شرح رياض الصالحين ٢٦٥ | باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب القناعة والاقتصاد في المعيشة
0:20امي السؤال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكفل لي ان لا يسأل الناس شيئا واتكفل له بالجنة فقلت انا فكان لا يسأل احدا شيئا. رواه ابو داوود باسناد صحيح
0:41هكذا يحث نبينا صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم على التعفف وترك سؤال الناس فيقول صلى الله عليه وسلم من تكفل لي يعني من يضمن لي ان لا يسأل الناس شيئا
1:01واتكفل له بالجنة اضمن له بالجنة انظر في عظم شأن التعفف وترك سؤال الناس لان هذا يدل على غنى صاحبه بالله جل وعلا يدل على ان قلبه قد تعلق بالله
1:19وتوكل عليه ووثق به جل وعلا فلا يلتفت الى الناس. وهذا من كمال اليقين والايمان فقلت يعني ثوبان قلت انا. وهذا فيه فضل اه ثوبان رضي الله عنه قال فكان لا يسأل احد آآ فقال آآ قلت انا فكان لا يسأل احدا شيئا. فما كان يسأل الناس شيئا
1:49فهذا اه مما يدلنا على فضيلة التعفف وكما جاء يعني في رواية لهذا الحديث ان ثوبان رضي الله عنه كان اذا سقط سوطه وهو راكب على راحلته لا يقول لاحد ناولنيه بل ينزل يتكلف النزول من
2:11الى ويأخذ صوته هذا من كمال التعفف اه من كمال الاستغناء بالله جل وعلا. ثم قالوا عن ابي بشر قبيصة ابن المخارق رضي الله عنه قال حملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها
2:36والحمالة قال النووي ان يقع قتال ونحوه بين فريقين فيصلح انسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه فيقول قبيصة رضي الله عنه تحملت حمالة والحمالة كما فسرها النووي رحمه الله تعالى ان يقع خلاف بين قبيلتين او بين فريقين من الناس
3:04اما ان يكون بينهم قتال او منازعات فيدخل بينهما رجل. يريد الاصلاح ولا يرظون الا اذا دفع لهم مبلغا من المال مثلا آآ هذه القبيلة لا ترضى بالصلح الا اذا
3:24آآ اعطيت مال والقبيلة الاخرى لا ترضى ان تعطيها مثلا فيتوسط شخص بينهما فيتكفل بهذا المال. فيعطي هذه القبيلة مالا من عند نفسه حتى يكون الصلح بينهما. ويتوقف القتال او النزاع
3:44فهذه الحمالة فهو تحملها والحملات كانت معروفة حتى في الجاهلية كان بعض الاشراف في الجاهلية تحمل الحملات فيدفع له المبالغ من اغنياء الناس حتى آآ يسدد ما عليه. فهذا من اعمال البر والخير
4:07ولذلك جاء قبيصة بعد ان تحمل هذه الحمالة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين. فيسأله فيها ان يعينه عليها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها
4:24يعني هذه الحمالة يمكن ان تكون من مال الزكاة. المقصود بالصدقة هنا الزكاة وهذا من حرص الاسلام على الاصلاح بين الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه
4:49وحتى جعل لذلك نصيب من الزكاة الاصلاح بين الناس فاذا تحمل شخص مثل هذه الحمالة لاجل الاصلاح فيعطى من الزكاة ليس لاجله هو. هو قد يكون غنيا لكن هو تحمل هذه الحمالة وما يريد ان ينفق من ماله مثلا يسأل من الزكاة فيعطى ويسلم هذا المبلغ
5:18آآ الفريقين او احد الفريقين فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة ينصحه النبي صلى الله عليه وسلم
5:37فيقول المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها. ثم يمسك فاذا الذي يتحمل هذه الحمالة فيجوز له ان يسأل ولي الامر من الزكاة
5:57حتى يسدد هذه الحمالة ثم يمسك ما يجوز له ان يأخذ زيادة ما يقول انا توسطت في هذا العمل الخيري وفي الاصلاح بينهما فاخذ مبلغا على جهدي. لا هذا فعله لوجه الله
6:16ثم قال الحالة الثانية قال ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قوام من من عيش او قال سدادا من عيش الجائحة قال النووي الافة تصيب مال الانسان. يعني رجل اصابت ما له افة
6:41آآ مثلا آآ فسد محصوله الزراعي وما عنده الا هذه الجنة او البستان آآ رجل خسر كل امواله فاصبح فقيرا آآ عليه الديون والغرامات مثلا فهذا يعطى حتى اي يصيب
7:01قواما من عيش او سدادا من عيش. يعني يعطى من مال الزكاة فتسد امور حياته الظرورية لذلك قال سداد من عيش ما يسد عيشه من سكن من لباس من طعام من شراب
7:17من ضروريات الحياة الزكاة تكون في كل سنة مرة ولذلك العلماء وان كان اختلفوا في هذه المسألة لكن الاقرب من هذا انه يجوز ان يعطى الفقير كفاية سنته يعني مثلا
7:35الذي يحتاج الى سكن مثلا الاجار في السنة خمسين الف وطعام ما يكلف عشرين الف ولوازم ديون المدرسة على اولاده مثلا ثلاثين الف هذه مئة الف. يجوز ان يعطى هذا الشخص من الزكاة مئة الف حتى تكفي
7:56في سنة كاملة بشرط ان لا يسأل اذا وجد كفايته فيجوز ان يعطى رجل واحد مثل هذا المبلغ لان الزكاة تأتي كل سنة لكن تسد حاجاته الاساسية في حياته قال حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
8:18ثم ما يجوز له ان يسأل اذا كان مكتف قال ورجل اصابته فاقة يعني اه اصابه الفقر قال ورجل اصابته فاقة. حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجاء من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
8:48يعني رجل اصبح فقيرا لا مال له ما وجد اه وظيفة وبقي هكذا ربما تراكمت عليه ديون فقر من باب اه الاحتياط في اموال الزكاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى. يعني من
9:08اصحاب العقول آآ من قومه ممن يعرف حاله لقد اصابت فلانا حفاقة فيشهدون بهذا وهذه الشهادة من باب الاستحباب عند جماهير العلماء. يعني ما يجب كل من تعطيه الزكاة ان يأتي بشهود يشهدون انه محتاج
9:27هذا من باب الاستحباب من باب الاحتياط في دفع مال الزكاة قال حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجام من قومه لقد اصابت فلانا فاق فحلت له المسألة. حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. قال
9:44فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم والسحت والمال الحرام الذي لا شبهة فيه يعني ما سوى هذه اه قال سحت يأكلها صاحبها سحتا فالمقصود انه
10:11المسلم لا يسأل ما اه هو زائد عن حاجته اذا كان عنده ما يكفيه من اموره الاساسية لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة فهذه يعني آآ احوال ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في من يجوز له ان يسأل من الزكاة
10:35لذلك يعني آآ لا يجوز ان يعطى من الزكاة يعني من عنده قوة في التكسب يستطيع ان يعمل اذا وجد ذلك فمثل هذا لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة الا اذا تعسرت اموره ما وجد يعني نعم يدخل في هذا الحديث والله
10:58ثم ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترد اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق
11:23عليه ولا يقوم فيسأل الناس. متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم هنا يبين حال المسكين المتعفف فيقول ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان عن المسكين الذي يلح في السؤال يسأل كل من يراه من الناس
11:51فهذا ليس بالمسكين الحقيقي. الذي ينبغي ان يعطى من الزكاة وينبغي ان يعطى من الصدقة ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان. لماذا؟ لان التكثر من سؤال الناس قد يؤدي بصاحبه الى ان
12:10اسأل ما لا يحتاجه ممكن عنده قوت يومه لكن خلاص هو تعود على السؤال. اصبحت هذه حرفة له والعياذ بالله او صنعته في الدنيا. خلاص اتكل على سؤال الناس فيسأل ويسأل كلما نفذ ما عنده يسأل ولا يحاول ان يبحث عن رزق او وظيفة او شيء يكفيه من
12:35الدنيا فهذا ليس بالمسكين الحقيقي. وانما قال ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. متفق عليه تأمل كيف وصف النبي صلى الله عليه وسلم المسكين بما وصفه الله تعالى في القرآن
12:59قال الله تعالى للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لا يجد غنا يغنيه ومسكين وللفقراء الله وصفهم بالفقر لا يجد غنى يغنيه
13:20لا يستطيعون ضربا في الارض لنتفرغ لما هو اعلى واعظم من الجهاد من الدعوة الى الله تعالى فهذا ينبغي ان يعطى ويساعد بانه يقوم بما يتعلق بمصلحة الناس العامة في دينهم
13:38قال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. بسبب تعففهم تركهم سؤال الناس. تعفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وكذلك هنا قال لا يفطن له فيتصدق عليه. لماذا؟ قال ولا يقوم فيسأل الناس
14:00هو متعفف فيلبس كما يلبس الناس كمان بس اه يعني اواسط الناس ثم لا يسأل الناس لا يسألون الناس الحافا هنا قال ولا يقوم فيسأل الناس فهذا ينبغي ان يبحث عنه. هذا الذي آآ يستحق من الزكاة والصدقة. يعني هذا اولى وان كان غيره يعطى. لكن هذا هو
14:27الاولى بالعطاء حتى يعان على دينه وتعففه ولهذا قال الله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وهذا هو المحروم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفطن له فيتصدق عليه
14:45قد ما يفطن له الناس انه فقير. لانه يرونه كعامة الناس في لباسه في هيئته. ولا يسأل احدا لكن قد يعرفه من هو قريب منه فاذا عرفوا انه بالفعل محتاج ويتعفف فيدل الناس عليه
15:05هو يعني يأخذ صدقات منهم ويوصلها الى هذا المسكين المتعفف حتى لا ايضا يكسر قلبه ويعني آآ يذهب اليه فلان وفلان فهو لا يريد هذا فهذا من يعني التعفف المطلوب وختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث الذي فيه يعني وصف المسكين بهذا
15:34يعني اذا كان المسكين ينبغي عليه ان يتحلى بمثل هذه اه الصفة فما ظنك بغيره؟ نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله على ان يزيدنا ايمانا وتعففا وغنا به جل وعلا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
15:54مسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين