شرح رياض الصالحين ٢٥٢ | باب فضل الجوع وخشونة العيش - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول
0:18في باب فضل الجوع وخشونة العيش وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وازارا غليظا قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. متفق عليه
0:39هكذا كانت حياة نبينا صلى الله عليه وسلم في لباسه في طعامه في شرابه كان لا يتوسع من الدنيا كان يعيش في زهد وخشونة من عيشه تقول او يقول ابو موسى رضي الله عنه اخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وازارا غليظا
1:11الكساء يعني الثوب والازار الثوب الذي يستر الجسم من الاسفل كما هو معلوم قالت غليظا يعني ثخينا وقالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين فتأمل هكذا يكون حال العبد المحب لربه الزاهد في حياته
1:35لا يريد شيئا من هذه الدنيا ويكون هذا في اعلى المراتب كلما تقدمت به السن لا سيما اذا كان في اخر حياته اذا وصل المؤمن الى اخر ايامه يكون اشوق ما يكون للقاء الله
1:59ويكون ازهد ما يكون في هذه الدنيا بعض الناس اليوم يظن ان الانسان في اخر ايامه ينبغي ان يمتع بنعيم الدنيا هكذا يفعل كثير من الناس يقول هذا مسكين الان ما بقي له الا ايام معدودة. فيسافرون به وهو شيخ كبير او امرأة عجوز
2:21مثلا ويخرجونها الى الحدائق المطاعم وغير ذلك يقولون هو الان في اخر ايامه لابد ان يتفسح وان يتمتع اه قبل ان يزول عنه المتاع وهذا في الحقيقة غش لهؤلاء الكبار في السن
2:41بدل ان يتفرغ لذكر الله والاستعداد للقائه. تجعله ينغمس في شهوات الدنيا وملذاتها بالعكس هذا ينبغي ان يتفرغ في طاعة الله والاكثار من ذكره وان يشوق للقاء الله يحدث عن الله وعن
3:00الجنة ونعيمها وما ينتظره هناك من النعيم المقيم بعض الناس اذا ذكرت الموت لكبار السن او آآ من هو مريض مرضا مخوفا يقول لك لماذا تتشاءم؟ لماذا تخوف هؤلاء طيب اذا متى يذكر الموت؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من ذكر هادم اللذات. الموت بالعكس
3:25المؤمن الذي عاش حياته في طاعة الله يصلي لله يحافظ على صلاته ويكثر من النوافل من قيام الليل وصلاة الضحى والنوافل والرواتب. كم يناجي ربه في حياته؟ كم سافر الى بيته
3:44كم يذكره كم يتلو كلامه كانه يكلم الله وهو يكلمه الا يشتاق للقائه؟ لا سيما عند حلول الاجل عند نهاية عمره الا يشتاق للقاء الله هذا الذي ينبغي ان يكون في قلب الانسان اذا كان في اخر حياته. واذا اشتاق للقاء الله سيزهد في هذه الدنيا. لن يلتفت اليها
4:11يكون الله تعالى احب شيء عنده في هذه الدنيا. ويكون احب ما يكون عنده انه متى يلقى ربه فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان في اخر حياته في ازهد ما يكون في هذه الدنيا
4:28كما كان صلى الله عليه وسلم فيها من قبل ما تغير صلى الله عليه وسلم هكذا عاش في حياته في محبته لربه وشوقا للقائه وهذا يلازم الزوت الدنيا. الزوت في الدنيا الاخوة ليس ان يلبس الانسان الغليظ وان يقتر على نفسه. ونفسه تتمنى
4:51النعيم والتمتع لا الزهد الحقيقي ان تنقبض النفس عن هذي الشهوات والملذات لما قام في القلب من الشوق للقاء الله ومحبته جل وعلا قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد كنا نغزو مع
5:15رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة. قال النووي الحبلة وهي السمر قال او قال هنا ما لنا طعام الا ورق الحبل وهذا السمر قال الحبلة وهي السمر نوعان معروفان من شجر البادية
5:40يعني الحبلة مثل شجرة السمر. اه من اشجار البادية قال حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط. متفق عليه يحدث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بنعمة الله عليه يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل
6:05وهذا من باب قول الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث هذا اذا كان فيه مصلحة ولم يترتب على هذا ترياء ولا افتخار ولا تكبر. وانما من باب التحدث بنعمة الله تعالى
6:26اه يقوم في قلب العبد اه الفرح بنعمة الله عليه فيريد ان يظهر هذا الفرح فيكلم اصحابه المقربين ويحدثهم بنعمة الله عليه ان هذه النعمة نعمة عظيمة فلا يستقل هو بشكرها
6:48فيريد من اصحابه ان يشاركوه اه هذه النعمة فيقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله وهذا كان يعني في اوائل الغزوات او كما يذكر في مكة كما يذكر في في سيرة سعد رضي الله عنه
7:10اه ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وطبعا اوراق البادئة اوراق شجر البادية هذي ما تكاد تؤكل ما يأكلها الا البهائم
7:27لكن هكذا شدة الجوع والفقر ما يجد ما يأكل الا ورق شجر البادية قال حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط لانه اذا اكل مثل هذا الورق
7:47ما يخرج من بطنه الا الشيء اليابس قال ما له خلط يعني ليس يعني لين او كما هو معتاد في فضلات الانسان اجلكم الله تعالى. فهذا من الشدة والفقر الذي كان فيه الصحابة رضي الله عنهم في اول الاسلام وهكذا صبروا وصابروا
8:13على هذا الدين كل هذا لاجل ان ترفع راية الاسلام رضي الله عنهم جمعنا الله بهم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا
8:32متفق عليه قال اهل اللغة والغريب معنى قوتا اي ما يسد الرمق تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يتوسع في هذه الدنيا لا يسأل الله تعالى مالا وفيرا ورزقا واسعا
8:50وانما يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. يعني ما يسد الرمق ما فيه الكفاية فلا احتاج الى احد فاذا جئت تضرعت اليك يا رب ودعوتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك
9:10فيجد كفايته بدون توسع في الدنيا فتأمل النبي صلى الله عليه وسلم ما سأل الله ان يجعله فقيرا لان الفقر استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. وانما سأل الله تعالى
9:26كفاية اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. نعم في الحديث الاخر اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. والمقصود المسكنة التي فيها التواضع والتذلل والتخشع لله جل وعلا
9:47ايش المقصود ان لا يجد كفايته في الدنيا فيحتاج الى غيره لا فهذا ايضا من زهد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا. الان تجد ربما كثير من ادعية الناس كلها لاجل الدنيا
10:05وكثيرا ما يسأل الله تعالى الرزق الوفير والزيادة في المال يظن انه بهذا سيسعد في هذه الدنيا لا شك ان المسلم يستعين بالله ويسأل الله تعالى الرزق. لكن لا تجعل هذا همك الاعظم
10:22رزقك سيأتيك مثل اجلك كما جاء في الحديث ان الرزق ليطلب ابن ادم مثل ما يطلبه اجله. مثل ما ان الموت حق ويأتيك لا محالة هكذا رزقك. ستدركه في هذه الدنيا
10:38لا محالة فلا تنشغل كثيرا بالشيء الذي هو مظمون لك في حياتك. وانما اشتغل بما هو ليس بمظمون الجنة غير مضمونة ان عذاب ربك غير مأمون ما تدري. هل انت من اهل الجنة او من اهل النار فاشتغل بما ينفعك
11:00نعم تمشي لطلب الرزق لكن قلبك معلق بالله وحده جل وعلا وتنشغل بما آآ ينفعك عند الله تعالى ثم آآ نختم مجلسنا هذه بهذه القصة آآ الجميلة والعظيمة في هذا الباب آآ لابي هريرة
11:21رضي الله عنه يحدثنا عن نفسه رضي الله عنه فيقول قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع
11:39يعني يلصق بطنه بالارض من شدة الجوع وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم على طريق الناس الذي يخرجون منه فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم
12:03فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي تأمل في زهد ابي هريرة رضي الله عنه لماذا عانى ابو هريرة هذه المعاناة وكان يعيش في شدة الجوع وخشونة العيش
12:25لانه اراد العلم فرغ نفسه وحياته لطلب العلم كما كان يقول كان آآ المهاجرون والانصار يشغلهم آآ الصفق في الاسواق ويعني تجارة ومصالح الدنيا وكنت الازم رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:48فكان ابو هريرة قد تفرغ لهذا العلم كانه تأسف على السنوات التي فاتته لانه يعني انما قدم من اليمن آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح خيبر يعني ما عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم الا سنوات معدودة. لكن تأمل في صدقه واخلاصه عاش هذه السنوات المعدودة
13:11انه راوية الاسلام. روى اكثر من خمسة الاف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا الجد والاجتهاد مع الاستعانة بالله بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى هذه المراتب العالية ما تأتي بالكسل ما تأتي بالراحة
13:34من اراد الراحة ترك الراحة كلما كانت همتك عالية اجتهدت في حفظ القرآن في العبادة في قيام الليل في طلب العلم في مراجعته في حفظه في التنقيح تحقيق في مسائل العلم الله تعالى يرزقك ويفتح عليك من فضله
13:57فلا بد من الجد والاجتهاد. هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم وهذا ما يأتي الا بالزود في الدنيا. من اراد المراتب العالية في الجنة والدرجات العالية في اي مجال من مجالات الحياة
14:10ما يأتي اذا انشغل بمتاع الدنيا حتى اهل الدنيا انفسهم يعني هذا مثال عند الغرب هذا اديسون الذي اخترع المصباح الذي انار العالم يقولون كان يشتغل عشرين ساعة في اليوم. عشرين ساعة يجرب ويخترع ويكتشف ويخطئ ويحاول
14:37كل وقت مصروف لهذا يأكل ويشرب ويرتاح وينام في اربع ساعات فقط اذا كان هذا في امور الدنيا فكيف بمن يطلب الفردوس الاعلى كيف بمن اه يطلب ميراث النبوة يطلب
14:58القرآن الكريم يتعلم القرآن يتعلم السنة كيف ما تفرغ من وقتك ساعة او ساعتين وتقول مشغول ومشغول بماذا؟ مشغول بالدنيا هكذا الصحابة رضي الله عنهم نالوا هذه الدرجات العالية بزهدهم في الدنيا وصدقهم مع الله
15:18هذا الذي نحتاجه في زماننا. يكون عندنا صدق مع الله واقبال على الاخرة بجدية واجتهاد وترك الدنيا وشهواتها. فيقول ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني. وعرف ما في وجهي وما في نفسي
15:42انظر في لطف النبي صلى الله عليه وسلم. وشفقته ورحمته على اصحابه. لما رأى ابا هريرة وما به من الجوع. حتى ما آآ يعني احرجه بكلمة جارحة قال انت جوعان ولا كذا ابدا تبسم في وجهه
16:00حتى علم ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم عرف حاله ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدلل اصحابه
16:13يناديهم بالكنية وايضا بالترخيم يقول ابا هر هذا فيه ملاطفة جميلة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق ومضاف اتبعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخلت فوجد لبنا
16:38في قدح يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل بيته اراد ان يضيف ابا هريرة والنبي صلى الله عليه وسلم ما عنده شيء يأتيه الضيف كما في حديث فدخل على بيوت ازواجه يقول هل عندكم شيء؟ كل زوجة تقول يا رسول الله ما عندنا الا الماء. هذه المرة اراد ان يضيف ابا هريرة
17:01هكذا وهو متوكل على الله. الذي يجده في البيت من تمر قليل من ماء. يطعمه ابا هريرة هذا يدلك على انه لا ينبغي التكلف الضيافة المقصود منها المحبة والاخوة والسؤال والتراحم. ايش المقصود الاكل
17:22وان كان المسلم يكرم ضيفه بما يفتح الله له من سعة فقال فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ وهذا فيه ان المسلم يسأل عن الامور التي تستجد في بيته ربما آآ يكون من جهة محرمة مثلا فيحتاط كل
17:44راع وكلكم مسؤول عن رعيته. قال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان. او فلانة والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية من حسن اخلاقه. ولا يقبل الصدقة لانها من اوساخ الناس. قال
18:02اباهر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق الى اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام. لا يؤون على اهل ولا مال ولا على احد وكان اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشرق
18:28هم فيها انظر الى ايثار النبي صلى الله عليه وسلم هكذا الصحابة يقتدون به ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هذا انما اتى من اقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
18:40كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يتفقد اهل الصفة وهم فقراء الصحابة الذين كانوا يسكنون المسجد في مؤخرة المسجد من المهاجرين الذين هاجروا ومن فقراء الانصار كانوا اه يسكنون مؤخرة المسجد
18:58وهكذا آآ يحفظون القرآن ويقومون الليل وربما بعضهم كان يعمل ويذهب يحتطب ويشتري طعاما يطعمه الناس ما كانوا عالة ايضا كما جاء في بعض الاحاديث لكن بعضهم ما يجد فيصيبه الجوع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتته صدقة ما يأخذ منها
19:21ابعثوها اليهم او يعني آآ نعم. اما الهدية يأخذ منها وكذلك يرسل اليهم منها طبعا الان ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ما به من الجوع ويعني قد اشتد جوعه ثم لما
19:44يرى هذا القدح من اللبن يقول ادعو اهل الصفة قال فساءني ذلك شوف يحدث عما في نفسه يقول فساءني ذلك يعني هذا انا اولى به وماذا يفعل هذا القدح مع اهل الصفة كلهم
20:01قال فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها يعني ايضا نيته حسنة هو ما يريد من هذا اللبن الا ان يتقوى بهذا اللبن على طاعة الله وعلى العلم
20:20قال فاذا جاءوا وامرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن يعني وهذا حديث بينه وبين نفسه طبعا يعني يقول انا كنت اريد ان اتقوى بهذا اللبن. واذا جاؤوا
20:37كنت انا اعطيهم لان اه يعني هو الذي سيضيفهم. هم ضيوف الان والذي يضيف الناس هو اخر من يتناول من الطعام هذا من الاداب يقول لكن ما الذي جعله ان يستجيب لامر رسول الله قال ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد
21:07وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم حتى لو كان هذا على خلاف شهوتك ورغبتك وذوقك سلم لله ورسوله والله تجد البركة في حياتك كلها
21:24كما وجدها ابو هريرة في هذه القصة يقول فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا واستأذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال لا يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعطهم
21:40قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتى يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروي ثم يرد علي القدح حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي القوم كلهم
22:05الله اكبر. هذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ومن بركة اتباع سنته وامره صلى الله عليه وسلم كلهم شبعوا من قدح واحد قال فاخذ القدح فوضعه على يديه
22:23فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اثره على نفسه. قال اقعد فاشرب. وهذا من السنة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. هذا من الاداب. لكن
22:50فشربت الشراب ان تشرب وانت قاعد قال اقعد فاشرب. قال فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق. ما اجد له مسلكا يعني ملأ بطنه
23:13كاملا ما يجد مسلكا لشربة لبن قال والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالى وسمى وشرب الفضلة شرب النبي صلى الله عليه وسلم فضلة القوم كلهم. اخر ما بقي من اللبن صلى الله عليه وسلم
23:40وهذا فيه ان المسلم لا يستنكف لا يستقذر ان يشرب من فضلة اخيه المؤمن انما المؤمنون اخوة فلا يستنكف او يستقذر ان يشرب من اناء شرب فيه آآ مسلم ولو كان ليس من اهله غريبا عنه
24:01فالمؤمنون اخوة طبعا مع اخذ يعني الحيطة اذا كان مريضا او كذا كما جاء في الاحاديث يعني فر من المجذوم فرارك من الاسد. اه نعم هذا من اتخاذ الاسباب. لكن الاصل
24:20اه السلامة واذا يعني لم يكن به مرض فلا يستيقظ المسلم ذلك قال وسمى وشرب الفضل وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. قال رواه البخاري نتأمل يعني هذا يعني حديث آآ يعني عظيم في حصول البركة
24:40بالشيء اليسير ويعني هذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. مسلم صحيح هذي معجزات للنبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا توكل على ربه وزهد في الدنيا. فالله تعالى يبارك له في القليل
24:57اه العبرة بتعليق القلب لله والدار الاخرة. هذا يعني من اعظم اسباب البركة في الحياة ونسأل الله تعالى ان يبارك لنا في حياتنا واوقاتنا واعمالنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
25:18سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين