذا كانت هذه النية ستجد المحرمات تختفي من
14:36التاجر ما يفكر ابدا ان يبيع شيئا محرما. الصانع ما يفكر ابدا ان يصنع شيئا محرما. حتى في المجال العسكري تكون هناك اسلحة قوية يعز الله بها الامة. ترهبون به عدو الله وعدوكم. ما نكون عالة
14:56على غيرنا او اذلة. وهكذا في كل مجال. بهذا ترتقي الامة. وما لها ارتقاء ابدا الا بدين الله تعالى. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. مهما تطور الناس الدنيا
15:16اذا ما صاحب هذا اجتهاد في الدين ورجوع الى الله لا توجد هناك بركة في هذا التطور والتقدم يكون لاجل الدنيا وما كان لاجل الدنيا فهو فان. لان الدنيا فانية. لذلك تجد الان مثلا في
15:36الواقع بعض الدول تجد عندها المليارات والملايين. لكن تجد فيها الكثير من المحتاجين يعني الشقاء مع وجود الثروات في المجتمع لماذا؟ الاطماع ما كانت النية صالحة وخالصة. لكن لو كان كل واحد يعمل
15:56لاجل الله يريد نفع آآ اخيه المسلم ونفع الناس يتراحمون فيما بينهم الكل يريد ان يحقق عبودية الله الغاية التي خلقوا لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بهذا يعز الله تعالى هذه الامة
16:16تجد التراحم التعاطف الا ممكن واحد يصاب باصابة خطيرة ممكن ان يموت يذهب به الى المستشفى لا الله هذا مثلا ما عنده تأمين. اذا خلاص الطبيب ما يعالجه. ممكن يراه يموت. طيب ممكن له عيادة خاصة ممكن تجد له
16:36يقول لا ما عنده ما يدفع. والله بعض الاطبا ما شاء الله ممكن يفعل عملية مجانا لوجه الله. لكن من الان مثل هؤلاء طبيب هكذا يعني يشفق على من مثل هذه الحالات مثل حالته خطرة خطيرة فيتبرع
16:56ساعتين ثلاث ينقذ حياة هذا الانسان. هكذا نحتاج الى ان تكون اعمالنا لله خالصة لوجه الله ثم العمل الدنيوي لا شك كما عرفنا فيه النفع العظيم لكن الاخوة اعظم هذه الاعمال
17:16مال الدعوة الى الله تعالى. المؤسسة على العلم الصحيح. لان هذه وظيفة الانبياء نعم الانبياء يعملون لكن لو ننظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل؟ طبعا قبل البعثة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرعى
17:41غنم. وما من نبي الا وقد رعى الغنم حتى يتربى على الصبر والحلم. عندما يرعى الغنم. وهذا من عزة نفس النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يحتاج الى غيره. وهو غلام صغير كان يرعى الغنم على قراريط. لاهل مكة. يعني اجزاء من الدراهم. حتى يكفي
18:01نفسه لذلك ما انتقل الى كفالة عمه الا وهو يرعى الغنم. حتى كان يساعد عمه. لان كثيرا ثم عمل تاجرا بمال خديجة رضي الله عنها. ثم لما اوحى الله اليه تفرغ للدعوة الى الله تعالى
18:21طيب من وين كان يتكسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة؟ كما جاء في الحديث جعل رزقي تحت ظل رمحي. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعمل للدنيا ابدا. كان يعمل لله وتأتيه الدنيا وهي راغمة
18:41كنجاة سبيل الله الله تعالى خصص له شيئا من الغنائم والفيء. فكان يستغني بذلك عن الناس وكان عزيز النفس حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي. لو اشار اشارة
19:01الى انه يحتاج الى طعام لاهله تسابق الصحابة الى اغنائه. لكن هكذا كان صلى الله عليه وسلم ما تغير وكم فتح الله عليه من الفتوحات والغنائم والاموال كان يعطي الرجل الواحد مائة من الابل واكثر
19:21لكن هكذا كان صلى الله عليه وسلم ولذلك نستفيد من هذا الاخوة ان من رزقه الله تعالى وظيفة لخدمة الدين عشرة واغناه الله بها من بيت مال المسلمين فهذا من اطيب المكاسب لكن ما يظن بعض الناس
19:41بل هذه اعظم وظيفة لانك متفرغ لخدمة دين الله وتأتيك الدنيا وهي راغمة. مثل الان الطائف المؤذنين والائمة والخطباء والوعاظ والمفتين. هم يعملون للدين ويصرف لهم مال من للمسلمين من الدولة فهذا احسن ما يكون لانه جعل حياته كلها لله. ما يعمل حتى عمل دنيا
20:11لا طب ولا هندسة ولا بناء ولا شيء. يصبح يتعلم يبلغ يؤذن يصلي وهو مكفي من حيث الدنيا. هذا احسن ما يكون. ولذلك من رزقه الله مثل هذه الوظيفة. ما
20:31ابدا انه يريد هذه الوظيفة لاجل المال او لاجل ترقية لا لابد ان تكون النية صالحة في هذه الوظيفة ويتأكد هنا امر النية لانه اذا نوى بذلك الدنيا يحبط الله اجر عمله. بل يكون ممن
20:51سعر بهم النار يوم القيامة من اول من تسعر بهم النار. بخلاف الذي يعمل الدنيا اذا اراد الدنيا ما يحصل على اثم. لكن هذه وظيفة خطيرة اما اجر واما نار. فاذا نوى نية صالحة انه ما يريد بذلك الا وجه الله وما يريد بهذا المال الذي يأخذه
21:11الا انه يعف نفسه ويكف نفسه عن الناس وهو يتفرغ لخدمة دين الله فهذا احسن ما يكون كحال النبي صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى ونسأل الله تعالى ان يوفقنا فيما ابتلانا فيه. ليبلوكم فيما اتاكم. فنسأل الله تعالى
21:41ان يجعلنا من المحسنين في اعمالنا نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في اعمارنا واوقاتنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين