شرح رياض الصالحين ٢٤٨ | باب فضل الجوع وخشونة العيش - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من باب فضله
0:20الزهد في الدنيا اتبعه بباب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول الشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات وهذا الباب يناسب باب الزهد هذا هو الزهد العملي
0:43والزاهد في الدنيا اول درجة في الزهد ان يزهد بقلبه عن شهوات الدنيا ستكون الدنيا في يده لا في قلبه. لا يشتهي التمتع بشهواتها وملذاتها لانه غلب على قلبه محبة الله والدار الاخرة. غلب على قلبه الخوف من الله. والاستعداد للاخرة. فتنقبض نفسه
1:13تلقائيا عن الدنيا. نتيجة هذا انه لابد ان يظهر هذا على سلوكه وتصرفاته واعماله اما ان كان يزعم انه زاهد ثم لا يرى عليه شيء من علامات الزهد في مأكله
1:33ولا مشربه ولا ملبسه فهذا قد يكون مغالطة للنفس. او يكون ادعاء مجردا عن البينة الذي يزهد في الدنيا لابد ان يظهر هذا على اه طريقته في عيشه في هذه الدنيا
1:53والنووي رحمه الله تعالى هنا قال باب فظل الجوع قد آآ اه ينتقد على هذه الكلمة كما ذكر بعض الشراح لان الجوع ليس له فضل في ذاته. الشريعة ما جاءت بمدح الجوع. وانك اذا جعت تفوز بالاجور. بل النبي صلى الله عليه
2:22فلم استعاذ من الجوع. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الجوع. فانه بئس الضجيع هذا ذكره بعض الشراح لكن في الحقيقة الاولى ان يقال النووي رحمه الله تعالى ما قصد الجوع المذموم
2:43وانما قال فظل الجوع اي بالنظر الى لوازم الجوع المعتدل. فهذا محمود لا شك كما سيأتي معنا المقصود ان الجوع ليس ممدوحا لذاته. لكن يجتنب الجوع المفرط الذي وقع فيه بعض الزهاد حتى اه
3:13ذهب شيء من عقله وافسد ذلك عبادته فهذا ليس بمحمود هذا فعل الرهبان من النصارى الذين يحرم على انفسهم الحلال. الزهد ليس بتحريم الحلال على النفس. والتظييق عليها بل هذا الدين
3:33دين الحنيفية السمحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة هذا الدين دين اليسر والسماحة ما جعل عليكم في الدين من حرج. فما يجوز للمسلم ان يدعي الزهد ثم يضيق على نفسه حتى يجوع جوعا شديدا فيؤثر في صحته
3:59وقد يؤدي به الى الانقطاع عن العبادة. فهذا المذموم. وفي المقابل لا يفتح على نفسه باب الشهوات يشبع دائما ويأكل ما يشاء مما يشتهي. ايضا هذا ليس من فعل الزهاد وان كان مباحا. لكن الذي يريد الدرجة العالية ما
4:24يكون حاله هكذا في الدنيا. الله قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. نعم يكون له نصيب من جوع الجوع المعتدل بمعنى انه يكثر من الصيام. الصيام يلزم منه ان تكون جائعا. لكن هذا جوع شرعي
4:44نتيجة عن الصيام الذي تؤجر عليه. كذلك اذا اكل لا يشبع. يعني لا يملأ بطنه الى حد الشبع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. فالمقصد
5:04هنا ان يترك الاكثار من الطعام والشراب والترفه في العيش. يقلل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس هذا يعينه على الزهد في الدنيا. ولهذا هذا كان امر معروف عند السلف رحمهم الله تعالى. عمر رضي الله عنه
5:30كان يقدم له اطايب الطعام ويأكل الناس امامه من اطايب الطعام فلا يشاركهم في هذا. ويقول لولا ان تنقص حسناتي لشاركتكم في طيب عيشكم او في لين عيشكم ويتأول قول الله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
5:59يعني انت استمتعت بالنعيم في الدنيا تحاسب على هذا ثم هذا يؤدي الى ان تنقص شيء من درجتك لانك اخذت حظك من الدنيا في الدنيا ورضيت بها لماذا؟ لان الانشغال بمتاع الدنيا
6:24اولا يلهي القلب شئت ام ابيت تقول لا انا ساحافظ على ايماني وساحافظ على خشوعي لا ما تستطيع اذا انشغل الانسان بكثرة الدنيا من انه لابد ان يأكل احسن واجود انواع الطعام. حتى اذا ما وجد في البيت شيء لابد ان يطلب
6:48انتظر بالساعات او جزء من الساعة ويدفع لماذا حتى يأكل الطعام اللذيذ مع انه يوجد في البيت ماء يسد جوعه لكن ما يرضى بهذا او ربما يذهب ويبذل وقتا وجهدا لاجل طعام او
7:06شراب او فاذا هذا يشغله عن الاخرة يشغله عن طاعة الله. وهذا يؤثر في القلب مع كثرة اه اللهو في الدنيا ومشاغلها ومباحاتها وملذاتها يفسد القلب. لذلك انظر النبي صلى الله عليه وسلم آآ
7:26ذات يوم رأى على باب عائشة رضي الله عنها سترا فيه تصاوير. فقال اميطيه فانه يذكرني الدنيا يعني اذا رأى تصاوير تذكر الدنيا لا اله الا الله ماذا نقول نحن في حياتنا كلها زينة وكماليات؟ فلا شك ان هذا يؤثر في القلب
7:49على علي رضي الله عنه آآ ثوبا مرقوعا وهو امير المؤمنين فقيل له انت امير المؤمنين يعني ما يليق ان تلبس مثل هذا الثوب. هذا الثوب يكون لعامة الناس او الفقراء. ما انت الان امير المؤمنين تلبس
8:07ثوبا ليس فيه آآ رقعة فقال يقتدي به المسلم وهو اخشع للقلب. يقول اجد يعني ان هذا اخشع لقلبي ثم الانسان اذا التهى بي الدنيا ومتاعها لابد ان يكون هذا على حساب الانشغال بذكر الله وطاعته. لابد انه
8:32خذ من وقتك في الدنيا. ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما وكان من زهاد الصحابة رضي الله عنهم. قال لا يصيب عبد شيئا من الدنيا الا نقصت درجته عند الله. وان كان عليه كريما
8:54هذا امر مخيف يقول لا يصيب عبد شيئا من الدنيا الا نقصت درجته عند الله. يقول وان كان عليه ان كان هذا مؤمنا صالحا ربما يكون عالما لكن هذا على حسابي هذا. صحيح انا ما اقول للواحد ينقطع انقطاعا تاما للدين
9:18وللذكر هذا ما يطيقه العبد. لكن المقصود انه لا يصرف وقتا طويلا او شيئا من وقته آآ يضيع ساعات يومه على امور الدنيا. فهذا لا شك انه يصرفه عن كثير من الخير والعلم والعباد
9:38ولذلك السلف رحمهم الله تعالى كانوا يعرضون عن الدنيا عن طعامها عن متاعها ولو كانوا يجدونه ابن عمر رضي الله عنهما قيل له ذات يوم اه الا نصنع لك جوارج؟ الجوارج هذي مثل الاستذناب في زماننا اليوم. قالوا قالوا وما جوارش؟ قال
10:03قالوا شيء آآ يسهل عليك الطعام اذا اكلته. يعني اذا شبعت تشرب هذا او تتناوله فيعني يهضم الطعام يعني في زمانهم كأنها موجودة هذا ولكن ما عندهم غازيات وكذا لكن هذا طعام او او شراب يهضم الطعام ويسهله في البطن. فقط
10:27قال ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعت منذ اربعة اشهر. انا ما شبعت من من اربعة اشهر حتى اشرب مثل هذا واحتاج مثل هذا. قال وان كنت له واجدا. يعني انا اجد الطعام
10:44لكن ما شبعت منذ اربعة اشهر وان كنت له واجدا. طيب ما الذي منعه من الشبع؟ قال ولكني ادركت اقواما يجوعون مرة ويشبعون مرة من كبار الصحابة رضي الله عنهم. الشافعي
11:02رحمه الله تعالى قال ما شبعت منذ ست عشرة سنة هذا يقول الشافعي رحمه الله تعالى ما شبعت منذ ست عشرة سنة قال لان الشبع يثقل البدن ويذهب الفطنة ويقسي القلب
11:23اه يجلب النوم ويضعف عن العبادة محقا الشبع الانسان اذا شبع ما يمكن ان يجد رقة في قلبه. كما سئل الامام احمد رحمه الله تعالى قيل هل يجد الذي يشبع رقة في قلبه؟ قال لا ارى
11:44او لا ارى لا اظن ولذلك الامام احمد رحمه الله تعالى يقول عنه بعض اولاده صالح ابن الامام احمد قال كان ابي يأخذ كسر من الخبز وينفض عنها الغبار ويضعها في الماء وشيء من الملح ويتناولها
12:07وقال ما اشترى في حياتي رمانا ولا سفرجلا عن فواكه المشهور او المعروفة الا ان يأكل تمرا وعنبا هذا يعني المتوفر الكثير عندهم رحمهم الله تعالى هكذا كانت حياتهم آآ وقال بعض السلف مفتاح الدنيا
12:30الشبع مفتاح الاخرة الجوع هذا كما عرفنا ليس لذاته وانما لما له من الثمار الطيبة اذا جاء الانسان يجد رقة في قلبه اذا قرأ القرآن اذا صلى نشاطا في العبادة
12:47الشيطان يزين لك يقول لا انت كل حتى تتقوى على العبادة. طيب ياكل وياكل ويتمتع ثم لا يقوم الليل ولا يصوم النهار. اين التقوي على العبادة اذا قال بعض السلف الجوع
13:03يميت الهواء الجوع يميت الهوى ويصفي الفؤاد ويورث العلم الدقيق حقا الانسان اذا كان صائما في كثير من ايامه. او حتى اذا كان مفطرا لا يصل الى درجة الشبع المفرط او الشبع الكثير
13:23اه لا يستولي عليه الشيطان اه تقوى شهوته ابدا لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فاذا كان الانسان آآ جائعا او ما يصل الى حد الشبع المفرط يكون فيه شيء من الضعف
13:44فلا يكون عنده قوة شهوة لذلك قال يميت الهوى وهذا من حكم الصيام انه يكسر الشهوة قال يميت الهوى ويصفي الفؤاد صفي القلب ويورث العلم الدقيق. المقصود العلم الدقيق هنا من خشية الله ومحبته والخشوع في الصلاة. هذه معاني ما تأتيه والانسان قد
14:07لا بطنه. لذلك هذا من الاخطاء الشائعة اليوم في شهر رمضان وان كان هذا جائزا لكن الانسان بعد ان صام النهار وجاء وقت الليل للعبادة وللقيام اذا به يملأ بطنه
14:24الى ما فوق الشبع يأكل بعد المغرب يأكل بعد صلاة المغرب يأكل اه بعد التراويح وهكذا اكل اكل حتى ما يستطيع ان يقوم الليل اذا قام صلاة التراويح يجد ثقلا
14:39في نفسه في عبادته وهكذا هؤلاء السلف هكذا عاشوا الاخوة نحن الان نتعجب من مثل هذه الحياة. لكن هذا الذي يريد الاخرة فاذا هكذا رحمهم الله تعالى اه عاشوا حياة الزهد الحقيقي. وما كانوا ابدا يظهرون هذا
15:03يعني كان بعضهم كما اثر عن بعض السلف يأخذ وهو ذاهب الى عمله رغيفا. يظن اهله انه سيتناوله يعني في يعني في الفطور يعني في الصباح واذا به يذهب الى عمله يتصدق به. وهو صائم يصبح صائما
15:29فاذا رجع الى اهله اه لم يأكل الى المغرب يتعشى ويأكل رغيفا وهكذا حياته وهما يشعرون بي انه يصوم كل يوم او يسرد الصيام او يصوم الايام الفاضلة الامام النووي رحمه الله تعالى وهو مؤلف هذا الكتاب الذي جعل الله تعالى فيه البركة العظيمة
15:51انما جاءت البركة باخلاصه وبعمله بما يكتب. هو يكتب هذا الكتاب فضل الزهد فضل جوع فضل الجوع وخشونة العيش وكان حقا من ازهد الناس الدنيا. هذا معروف عن الامام النووي يذكرون في سيرته انه رحمه الله تعالى كان يسرد الصيام
16:13وهذا جاء عن بعض السلف يعني هو امر مستحب لمن اطاقه. كان يسرد الصيام يوميا يصوم وكان لا يأكل الا بعد صلاة العشاء يعني يفطر على تمرات وماء قم صلي فاذا جاء العشاء اكل
16:29ثم تفرغ للعلم والعبادة واذا جاء السحر يتسحر على يعني شربة ماء او كذا هكذا كانت حياته رحمه الله تعالى. عاتبه آآ بعض اصحابه على خشونة عيشه في طعامه في لباسه
16:48فقال ان فلانا يذكر بعض الصحابة والتابعين ان فلانا صام وعبد الله حتى اخضر لونه وانت تعاتبني على هذا وقشر له بعض اصحاب خيارة خيار اراد ان يطعمه طعاما لينا
17:05فقشر له خياره قال كل فقال لا اخشى ان تجلب النوم وان ترطب جسمي يعني مثل هذا الطعام اللين قد يؤثر الخمول والكسل على الجسم. يقول ان ترطب جسمي وتجلب لي النوم
17:29كانوا يأخذون هذا الامر بجدية وعزيمة انهم يجدون اثر هذا في عبادتهم وصلتهم بربهم جل وعلا فاذا هذا آآ هذه مقدمة لهذا الباب. ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى بعض الايات في هذا نقرأها
17:48قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. فسوف يلقون غيا. الا من تاب وامن عمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. فتأمل كيف ذكر الله تعالى حال الخلف الذين
18:08لم يسيروا على درب السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة لما اضاعوا الصلاة تأمل كيف قرن الله بتضييع الصلاة ماذا؟ قال واتبعوا الشهوات يعني ليس لهم هم الا الشهوات نعم لان الانسان اذا قطع
18:26صلته بربه ضيع صلته بربه سيكون همه في الدنيا الشهوات والملذات قال واتبعوا الشهوات. والشهوات ما تشتهي البطون والفروج والنفوس قال وقال تعالى فخرج يقول عن قارون فخرج على قومه في زينته
18:47في الأبهاء والملك المال والخدم. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وهذا لسان حال كثير من الناس اليوم اذا رأى مثلا آآ قصرا
19:08مشيدا قال يا ليت لي مثل هذا القصر. اذا رأى سيارة فارهة قال يا ليت لي مثل هذه السيارة وهكذا يتمنى ما يراه من متاع الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
19:24لكن قال تعالى وقال الذين اوتوا العلم هذا العلم الحقيقي العلم الذي يثمر الزهد في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع
19:46هذي اربعة متلازمة كما يذكر العلماء فالعلم النافع يثمر خشوع القلب في الصلاة وفي الدنيا عموما فيثمر الزهد في الدنيا وما تكون نفسك نفس لا تشبع تريد الشهوات والملذات ثم اذا حقق الانسان هذا كان قريبا من الله وكان دعاؤه مسموعا عند الله
20:11قال وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ان الدنيا فانية ثواب الله خير خير من هذه الدنيا والشهوات والملذات لكن من الذي يقدم الاخرة على الدنيا؟ قال لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. من يصبر
20:36ثم تصبح بعد ذلك آآ هذه المقامات الايمانية طبيعة وسجية في نفسه. يصبح الزهد سجية في نفسه نفسه لا ترغب في الدنيا وتحب الاخرة بل اذا جاءته الدنيا ضاقت نفسه
20:53بعض الناس يظن انه اذا اراد ان يفرح هذا الانسان يقدم له الهدايا من الدنيا ويشتري له الجديد من الدنيا وهو يحزن ويضيق صدره بسبب هذا هكذا شأن الزاهد حقا في الدنيا
21:10قال ولا يلقاها الا الصابرون وقال تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم اذا هذه الاية تجعل انسان كما ذكر النووي يكون عيشه اه ليس اه فيه الترف والتوسع وانما يقتصر على الموجود على ما فيه الحاجة في طعامه شرابه
21:37وهكذا انه سيسأل عن النعيم يوم القيامة حتى قال بعض السلف عن العافية عن شربة العسل وهكذا عن كل نعيم عن الماء البارد وقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
21:59لن تحصل على كل ما تتمناه ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. يعني هذا الذي لا يريد الا الدنيا فترك دينه وضيع صلاته فهذا جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيا
22:20ها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأل الله تعالى ان لا هذه الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
22:40وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين