شرح رياض الصالحين ٢٤٧ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. وختم النووي رحمه الله
0:20وتعالى باب فضل الزهد في الدنيا بهذا الحديث العظيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل
0:40متفق عليه نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يقول الشعر ولكنه احيانا من كان يستشهد بكلام الشعراء ويقتصر على ما ينفع منه. فيقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد. ولبيد هو من شعراء
1:10الجاهلية لبيد بن ربيعة العامري وهو من اصحاب المعلقات وتعرفون اصحاب المعلقات هم اشعر اهل الجاهلية تكتب قصائدهم بماء الذهب وتعلق على الكعبة تعظيما لها فلبيد من اصحاب المعلقات وله شعر عظيم في الجاهلية. ولبيد ادرك الاسلام
1:40فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. وحسن اسلامه فهو من الصحابة رضي الله عنهم. وعمر في حياته حتى عاش ما يقارب آآ مائة وخمسة واربعين سنة. فادرك الاسلام وحسن اسلامه. لكن بعد الاسلام
2:00امتنع عن الشعر. من حسن اسلامه. ترك الشعر مع انه كان بامكانه ان يقول شعرا ينفع الاسلام كما كان حسان اه بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وغيرهما لكن
2:21امتنع عن الشعر حتى كان في خلافة عمر رضي الله عنه وكان بالكوفة عمر رضي الله عنه ارسل الى آآ الامراء ان آآ يبحثوا عن الشعراء وان يأخذ منهم كل شاعر يكتب ما قاله في الاسلام. يعني بعد ان اسلم او اذا قال شعرا بديعة
2:52جميلا في الاسلام يكتبه ويرسله الى عمر طبعا لبيد هذا من اصحاب المعلقات. فطلب منه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. وكان واليا على الكوفة من قبل عمر طلب منه ان يكتب له مقاله بعد الاسلام. كتب لبيد صحيفة فيها
3:17سورة البقرة كتب سورة البقرة وارسلها الى المغيرة. وقال قد ابدلني الله تعالى خيرا من الشعر ابدلني سورة البقرة والقرآن الكريم. وهكذا حسن اسلامه وامتنع عن قول الشعر. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة. ليس معنى هذا ان من فتح له في هذا الباب يمتنع عن قول الشعر. اه لكن هذا
3:47يعني مما قام في قلبه والله اعلم انه قال شعرا كثيرا فكفاه ذلك واراد ان يتبتل لله تعالى تبتلا او تبتيلا وفي كلامه اه كان اه لبيد رضي الله عنه هكذا بعد الاسلام
4:07لكن النبي صلى الله عليه وسلم آآ يذكر كلمة قالها لبيت في شعره يقول اصدق كلمة قال لها شاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلا الله باطل. وتأمل هذا الشعر قاله في الجاهلية قبل الاسلام
4:27ندلك على انه كان اه حتى قبل ان يسلم يعني كان يدرك حقيقة الامور اهل الجاهلية من الكفار كانوا يعرفون الله تعالى وان كانوا يشركون به. فيعرف هذه الحقائق وكان صاحب اخلاق عالية. فكان يقول في شعره الا كل شيء ما خلا الله باطل
4:54وتكملة البيت وكل نعيم لا محالة زائل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اكمل بيت الشعر لماذا؟ لان نعيم الجنة لا يزول فالكلمة الاولى التي قالها هي اصدق كلمة. اما الكلمة الثانية لا. نعيم الجنة باقي. ما عندكم ينفد وما عند الله باق
5:16فلا يصلح ان يقال وكل نعيم لا محالة زائل. هكذا على الاطلاق الا اذا اراد به نعيم الدنيا. فاذا هكذا اه النبي صلى الله عليه وسلم اه يصدق لبيد في هذه الكلمة العظيمة التي حقيقة عظيمة من حقائق الايمان
5:36الا كل شيء ما خلا الله باطل. وتأمل كيف ختم النووي رحمه الله تعالى كتاب او باب فضل الزهد بهذا الحديث. لماذا؟ لان هذا الاخوة اذا تقرر في نفسك ان
5:56ان كل شيء سيفنى سيذهب هذا يجعلك تزهد في الدنيا. تعرف انه لا قيمة لها. الا كل شيء ما خلى الله باطل. ولهذا قال الله تعالى كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذل
6:16الجلال والاكرام. ختم الله تعالى الرحمات والنعم في سورة الرحمن. في الدنيا بهذه الاية. لما ذكر كثيرا من النعم على عباده في سورة الرحمن قال بعد ان ذكر هذه النعم قال كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو
6:40الجلال والاكرام. كما قيل كل ما على التراب تراب. كل شيء سيفنى وسيصير الى تراب. اذا لماذا تعلق بهذه الدنيا الفانية التي هي لا شيء. اموالها غناها مناصبها ملكها شهاداتها شهرتها
7:02نساؤها طعامها شرابها بيوتها قصورها كل هذا لا قيمة له. كله سيذهب سيفنى. كل من عليها فان وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وقال تعالى كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون. كل شيء هالك الا وجهه
7:33فوجه الله هو الباقي والعمل الذي يتصل بوجهه هو الباقي اما كل ما سوى ذلك من نعيم الدنيا ومتاعها. ومن العمل الذي اتصل بها كل هذا لا قيمة له. مهما تمتعت
7:52عصيت الله وتمتعت بحرامها ستجد ذلك في الاخرة ستجد العذاب والحساب على هذا حتى اذا تمتعت بحلالها اذا توسعت في الحلال والمباح هذا سيضيع عليك وقتك سيعلق قلبك بها. شئت ام ابيت
8:24ان الانسان اذا اكثر من التعلق بشهوات الدنيا بالقيل والقال وكثرة مخالطة الناس و التمتع بنعيمها يصبح القلب محبا لهذه الشهوات يجد انسه بها فاذا خلا بالله او قام في الصلاة
8:48وجد شيئا من الثقل. لماذا؟ لان نفسه توطنت على التعلق بشهوات الدنيا هذا ما يمكن ان يجد حلاوة الايمان اذا كان غالب وقته في الدنيا وهذي مشكلة الناس اليوم يشتكون من قلة الخشوع في الصلاة. يشتكون من عدم البكاء من خشية الله. لماذا
9:09لان غالب وقته في الدنيا وكما قال بعض السلف حديث الناس داء وكلام الله دواء. اذا كان اكثر حديثك اكثر تعاملاتك اكثر تصرفاتك لاجل الدنيا. كيف تريد من قلبك ان يخشع
9:28كيف تريد من عينك ان تدمع كيف تريد ان تأنس بذكر الله؟ كيف تريد ان تجد حلاوة القرآن؟ هذا الذي يعلق قلبه بالدنيا وهي فانية لا شيء سيحرم لذة العبادة
9:45سيتعلق قلبه بها وينصرف عن الدار الاخرة. ثم ستشغله عن آآ ذكر الله وعن ما ينفعه عند الله ولهذا هنا يأتي فضل الزهد في الدنيا. وهذا انما يرجع الى هذه الحقيقة ان تعلم ان هذه الدنيا فانية
10:08وانك ستذهب عنها ولن تحمل منها شيئا غدا ستدخل قبرك لن تحمل لك لن تحمل معك درهما واحدا تدخل قبرك بالكفن فقط ما تحمل معك لا مال ولا يدخل معك اهل ولا ولد ولا زوجة ولا ام ولا اب ولا صديق
10:35ولا تحمل معك الملك والجاه والشهادات والشهرة وانك فلان ابن فلان او الفلان الفلاني في الدنيا يشار اليك بالبنان ابدا هذا كله لا ينفعه كله فان كله ذاهب. الا كل شيء ما خلى الله باطله
10:52ما يبقى لك الا عملك الصالح. هذا الذي يؤنسك عند الله فاذا المسلم اذا تفكر في هذه الحقيقة كل شيء سيفنى اذا لماذا ينشغل بالدنيا؟ لهذا قرأنا قبل هذا الحديث
11:09كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يقال له لو اتخذنا لك وطاء يعني فراشا لينا وقد نام على الحصير حتى اثر في جنبه ما لي وللدنيا انما انوى الدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
11:26تقرر عنده رسخ في قلبه انها لا شيء فما يهمه الان مستحيل واحد منا يعيش مثل هذه الحياة لابد ان اشتري احسن فراش ويردوا للالاف فقط لاجل السرير يبذل الالاف لاجل
11:47اثاث البيت يبذل الالاف لاجل اه سورة البيت اه تزينه والنبي صلى الله عليه وسلم يرفض ان ينام على فراش لين لا اله الا الله لماذا؟ لانه رسخ في قلبنا لا شيء
12:08لا شيء كيف اتعلق بشيء لا يعنيني عند الله ولا فائدة فيه عند الله ابدا حتى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم اراد ان يذهب الى بيت ابنته فاطمة رضي الله عنها. لما وصل عند الباب رجع
12:27فخافت فاطمة رضي الله عنها ارسلت زوجها علي رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي جعله يرجع ما الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يرجع يا ترى
12:43رأى على باب فاطمة رضي الله عنها سترا عليه نقوش فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ما لي وللدنيا ما لي وللرقم. رقم يعني النقش اذا كان هذا مجرد نقش على ستر
13:01انقبضت نفس النبي صلى الله عليه وسلم من هذا عندما رآه ورجع عن زيارة ابنته تأمل هذا اليوم في زماننا يعتبر امرا خياليا. لا يمكن ان يصدقه انسان يقول كيف انسان ممكن ان يعيش بمثل هذا القلب؟ لا اله الا الله
13:24لكن هذا قد يوجد عند بعض الزهاد والعباد اليوم في حياتنا هكذا آآ نسيت واحد من العلماء ومن فتح الله عليه في اه الدعوة هكذا يعني في حياته بدأ يزهد شيئا فشيئا فباع الدولاب اللي فيه ملابس قال يكفينا ان اضعها اعلقها في الغرفة. ثم باع السرير قال يكفيني ان اثر الفراش
13:56ونام عليه وهكذا بدأ كل يوم يبيع شيئا ويتصدق ويتصدق بحتى ما ترك شيئا. الا الشيء الظروري له في حياته وكان هكذا ذكر في ترجمة الشيخ الحصين او كذا انه هكذا كان يعيش
14:10في حياته هذا قد يفعله بعض الناس يعني قد يفتح الله تعالى على بعض الناس في هذا نشاهد ان هذا الامر اعظم ما ينبغي ان يكون في قلب العبد عندها
14:28تكون نفسه متطلعة مستشرفة للدنيا فليعلم حقيقتها وانها لا شيء. الا كل شيء ما خلا الله باطل باصدق كلمة تأمل كيف؟ كم قال الشعراء من حكم وعبر في الجاهلية؟ لكن تأمل كيف انتقى النبي صلى الله عليه وسلم
14:49ويسمع احيانا الصحابة رضي الله عنهم ينشدون بعض الشعر. وكذا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم لكن انتقى هذه الحقيقة هناك حقائق كثيرة قالها الجاهلية في اشعارهم وجميلة. رائعة. لكن تأمل كيف انتقى هذه الحقيقة وصفها بانها اصدق كلمة
15:11حقا هذي حقيقة الدنيا التي نعيشها. الا كل شيء ما خلا الله باطل فمن تحقق بهذه الحقيقة وعاش بها في حياته اثمرت له الزهد حقا في الدنيا فنسأل الله تعالى
15:29ان يجعلنا من الزاهدين العابدين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وبهذا ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الباب ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
15:50على اله وصحبه اجمعين