الطريق السالم إلى الله(٢٠) - صلاة الكسوف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد صن عند قوله رحمه الله فصل في بيان قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. نعم
0:12تفضل يا شيخ قال حسن آآ قال المصنف رحمه الله تعالى فاصبروا في بيان قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون
0:30قال وهذا امر بالصلاة لله تعالى وسن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة فصلى عند كسوفهما وذلك انه روى البخاري باسناده عن انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس
0:50وقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. هذا الحديث فيه من الفوائد اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
1:04يجير الحوادث نصرة ورفعة لذاته يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما توافق موت ابنه ابراهيم مع انكساف الشمس وتداول الناس او بعض الناس الربط بين الحدثين انكساف الشمس بسبب وفاة ابن النبي عليه الصلاة والسلام
1:26كان بامكانه ان يسكت على الاقل يعني او يوافق لان هذا فيه رفعة ان هذا فيه يعني ان ان فيهم رفعة لذاته لكن عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك بل قال
1:40ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم سبحان الله من يتتبع مثل هذه المواقف يجد عنوان لحياة النبي عليه الصلاة والسلام
1:55انه لم يكن يعيش ويحيى لرفعة ذاته عليه الصلاة والسلام ابدا لذلك تجلى ذلك في عدة مواقف منها مواقف الحلم الكثيرة في حياته التي عليكم السلام ورحمة الله. لم يكن
2:15عليه الصلاة والسلام آآ ينتصر فيها لنفسه عدة مواقف موقف الرجل اللي جذبه فاثر في صفحة عنقه وقال يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك كان رجل اخر كان بامكانه ايش
2:31اه معه السلطة والقوة ها يبطش به ويستطيع ان يجعل هناك مبررات لهذا البطش ان هذا فيه قدح رأس الدولة وفيه يعني لن يعجزه ان يضع ايش؟ مبررات تشرعن صح التعبير هذا الفعل
2:51لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد على ان ابتسم ثم امر الله بعطاء حديث زيد ابن سعنة آآ الذي كان يهوديا ها قال وجدت كل ما كل ايات النبي عليه الصلاة والسلام وعلى مات
3:09التي نجدها في التوراة الا علامتين انه يسبق حلمه غضبه وانه لا يزيده جهل الناس عليه الا حلمه فذهب ليختبر هذه العلامة بقصة طويلة لما اقترض منه النبي عليه الصلاة والسلام مالا او كذا
3:32ثم جاء قبل الموعد قبل موعد السداد وسط اصحابه وقال يا محمد اقضني ما لي فانكم يا العبد المطلب قوم مطل شنو يعني قوم مطل تماطلون تدفعون الناس حقوقها وفي بعض الروايات انه اخذ بمجامع او باطراف
3:56ثوب النبي عليه الصلاة والسلام فكان عمر موجود رضي الله عنه فجعلت عينه تدور في في محجريها من الغضب وقال يا يهودي اتقول ما اسمع وتفعل ما ارى والله لولا ما يخشى منه لفعلت بك وفعلت
4:18النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عمر اني انا واياه احوج الى غير هذا منك تأمره بحسن الاقتضاء وتأمرني بحسن الاداء. فقال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لانه علم ايش هذه الحادثة
4:36وقس على ذلك مواقف الحلم قس على ذلك كذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعيش للدنيا ويستكثر منها مع قدرته على ذلك كان في اصحابه من يعيش في بيت كبير يعني
4:53في رحلة المدينة الاخيرة اهتممت سبحان الله في قضية حجرات النبي عليه الصلاة وفي معرض اللي ما راح منكم انصحكم تروحون له اه في في اسمه معرض السيرة النبوية ما ادري رحت لابو معاذ ولا لا
5:11في المقابل المسجد مباشرة في معرضين في معرض عمارة المسجد النبوي وهو جنبه على طول جميل لا بأس به يعني الشاهد انه مسوين مجسم للمدينة القديمة البيوت المسجد النبوي القديم والبيوت
5:29اللي لفت نظري بيت عثمان رضي الله عنه بيته كبير عنده اكثر من بيت بيته كان كبير بيت ابي ايوب الانصاري كان دورين رضي الله عنه اما بيوت النبي عليه الصلاة والسلام فكانت ايش
5:46صغيرة حجرات حجرة صغيرة فقط بيت عثمان لا كبير وهو كان بالمقابل مقابل يعني الان الان وين موجود بين المسجد النبوي والبقيع اللي طالع من من المسجد النبوي بيروح البقيع
6:02هنا بيت عثمان رضي الله عنه بيت عمر مقابل بالجبلة مقابل حتى الة بعد ذلك الى حفصة زين حجرات النبي عليه الصلاة والسلام الان طبعا مكان القبر النبوي هذه هي حجرة عائشة رضي الله عنها
6:18وراها حجرة فاطمة وحجرات النبي عليه الصلاة والسلام الاخرى كان بامكانه عليه الصلاة والسلام ان يقول ابنوا لي بيتا ضخما فخما يليق برئيس الدولة او يليق بكذا وكذا مع وجود من اغنياء واثرياء من اصحابه. عثمان وعبد الرحمن بن عوف على سبيل المثال
6:43آآ معلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني ليس في ببيته اثاث له قيمة مثلا كان بامكانه ان يقول اعطوني كذا واعطوني كذا الشاهد ان كل هذه المعاني كل هذه النصوص تعطينا معنى
7:03يكاد يكون متواترا معنويا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يكن يعيش لنفسه ولدنياه كان يعيش لي رسالة اذا انتهكت محارم الله لم يقف امامه احد اما ذاته لم يكن ينتصر له
7:23قصة ذات الانواط بعد فتح مكة لما قيل له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط اللي هو الشجرة التي يتبركون بها كان عدد كبير ممن اسلم حديث العهد بالاسلام
7:42وكانوا متجهين الى حرب وكان في طريق السفر كان ممكن ان يقول خلني اؤجل النقاش في هذه القضية قضية الطلب هذا الى وقت اخر لكن لا النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد الله اكبر انها السنن
8:00لقد قلتم الله ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة آآ هذا الحديث هو حلقة في سلسلة بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش لرسالة سامية ولم يكن يعيش لذاته
8:22لذلك قال الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين يعني اياك ان تكون ممن يريد العلو في الارض والاخطر من ذلك ان تريد العلو في الارظ
8:46بالدين ان تجعل الدين سلما لعلو ذاتك في الارض هذا اخطر شيء لذلك الله سبحانه وتعالى قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي لذواتهم باشخاصهم
9:03ولا فساد والعاقبة للمتقين نعم قال ورواه البخاري بإسناده على شان عورة نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس
9:20فقال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول. ثم سجد السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى. ثم انصرف وقد جاءت الشمس فخطب الناس. فحمد الله واثنى عليه وقال
9:40ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان الموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغيوا من الله ان يزني عبده او تزني امته
9:56يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. يثير بعض الناس شبهة يقول صلاة الكسوف قديما تصلى لان الناس لا يعرفون مكان موعد الكسوف او الخسوف
10:14الان بالحساب الفلكي اصبح الناس على علم مسبق بهذا الكسوف او هذا الخسوف ها فما الداعي لهذه الصلاة كيف نجيب على هذا الكلام طبعا مر عليكم لعله في بعض رأيك شيخ ابراهيم
10:36تمام وبالتالي ما العلاقة ما عرفت رأيكم مشايخ هذي علامة من علامات لا يقول لك الان درست فلكيا وعرفت انها عبارة عن ظاهرة فلكية معينة ومعلومة مسبقا آآ الفزع للصلاة وكأن شيء
11:09اه كان بسبب المفاجأة واختلال الكون والى اخره اه طيب وصلى شكرا لنعمة شمس واضيائها وكذلك القمر وضيائها ايوة جميل جميل ها شيخ تفضل تباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
11:52ارأيتم ماذا؟ فافزعوا الى الصلاة. نعم هذا يا اخوان احسنتم جميعا طبعا هذا السؤال هو مثال لي ما يسمى مغالطة رجل القش بمعنى ان من يطرح الشبهة احيانا يضع فخا
12:15المسلم فيصور له الامر على خلاف الواقع يعني من قال ان الصلاة لاننا نجهل موعد الركن. منو قال هالكلام لكن هو عنده تصور ان الخسوف او الكسوف لانه حصل فجأة نحن نصلي
12:35فمع الاسف احيانا ننقاد يعني السؤال احيانا قد يحمل بمعاني معينة انا اكثر انا استطيع ان احمل عدة مسلمات في سؤالي لك فاقول لك هل لا زلت مثلا يا جاسم
12:55لا زلت تدخن هذا سؤال يا ايالة صح؟ اذا قلت اي غلط واذا قلت لا هم غلط؟ ايه بالضبط فانا لغمت لك معلومة طبعا هذا هني هذا مثال فج وفي مثال اكثر غموظا
13:14يؤدي المعنى لكن هذا مثال واوضح فيه وضوح لانه اذا قال نعم اولى كلاهما خطأ ليش؟ لانني ظمنت السؤال مسلمة غير صحيحة انه كان في يوم من الايام يدخن هذا اللي يحصله في كثير من الشبهات من ضمن هذا السؤال
13:37لماذا تصلون الخسوف وقد علمتم موعده مسبقا لو ناخذ هذا السؤال نفككه بالبرغي ونطلع المعلومة اللي بالنص التي هي صلاة الخسوف بسبب جهلنا بالتاريخ ونقطها برا نقول هذي المعلومة مو صحيحة
13:59لذلك يجب الا نسارع بالجواب عن اي شبهة؟ قبل تفكيكها فكها الى اجزاء وتطلع من بطنها المسلمات المظمنة فيها فهني تقول انت سؤالك هذا منطوي او اه فيه مسلمة اننا نصلي لاننا نجهل التاريخ
14:25ما دليلك عليها؟ بس قول له تشذي عطني دليل عليه. اذا قال لك ما عندي دليل نقول نهدى هذي اذا هذي هذا باطل ونحن نصلي صلاة الخسوف مثل ما قال الشيخ اتباعا للسنة هذا واحد
14:40ومن حكمتها ان هذا فيه تغير لنظام الكون المعهود وهذا التغير لا يزيله معرفتنا المسبقة به. هو في النهاية خارق من الخوارق خوارق العادات انكصاف الشمس او انخسافها واضح الشاهد ان تفكيك الشبهة ان صح التعبير او السؤال الى اجزاء
15:05واستخراج المسلمات المبطنة فيها يسهل جدا الجواب الخطأ الذي نقع فيه كثيرا المسارعة في الجواب القفز على الجواب مباشرة وكانك اه تبصم على المعلومة اللي فيه وتحاول تجد مبرر لا قبل لا تسارع الجواب وقف
15:28فكك ولا ومو خطأ انك تقول سؤالك هذا اه تسمح لي اعيد طرحه بطريقة اخرى تقول له تشذي انت تقول اننا نصلي لاجل جهلنا بالتاريخ وتسأل لماذا؟ صح ولا لا؟ راح يقول لك ايه
15:49قول له طيب ممكن تعطيني الدليل على المعلومة الاولى كن انت السائل السؤال له سطوة على النفس اه اتخاذ دور السائل فيه نوع من الاستذة ان صح التعبير او نوع من
16:10شاقولك يعني مرتبة السائل اعلى شوي من مرتبة المجيب. انا اقصد السؤال الاستنكاري وليس سؤال استعلامي لاستفهامي لا انت ليش مسوي جذي شنو تحقيق؟ شنو محقق ومحقق معه ا يعطي شيء من السطوة
16:29جاوبني ليش انت مسوي تشذي ذاك اليوم فتحس انه انت ما موقعه ضعف لا تقبل بهذا الدور من الاصل لا تقبل فيه اي واحد حاول يطرح عليك في مجلس عام
16:44ليش انتوا عندكم بالاسلام تشذي؟ ليش تسوون هذا الشيء وهو وضعك في موقع معين لا تقبل بهذا الموقع جوابك المباشر هو قبول ظمني بهذا الموقف موقف ايش المتهم المطالب بالدفاع عن نفسه
17:04لا لا تقبل قول له سؤالك هذا تسمح لي اعطيك سؤال لاستفهم منك بعض الامور راح يقول لك تفضل عطف وقول له هذا السؤال متضمن لي معلومة كذا وكذا وكذا
17:19ممكن تعطيني الدليل على المعلومة الاولى؟ مثل هذا الحين ممكن تعطيني الدليل ليش؟ من اين اتيت ان نحن اصلا نصلي من اجل جهلنا بالتاريخ من وين جبته لو سمحت؟ ممكن تعطيني النص اللي يدل على هذا او الكتاب
17:35اسمه وعنوانه والمؤلف واي صفحة او تقول له خلاص راح اعافيك من الصفحة قل له عطني اسم الكتاب مو مشكلة وخله يحوس مع نفسه واضح لانه فعلا ما عنده شي
17:47اما اذا قبلت وجاوبت مباشرة فكأنك ايش وافقت ضمنيا على ما مرره من خلال ايش اسوأ نعم اتفضل قال وصلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان ويقرأ في القيام الاول بيوم القرآن وسورة البقرة او بقدرها من غيرها ثم يركع فيسبح بقدر
18:10بمئة اية من سورة البقرة ثم يقوم من الركوع فيقرأ سورة ال عمران او بقدرها ثم يركع فيسبح بقدر ثمانين اية من سورة البقرة ثم يقوم ثم يقوم ثم يسجد فيسبح طويلا ثم يجلس ثم
18:25اخرى ثم يقوم فيقرأ بهم من القرآن ثم بها ثم بمئة وخمسين اية او سورة النساء. ثم يركع فيسبح بقدر سبعين اية ثم يقوم سوف يقع بقدر مائة اية او سورة او سورة المائدة. ثم يركع فيسبح بقدر خمسين اية ثم يرفع ثم يسجد ثم يخطب خطوتين يؤثر فيهما
18:45في القراءة في كتب الشمس ويجهر في كسوف القمر ويخطب وانما يصلي ما دام الكسوف باقية. فان ان جاءت خفة ان كان مصليا وان كان لم لم سواء في الصلاة لم يصل
18:57الا ان يكون القوم غاب ولن يباق فيصلي لان وقته باقر طبعا هذا اجتهاد من الشيخ انه يقرأ البقرة ثم ال عمران وكذا هي طبعا الكسوف يكون او الخسوف بمقدار الخسوف
19:11اذا قل او كثر اما تحديد السور التي تقرأ ليس فيها نص لتقرأ كذا وكذا وانما النص الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى ركعة طويلة شنو هي قراعات؟ ما في تحديد تقرأ ما شئت من القرآن
19:30هذا اللي ذكره الشيخ هنا اجتهاد في المسألة آآ تصلي لين آآ ينجلي الخسوف او الكسوف فان انجلى وانت تصلي تخفف الصلاة فان انتهت صلاتك ولا زال الخسوف او الكسوف
19:50تستمر في في الاستغفار والذكر وكذا تقدرها في النهاية تقدير يعني ما في. لا هي مقدرة حاليا الفلك مقدرها هو ممكن ان يستعان صحيح يعني صحيح نعم قال فصل في بيان قوله تعالى واذ استسقى موسى لقومه والاستسقاء من الجدب وتعدل القطر سنة ورواه البخاري باسناده عن عبدالله بن زيدان ان النبي
20:19صلى الله عليه وسلم خرج الى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين وروى ايضا باسناده عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان من نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
20:35فاستقبل رسول الله رسول الله هذي سبحان الله هذا الباب عرفت موقعه في هذه الرحلة الاخيرة اه اسمه باب الرحمة وين صاير الان تعرفون المبنى القديم للمسجد النبوي اللي الان يدخلون منه الناس
20:57آآ لمن اراد زيارة القبر من جهة من الجهة الغربية عرفتوه في ثلاث ابواب في اول باب على اليمين اللي يدخلون منه الناس اللي هو الممر باب السلام هذا يسمى باب السلام
21:18تروح عاليسار في ثلاث ابواب صغيرة تسمى ابواب ابي بكر رضي الله عنه مكتوب فوق هذه خوخة ابي بكر الصديق رضي الله عنه هي التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام او امره باغلاق كل ابواب المسجد الا خوخة
21:34ابي بكر الصديق رضي الله عنه وبالمناسبة هذا الموقع الحالي ليس هو الموقع الدقيق هذا موقع موسع هذا الباب باب السلام نفسه وباب ابي بكر هو بمحاذاة الباب الاصلي. الباب الاصلي وين
21:52داخل المسجد النبوي بمقدار اربع اعمدة يعني اول ما تدش من باب السلام احسب اربع اعمدة راح تلقى في عمود فوق مكتوب هنا نهاية او حد المسجد النبوي القديم او عبارة نحوها
22:08اربع اعمدة تقريبا هنا كان نهاية مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وهذي الابواب الثلاثة ابواب ابي بكر ايضا داخل المسجد النبوي اربع اعمدة هنا كان بيت ابي بكر صديق رضي الله عنه
22:26وكانت له خوخة تطل من البيت خوخل باب الصغير كان ابو بكر له باب مباشرة يفتح الباب يدش المسجد واضح وكان هناك عدة خوخات فامر النبي عليه الصلاة باغلاقها لانه كان في البيوت ملاصقة للمسجد
22:44جهة القبلة وجهة كذا فالناس تفتح حنا بالكويت نسميه فرية الباب الصغير فامر باغلاقه كلها الا باب ابي بكر فاتخذ هذا احد الادلة على خلافة ابي بكر رضي الله عنه
23:00تروح يسار تلقى باب اسمه باب الرحمة باب السلام ثم ابواب ابو بكر ثم باب الرحمة طبعا بمحاذاته الباب الاصلي هذا الباب الذي مقصود هنا ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب
23:24كان من نحو دار القضاء هو هذا الحين موجود في المسجد النبوي بعنوان او باسم باب الرحمة امام دار القضاء دار القضاء بعض الناس يظن انها اللي كان فيها القاضي لا
23:37دار القضاء سميت بذلك لانها دفعت قضاء لدين احد الصحابة نسيت اسمه الان. هي كانت دار سيدنا عمر وباعها في قضاء دين الله. في قضاء دين الله. فسميت دار القضاء
23:53مو دار القضاء ان القاضي كان قاعد هني لا مكانها الان مثل ما قلت لكم يسار باب يسار خوقة ابي بكر باب الرحمة هو سمي بهذا الاسم لانه هو الذي وقف من عنده هذا الرجل
24:09طبعا وليس بالظبط الان مثل ما قلنا جدام شوي اربع اعمدة هنا اللي قال ولذلك هناك كلمة تتداول عند اهل المدينة ان اذا اردت ان تدخل في الى المسجد فادخل من باب الرحمة
24:24ولكن اياك ان تخرج من باب الرحمة طبعا هي ليست سنة ولا شيء لكن من باب التفاؤل بالدخول ولا تخرج من الرحمة عرفت؟ نوع من يعني مثل عندهم او شيء تشذي يعني
24:43والله اعلم نعم وبالمناسبة من من يحب هذي الشغلات آآ في كتاب اسمه المعالم النبوية تأليف آآ دكتور مصري اسمه عنتر صلحه عنتر صلحي عبد الله مع انه مو مو كاتب عبد الله هكذا عبد الله
25:10مدري شلون تنكتب الالف واللام. ايه. وعندي نار. هذي ايش فرقها عن عبد الله علي عبد الله هل لعبدالله؟ شو الفرق يعني ايه عبد الاله بتقرأ؟ اه بس هم قولونها بسرعة شذي. الاختلاس فيقول عبد الله. ايه سبحان الله
25:27فكتابه هو اجود ما وقفت عليه وميزة الكتاب انه يضع كل ما يتكلم عن شيء يحط لك باركود خريطة الموقع بالمكان وله مقاطع في اليوتيوب سلسلة ما شا الله في اليوتيوب هو نفسه هو طبعا ليس دكتور تاريخ ولا شريعة. هو دكتور ادب انجليزي
25:51انتدب للتدريس في جامعة طيبة في المدينة وشغف بقضية الاثار القديمة وكذا وصرف جزء كبير من وقته في ذلك هو طلع آآ كتابه هذا جميل مليء بالصور ومليء بالخرائط ومليء
26:11والله شريتها من المدينة مكتبة دار الزمان فجميل جدا جدا صراحة اه في كثير في كثير في في كتاب قديم عبد الغني الياس مشهور قديم وفي الشيخ عبدالمحسن القاسم امام المسجد النبوي
26:29له كتاب بس اه حط فيه صور وخرائط لكن الحجرات النبوية بس آآ في كتاب بيوت الصحابة فقط حول المدينة حول المسجد النبوي لكن اجمع من وقفت عليه كتاب اخونا دكتور عنتر
26:46بل وصل به التتبع في كتابه انه اذا وجد مثلا بيت شعر في هذا حطه كامل وذكر من هو الشاعر ومنو كذا؟ شنو الاشعار اللي كانت مكتوبة وشنو كذا وشنو كذا
27:00جميل يعني وهو اللي انا استفدت منه المعلومات هذي قضية دار القضاء وقضية موقع مسجد الرحمة باب الرحمة الى اخره نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال
27:19هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يريك ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم مابغيتش نلعب. قال انس فا والله ما نراه في السماء من سحابة ولا قزعة. وما بيننا وبين سمع من بيت ولا دار. سلع
27:37وين صاير جبل سلع الان لما تطلع من المسجد النبوي من من عكس القبلة الجهة الشمالية باب الملك فهد ترى امام جبل احد صح اول ما تطلع طبعا في فنادق بس طلعت المسجد النبوي فاظي ما في شي
28:00ترى من بعيد جبل احد شمال المسجد النبوي مباشرة اين جبل سلع شو في صار؟ لما تطلع يعني يصير شمال غرب المسجد النبوي هناك راح تجد سلسلة جبال كذلك هذه هنا جبال سلع
28:20من ايش يقول انس يقول اه لانه دخل من جهة الغرب ها رجل فيقول آآ ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. ذيك الجهة ما كان فيها كانت فراغ
28:39اللي فيها سقيفة بني ساعدة موجودة اليوم ترى بالمناسبة. سقيفة بني ساعدة حديقة مسوينها زين ومن الطرائف اه اتكلم عن الابار التي زارها النبي عليه الصلاة والسلام بئر حاء بئر حاء
29:00وبئر اه بضاعة مشهور وانا اقرا طلع وين بئر بضاعة تحت فندق موفمبك تعرفهم بمك لا اللي عند الحرم لشمال الحرم كاتب وحاط صورة فندق مؤمن بك وكاتب تحته تحديدا تحت محل مال الساعات. اي والله
29:27من دقته موجود البئر دعاية حق المحل تخيل وحاط الابار السبعة المشهورة اللي اللي ثبت في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام زارها بئر بضاعة وبئر اه روما وبئر اه
29:46اللي عند قباء شسمها؟ بئر اريس اللي سقط فيها خاتم اه النبي عليه الصلاة والسلام من عثمان وهي البئر التي دخل عليه في النبي عليه الصلاة دخل عليه ابو بكر وعمر وعثمان قال اذا له وبشره بالجنة هي بئر اريس وين موجودة؟ في قباء
30:06الحين هذا مسجد قباء اه على يمين المسجد وهذي قبلة المسجد على يمينه. الان كانت بئر ثم ازيلت وحطوا مكانها شلال صناعي ثم ازيلت الان صارت تراب ما في شي بس فيها نخل مكانه. فيها ثلاث نخلات
30:28انا اقرأ في الكتاب وانا واقف عليها وادون يعني ان وقفت على هذا البئر وانها ليست موجودة والان مكانها ثلاث نخلات واحدة كبيرة وثنتين صغار موجودة وين؟ في قباء مشيت الدرب هذا اللي انصحكم كذلك فيه من المسجد النبوي الى قباء مشي
30:47جميل صراحة لا لا بدون تحت ولا شي مبلطين بلاط وحتى في اكشاك يمين ويسار قهاوي ومحلات جميل النفق سيارات المشي بها ما بدون نفق. من المسجد النبوي الى قباء
31:04مشي تقريبا اربعة كيلو شي يعني خذت مني تقريبا ساعة الا عشر ساعة الا ربع مشي اذا تتمشى على راحتك تاخذ لك ساعة ساعة وشي فسبحان الله بئر بضاعة هناك
31:20فجميل وحاط لك حتى الباركود الخريطة جوجل ماب حط لك مسمار المكان اللي تكلم عنه يعطيك اياه قصته التاريخية وكذا فجميل صراحة نعم قال فطلعت من ورائه سحابة مثل التورس
31:42الخندق كان جهة سلع بين سلع واحد يعني سبحان الله من فوائد معرفة مواقع المعالم النبوية في المدينة تخيل احداث السيرة النبوية ففعلا وين صاير الحين؟ ورا فندق موفمبك كذلك. الجهة هذي الغربية
32:09زين آآ تمشي شوي تلقى موقع الخندق موقع الخندق صاير بالظبط لما تطلع المسجد النبوي على اليسار هناك شمال غرب لان كل المناطق الاخرى محاطة اما بحرة او بجبل احد هناك سلسلة جبال احد
32:27وهناك حرات هنا فقط المكان اللي يدخلون منه احفروا لان الخندق مو ترى مطوق بعض الناس يعتقد انه دائرة لا هو عبارة عن هلال الخندق كان فقط فقط المكان المكشوف بين سلع واحد بين سلع واحد ها؟ ما اذكر لا والله ما ما انتبهت والله بس اعتقد مو يعني يمكن
32:53خمسة كيلو ستة كيلو يمكن بس شي مهو مو هين يعني نعم تفو قال فطلعت من ورائه سحابة سحابة مثل الترس لما توسط بالسماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من
33:11ذلك الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل يصب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عما ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم
33:26ولا علينا اللهم اعلنها نعم اي والله امر جزاك الله خير نعم تفضل شيخ ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال
33:51فسألت النبي فسألت انس ابن مالك الان هو الرجل الاول؟ فقال لا ادري واذا نزل بقوم جدبوهم وانقطع عنهم الغيث امرهم الامام بالخروج الى الاستسقاء قدموا على خروجهم صيام ثلاثة ايام والخروج من المظالم والتوبة من المآثم وترك المشاحنة بينهم ويخرج معهم المشايخ والصبيان والبهائم لما
34:11طبعا المشايخ هنا بمعنى كبار السن نعم انه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا مشايخ وصبيان الرضع وبهائم ركع لصب عليهم العذاب صبا. وان خرج اهل لا يمنعهم ولا يأمرهم بالخروج. ويصلي ركعتين في صلاة العيد ويخطب خطوتين ويكثر الاستغفار ويهول ويحول رداءه في الثانية. فيجعل
34:34فلهم اعلاه وما على يمينه على يساره ويخرج في ثيابه في ثياب بدلة وسكينة وتواضع وتواضع. وقد وقد ذكرنا شرح الدعاء وذلك في كتاب الشامي وعمدة ذلك الاستغفار. قال الله يخبر عن قول نوح لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
34:54ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. جزاك الله خير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير