شرح رياض الصالحين ٢٦٦ | باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نعود الى مجالسنا في قراءة كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20ونسأل الله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح انتهينا من باب القناعة ثم ذكر المؤلف رحمه الله باب جواز الاخذ من غير مسألة ولا تطلع اليه حتى لا يظن ظان ان من القناعة
0:45انك لا تقبل اي عطية واي مال يصل اليك فهذا ليس من القناعة بل اذا وصلك المال بدون استشراف نفس بدون ان تتعلق نفسك بالمال. جاءتك هدية هبة. من ولي الامر من صديق من قريب
1:08وانت لم تسأل ولم يتعلق قلبك بهذا المال فالمستحب لك ان تأخذ هذه العطية اما اذا اه كان هذا عن تعلق القلب بالمال وانتظار له فهنا يكره لك اما ان جاءك هذا المال بدون ان تسأله او ان تستشرف له فيجوز لك ان تأخذه بلا كراهة
1:43قال عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه عبدالله بن عمر عن عمر رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يعطيني العطاء والظاهر ان
1:59عمر رضي الله عنه كان يعمل للنبي صلى الله عليه وسلم بعض الاعمال كجمع الصدقات فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه عطاءه حقه او انه يعطيه من ما يزيد من المال
2:18فالنبي صلى الله عليه وسلم تأتيه الاموال من الغنائم والفيئ فيعطي اصحابه يغنيهم قال فاقول اعطي اعطه من هو افقر اليه مني هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم كما وصف الله تعالى الانصار
2:38ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فكان اذا اعطاه المال يقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال خذه اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير مشرف ولا سائل فخذه
3:01فتموله فان شئت كله وان شئت تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فكان عبد الله لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه. متفق عليه قال النووي مشرف اي متطلع اليه
3:28هذا الحديث فيه قاعدة عظيمة في كيفية اخذ المال قال اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير مشرف يعني غير متطلع اليه لان كلمة شرف تدل على العلو كما يقال فلان شريف يعني عالي في منزلته في قدره
3:49ولذلك يعني الذي اه يتطلع للمال كانه يرفع بصره اليه. يمد عينيه اليه فكأن قلبه قد تعلق به قال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه فاذا كان العبد ما له تطلع لهذا المال
4:15وجاءت عطية هكذا فالمستحب ان يأخذ هذا المال لماذا؟ قال فتموله فان شئت كله وان شئت تصدق به يعني اما ان تستفيد منه انت بان تأكل المال وتستفيد به في حاجاتك
4:32وان شئت تصدق به تتصدق به على الفقراء والمساكين. فيكون لك الاجر والثواب قال وما لا فلا تتبعه نفسك وما لا يعني اذا كان في قلبك استشراف او كنت تلح وتسأل
4:55وما لك ضرورة او حاجة ماسة فهنا لا تتبعه نفسك الاولى اه التزهد عن هذا المال. وعدم الالتفات اليه وسبحان الله هذا امر لطيف جدا الاخوة اما الكيف عمل القلب يؤثر
5:15في طريقة اخذ المال لان الانسان اذا كان قلبه معلقا بالله غير معلق بالمال فالله يبارك له في ماله يبارك له في ماله. لذلك قال في الحالة الاولى فخذه لان فيه بركة
5:34لانك اخذته بطيب نفس كما في الحديث الاخر الذي مر معنا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام رضي الله عنه ان هذا المال حلوة خظيرة فمن اخذه بطيب نفس او بسخاوة نفس بورك له فيه
5:53وكأن هذا الحديث ايضا يفسر لنا الحديث الاخر كيف يأخذوا بطيب نفس يعني غير مستشرف ولا سائل فيبارك له فيه ومن اخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
6:11هذا له اثر كبير في البركة في المال وهذا يدلنا على عظم شأن التوحيد وان القلب كلما كان فيه اخلاص لله وتعلق بالله حصلت البركة في الحياة بكل ما يأخذ وما يذر
6:30هذا من فضائل التوحيد. وثماره في حياة العبد. وهكذا في كل احوالك. اي ليس فقط في المال. في كل شيء علق قلبك بالله لا تستشرف للدنيا. اذا تعلق قلبك بالمنصب والترقية وتسعى لها ممكن تعطى هذه الترقية وهذا
6:52لكن لا توفق في هذا العمل لكن انسان ما له التفات لمثل هذه الامور يؤدي عمله باتقان يخلص لله تعالى. وسبحان الله الله تعالى يرفعه وممكن ان يكون مسؤولا فيبارك الله له ويصلح به في هذا الحال مثلا
7:15وهكذا في كل ما تأتيه فهذا من بركة الاخلاص في حياة العبد. لذلك ما اجمل ان يبني الانسان حياته على الاخلاص لله. تكون حياته كلها لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له بذلك امرت ان اول المسلمين
7:38وهذا الاخوة والله اعظم ما نحتاجه الان في هذه الايام بعد رمضان اعظم ما يثبت العبد على طاعة الله ان يكون مخلصا لله في حياته ما يريد الا وجه الله
7:52فهذا الذي يثبت العبد. انظر ما الذي ثبت نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام؟ في ذلكم الحال العصيب عندما اجتمعت عليه كل دواعي المعصية عندما راودته امرأة العزيز هو شاب وعزب
8:11عنده شهوة وغريب عن بلده لا يخاف الفضيحة. وهو مملوك لها وهي سيدته. وامرأة ذات منصب وجمال وراودته التي هو في بيته عن نفسه راودته مرة بعد مرة وغلقت الابواب هما في مأمن وقالت هيت لك هي التي
8:33الى نفسها قال معاذ الله معاذ الله تأمل مباشرة نطق بهذه الكلمة. مباشرة معاذ الله ما الذي ثبته؟ قال الله تعالى في تكملة الايات؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء لماذا؟ انه من عباد
8:55المخلصين وفيه قراءة المخلصين. يعني اخلص حبه لله فما كان لي حب امرأة العزيز مكان في قلبه لان حب الله كان خالصا في قلبه فثبته الله حتى لو حصل منه شيء من الضعف كما قال الله تعالى ولقد همت به وهم بها. يعني جاء في نفسه
9:19هذا طبيعي من طبيعة النفس البشرية لكن ما الذي ثبته؟ لماذا ما عظم هذا الهم وتحول الى عزيمة واقدم على الفاحشة؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. المخلصين اخلص لله اخلص حبه لله فاخلصه الله
9:39فثبته هكذا العبد اذا كان قلبه مليئا بحب الله ما يتعبد قلب لا لمال ولا لشرف ولا لدنيا ولا لنساء الله يبارك له في حياته كلها يسعد في الدنيا والاخرة
9:57فهذا اعظم ما يثبت العبد الان بعد رمضان. الحمد لله الله تعالى من علينا بان هدانا لرمضان قال وفقنا لصيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه. فالان يجد الواحد منا الظعف في نفسه
10:17من بداية شهر شوال كم ليلة الان ما قمناها؟ يمكن ما صلى الواحد فيها منا في بعض الليالي هذه الا دقائق معدودة. وكنت اصلي غالب الليل او تصلي ساعة وساعتين من الليل. وكذلك الصيام
10:37اليوم كذلك تلاوة القرآن. كنت ما شاء الله تقرأ القرآن تختم في اليوم الواحد ثلاثة اجزاء خمسة اجزاء. طيب على الاقل جزء واحد في اليوم ما الذي يثبتك على هذه الطاعات؟ الذي يذوق حلاوة المحبة لله. يكون مخلصا فيها لا يطيق مرارة
10:57بعد عن الله لان قلبه معلق بالله جل وعلا وبحب الله والشوق للقائه فلا ينقطع ابدا عن الله لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل
11:12وان كان قليلا لكن كثير دائم خير من من قليل قال قليل دائم كما في الحكمة قليل دائم خير من كثير منقطع. فاذا هذا الاخلاص من اعظم ما يثبت العبد لله جل وعلا. ثم آآ
11:32النووي رحمه الله تعالى هنا اكتفى بهذا الحديث في هذا الباب فكان يقول سالم فكان عبد الله يعني عبد الله بن عمر وهو يعني سمع هذا الحديث ويعني يتعلم من ابيه وكيف النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذه الوصية
11:52استفاد منها الابن عبد الله بن عمر قال فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا يسأل احدا شيئا. ولا يرد شيئا اعطيه هذا توازن في الحياة. لا يسأل لكن ايضا لا يرد شيئا اعطيه. لانه غير
12:12اشرف له ولا سأله يقبل كما آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وهذا من شدة اتباع عبد الله بن عمر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. فهكذا عبدالله بن عمر عرف شدة اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم
12:32ويعني حتى كان يتتبع المواضع الذي التي كان ينزل فيها النبي صلى الله عليه وسلم في سفره من محبته التي غلبت على قلبه. فهكذا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يفعل والله اعلم والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
12:52وصحبه اجمعين