شرح رياض الصالحين ٢٤٥ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب فضل الزهد في الدنيا
0:20وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم تكاثر يقول قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من
0:40مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. رواه مسلم يقول عبد الله بن رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر
0:59وهنا يكشف نبينا صلى الله عليه وسلم عن حقيقة التكاثر بالمال. وان الانسان لا ينتفع في الحقيقة من ما له الا بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث
1:19قال يقول ابن ادم مالي مالي يعني انه حريص على المال وعلى جمعه والاهتمام به والعناية به. ما لي ما لي وكأنه يخاف على ماله من الضياع والخسارة. يقول ابن ادم مالي مالي
1:39لانه هم كثير من الناس ثم اكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة انتفاع الانسان بالمال. كيف يكون انتفاعه بالمال؟ يقول هل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فاثنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
2:03يعني الانسان العاقل اذا تفكر في حقيقة انتفاعه بالمال انت لن بالمال الا اذا انفقته. ما دمت تكنز المال المال عبارة عن ماذا؟ عبارة عن اوراق. نقود ما تستطيع ان تتمتع بها الا اذا انفقتها. طيب
2:31تشتري طعاما تأكله؟ قال اكلت فافنيت. تشتري لباسا تلبسه او لبست فابليت. وهذا اشارة الى حاجات الانسان في الدنيا وضرورياته لا بد للانسان ان يشتري بماله ما يحتاج اليه يضطر اليه في حياته من بيت يسكنه من طعام يأكله من لباس يلبسه من سيارة يركبها ينتفع. فلا
3:01لا بأس لا تبخل على نفسك. وعلى اهلك وفر الحاجيات ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ما ينفع الانسان في الاخرة. لما ذكر ما ينفعه في الدنيا ذكر ما ينفعه عند الله. قال اوتر
3:16تصدقت فامضيت يعني انفذت هذه الصدقة تبقى عند الله تعالى او تصدقت كما جاء في بعض الاحاديث الاخرى فابقيت ابقيت عند الله تعالى. وفي الحديث الاخر قال وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس. يعني اذا كنست وكنزت وجمعت
3:46ثم ما انفقت مالك بما ينفعك في دنياك او بما يبقى عند الله تعالى في اخراك ففي يوم من الايام ستذهب عن هذا المال. اما ان يذهب المال عنك او تذهب انت عنه
4:02فلن تستفيد شيئا من المال الذي جمعته في رصيدك. هذه هي الحقيقة لكن انسان عنده امل طويل يأمل ساعيش وساتمتع ويأتي الموت فجأة وتذهب كل الاحلام والامال وينتقل ما له الى ورثته
4:23كم جمع اصحاب الملايين والمليارات من الثروات؟ ثم ماذا؟ جاء الورثة واخذوها، وهكذا من بعدهم. وانه لحب الخير لشديد. فهذا فيه ارشاد ان الانسان لا يتعلق الفاني. يبخل بماله ولا ينفقه فيما ينفعه او فيما يقربه الى الله. ولهذا قال بعض السلف بئس الرفيقان الدينار والدرهم
4:57لا ينفعانك حتى يفارقاك. بئس الرفيقان الدينار الدرهم. اذا كنت ستتخذ المال رفيقا لك في حياتك فبئس الرفيق لانه ما ينفعك شيئا هذا حسابك الان في البنك سواء كان الف درهم ولا مليون هو هو رقم فقط
5:18ستذهب عنه او يذهب عنك لكن تنتفع منه اذا اشتريت لك ما ينفعك تمتعت به في الحلال او ابقيت عند الله تعالى وهذا هو الباقي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله
5:43فقرضا حسنا. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخيرا واعظم اجرا. هذا الذي سينفعك سيبقى لك عند الله اما انك تجمع وتجمع وتجمع واخر شي تذهب وتتركه للناس. فاذا هذه حقيقة يكشفها
6:03لنا نبينا صلى الله عليه وسلم حتى لا تتعلق قلوبنا بالمال وجمع المال. قال او تصدقت فامضيت. هذا الذي يبقى. وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس. فهذه حقيقة التكاثر. ما اجمل تفسير
6:20النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الاية الهاكم التكاثر. في كشف لنا عن حقيقة التنافس على المال والتكاثر بالمال وانه لا الانسان شيئا الا اذا انتفع بماله فتصدق به او اشترى به ما يحتاجه في حياته
6:40قال وعن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لاحبك فقال انظر ما تقول قال والله اني لاحبك ثلاث مرات
6:57الرجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاحبك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له انظر ماذا تقول لان هذه الكلمة كلمة عظيمة لما تقول اني احبك في الله
7:10ليست كلمة اه تقال باللسان او مشاعر قامت في قلبك تجاه فلان تقول اني احبك في الله لا. محبة في الله تقتضي التناصح تعاون على البر والتقوى عدم المجاملة تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر
7:29ومن ذلك انك تعينه على الخير على اعلى المراتب ان كنت تحبه في الله بالفعل تأمره بالزهد في الدنيا بالاقبال على الاخرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدها فقال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا. فان
7:51اسرع الى من يحبني من السيل الى منتهاه. رواه الترمذي وقال حديث حسن قال والتجفاف هو شيء يلبسه الفرس ليتقى به الاذى او ليتقي به الاذى وقد يلبسه الانسان يعني
8:13هذا الحديث اولا في سنده ضعف لكن آآ الظعف في احاديث فظائل الاعمال والرقاق مما يتساهل فيه العلماء لانها احاديث ليست فيها احكام شرعية فيها حلال او حرام وانما هي من باب الترغيب
8:32فمثل هذا الحديث مما يستأنس به في هذا الباب وفي الاحاديث الصحيحة غنية وكفاية لكن يذكره النووي من باب آآ الزيادة في آآ الحث على الزوج في الدنيا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا. المقصود تجفافا كما ذكر
8:55التجفاف قال شيء يلبسه الفرس ليتقى به الاذى قالوا قد يلبسه الانسان يعني هذا من علامات الزود الخشونة في العيش يعني قد يلبس لباسا ما يجد لباسا كثيرا فيضطر ان يلبس مثلا آآ صوف
9:14او لشيء لا يعني يظهر عليه الوسخ حتى آآ يعني ما يعني يضطر الى ان يعني يشتري البسة كثيرة لانه لا يجد لانه فقير. فقال فاعد للفقر تجفافا. آآ يعني هيئ نفسك
9:38وطن نفسك على ان تكون فقيرا قد تكون فقيرا لا تتسخط لا تجزع اذا اصابك الفقر طبعا ليس المقصود هنا ان الانسان يتعمد ان يوقع نفسه في الفقر يبتعد عن آآ الوظيفة في الدنيا
9:57فينفق كل ماله ويبقى ملوما محصورا لا طبعا الله تعالى قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك يعني بالبخل تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. وانما المقصود ان الانسان اذا ابتلي بشيء من هذا فليهيئ نفسه
10:16حتى لو اضطر الى لبس الخشن من اللباس. فيهيئ نفسه حتى لو اضطر ان يأكل آآ كسرة من خبز مثلا آآ ما يجد غيرها يهيئ نفسه يقول فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الى من يحبني من السير الى منتهى
10:40انظر السيل الى منتهى كيف يصب سريعا الى منتهى فكذلك آآ الفقر. وهذا آآ يعني ليس على سبيل الاطلاق وانما الغنى والفقر هذا ابتلاء من عند الله تعالى ابو بكر رضي الله عنه
11:00هو اقرب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان من الاغنياء عثمان رضي الله عنه كان من الاغنياء عبدالرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله وهكذا جمع كثير من الصحابة كانوا من الاغنياء
11:16لكن مقصود ان الانسان اذا ابتلي بشيء من هذا فليصبر وليرضى وليقنع بما اتاه الله. ولا يتسخط فان الفقر اسرع الى من يحبني من السير الى منتهاه. يعني اه قد يحمل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كانت حياته كان زاهدا في الدنيا
11:41صلى الله عليه وسلم حتى قال لزوجاته كما اخبر الله عنه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكن وسرحكن سراحا جميلا. يعني انا ما اريد
11:55دنيا انا ما اش لاجل الدنيا نزلت هذه الاية عندما اكثرنا عليه في النفقة اه يعني طلبنا شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من ازهد الناس الدنيا
12:12يعني لما يأتي الضيف عند النبي صلى الله عليه وسلم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم يبحث في بيوته في بيوت زوجاته حجرات زوجاته عن طعام ما يجد طعاما للضيف. ولا لقمة ولا تمر ولا شيء
12:28كلهن يقولن يا رسول الله ما عندنا الا الماء. شف كيف هذي بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما فتح الله على النبي صلى الله عليه وسلم ونساء النبي صلى الله عليه وسلم بشر لهن رغبات ومشاعر يعني
12:48يعني كان يمر على الواحدة منهن شهران ما يوقد في بيتها نار. ما يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار ما في طبخ ما في لحم واكل يعيشون على التمر والماء ممكن شهرين
13:03اصبر احيانا يرسل الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم لحم او لبن او كذا يأكل هو واهله لكن هكذا حياتهم فلما فتح للنبي صلى الله عليه وسلم طلبن من النبي صلى الله عليه وسلم يعني شوية نتوسع في الدنيا يعني نأكل كما يأكل الناس يعني نفرش
13:23آآ يعني آآ كما يفرش الناس وهكذا فجاءت هذه الاية النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عالي يا نساء يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينة اي حياة الدنيا وزينتها هذي
13:40مجرد توسع قليل في طعام وشراب ولباس وفراش قال فتعالينا متعكن وسرحكن سراحا جميلا النبي صلى الله عليه وسلم حياته تختلف من اراد ان يكون قرينه لابد ان يشابه في افعاله في زهده
14:01بتجرده من الدنيا. في تقلله منها وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله عدل المحسنات منكن اجرا عظيما. فاخترن كلهن الله ورسوله والدار الاخرة عشنا حياة الزهد هكذا
14:22كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة نسائه رضي الله عنهن اين نحن اليوم من هذه الحياة ومن الزود في الدنيا نسأل الله ان يعفو عنا يكون هذا الكلام حجة لنا لا علينا. فهكذا يعني فمن احب النبي صلى الله عليه وسلم حقا سيعيش مثل ما عاش. وسيفعل مثل ما فعل. وسيقتدي به
14:43يتشبه به على الاقل ان لم يكن مثله لم يصل الى اعماله لكن يتشبه به لهذا قال فان الفقر اسرع الى من يحبني من السيل الى منتهاه والله اعلم قال
15:04وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. رواه الترمذي وقال حديث حسن
15:24صحيح وهذا حديث من اروع الامثلة واعظمها في التحذير من حب الدنيا تخيل لو كان عندك زريبة غنم وهجم على هذه الزريبة ذئبان جائعان ليس اي ذئبين. ذئبان جائعان وتأمل في دقة التشبيه
15:50يعني الذئب ينهش ويعتدي حتى لو لم يكن جائعا. فكيف اذا جاع؟ هناك بعض الحيوانات المفترسة مثل اسد يقولون اذا كان شبعان ما يهجم على غيره لكن الذئب لا ذئب
16:07حيوان فيه الشر فكيف اذا كان جائعا تخيل ذئبان جائعان ارسلا في غنم ماذا يفعلان بالغنم؟ ما ينجو ولا شيء من الغنم فانظر الى افساد هذين الذئبين الجائعين في زريبة الغنم هكذا
16:33حرص المرء على المال والشرف يفسد دينه كما يفسد اه الذئبان الجائعان الغنم. هذا مثل يجعل انسان كل الحذر من حب المال والشرف. ان الانسان اذا احب المال لذاته طمع في المال واراد ان يكاثر دائما في المال ما يرتاح. كان عنده مليون يريد مليونين عنده مليونين يريد ثلاث اربع عشر وهكذا
17:10يشبع ما يقول خلاص انا هذا المال الحمد لله يكفيني ويكفي اولادي واولاد اولادي. خلاص خل التجارة تمشي على ما هي ما اريد اتوسع اريد ان اتفرغ الان لاخرتي. اتفرغ للعلم حفظ القرآن. آآ للعبادة. واعلم اولادي واهل بيتي
17:30وخلاص يكفيني هذا المال. استعين به على طاعة ربي. اذهب الى العمرة مرات ومرات واذهب الى الحج وابذل ما لي في نفع مسلمين خلاص واذا كان المال يزيد شيئا فشيئا لا بأس. اذا كانت اموره مترتبة في التجارة ورتبها والمالية لا بأس
17:52ما يشغله يعني اما اذا حرص كان عنده الحرص الشديد فقد يريد ان يكاثر وان يزيد اما ان يقع في الحرام ان يكسب الماء من الحرام او بالربا هذا يفسد عليه دينه. يكون من اهل الكبائر والعياذ بالله. ممن هو متوعد بالنار. ممن هو لا يدخل الجنة ابتداء. لان
18:20يصر على الكبائر هذا متوعد بالنار. فيكون من اهل الربا من اهل الكبائر. او حتى اذا حاول ان يجتنب المحرمات في جمع المال وفي الوقوع في المعاملات المحرمة لكن عنده حرص على المال سيضيع عمره
18:40يصرف غالب وقته نهاره كله في جمع المال وفي التجارات والسؤال عن امواله والاطمئنان عليها او رعايتها وحراستها ومتابعتها. ثم يرجع كليلا آآ متعبا. يريد فقط ان حتى يكمل في اليوم الثاني والثالث. يعني هذا اذا حافظ على صلاته في المسجد الحمد لله. الباقي كله لاجل الدنيا
19:10فلا يزداد في الايمان ما يخشع قلبه في صلاته ولا يشعر بلذة في ايمانه ضيع حياته. انت ما خلقت لهذا ابدا ما خلقت لجمع المال. المال خلق لك حتى تستعين به على ما ينفعك وعلى طاعة الله. لكن الان انقلبت
19:30كأن الانسان هو الذي خلق لاجل المال يصبح عبدا له. بدل ان يكون المال معبد يعني الانسان يتصرف فيه كيفما يشاء. اصبح هو عبد للمال للاسف. فهذا يفسد عليه دينه. ويفسد عليه قلبه
19:48لماذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم يعني افساد حب المال والشرف بمثل هذا المثل لانه بالفعل انظر كيف يعني الشياة تتقطع و هكذا حب المال يقطع القلب. يجعلك مشتت القلب ما تخشع ما تشعر
20:08لذة في ايمانك ما تدمع عينك بسبب تعلق القلب. ثم ايضا حب الشرف. حب الشرف لان هذه جماع مقاصد الناس في الدنيا. اما يحب المال يتبع المال التمتع بسائر الشهوات
20:28عندما تمتع بالنساء في الزنا والعياذ بالله تمتع سائر المتاع من مطعوم ومشروب وملبوس ومنكوح وكل شيء. عند المتعة هكذا بعض الناس يحب المتعة ما يهمه سمعة وشهرة ولا الناس تكلموا علي ولا ما يهمه. المهم هو يتمتع. هذي الشهوة الحيوانية
20:48هناك بعض الناس لا ما يهمه ان يتمتع بمال او نساء لا اهم شي عنده المكانة السمعة الشهرة فحب الشرف هذا يفسد القلب لن يصبح القلب معبدا للناس. يريد مدح الناس وثناء الناس يريد الشهرة يريد متابعين بالملايين. يريد
21:12الناس يصفقون له. يريد الناس يشيرون اليه باصابعهم. هذا فلان. فيريد ان يشتهر بالحرام بالحلال بالدين دنيا باي شيء. المهم الشهرة يكون عبد للشهرة والعياذ بالله. لذلك مستعد ان يغني ان يمثل ان يفعل ما يشاء من الحرام. يستخدم هذه المواهب اللي اعطاه الله تعالى اياها
21:39من صوت جميل من يعني تفكير وذكاء يستخدمه في الحرام والعياذ بالله. فقط طلب الشهرة واسوأ من هذا اذا جعل الدين وسيلة للشهرة والعياذ بالله. ذلك اول من تسعر بهم النار
21:59يوم القيامة قارئ القرآن ومتصدق ومجاهد في سبيل الله. الله يقول لهم كذبت قرأت القرآن ليقال قارئ تعلمت العلم ليقال عالم قد قيل يسحب على وجهه في النار. تصدقت ليقال
22:19متصدق كريم وجواد وقد قيل. جاهدت ليقال مجاهد وشجاع وقد قيل والعياذ بالله. هذا اخطر ما يكون. يجعل الانسان دينه وسيم لطلب الدنيا والعياذ بالله. فاذا حرص الانسان على المال والشرف هذا يفسد دينه. مثل ما يفسد الذئبان الجائعان زريبة الغنم والعياذ بالله. فما يبقى شيء
22:47الدين في قلبك. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأل الله تعالى اه ان يخلص نياتنا وان يجعل قلوبنا خالصة لحبه وحده جل وعلا. ولذلك تأمل كيف الله تعالى جمع هذين المقصدين تذكرت هذه الاية
23:07يوم القيامة يقول هذا الانسان الذي تعلق بحب المال والشرف يقول ما اغنى عني مالية هلك عني سلطانيا هذا غاية مقاصد الناس في الدنيا هذان الامران. فنسأل الله تعالى ان يجعل غاية مطلوبنا ونهاية مرادنا وجهه الكريم جل وعلا
23:30نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يحفظ اخواننا مظعفين ان يحفظهم في نسائهم واطفالهم وشيوخهم ورجالهم نسأل الله تعالى ان يحفظهم من بين ايديهم ومن
23:50خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحتهم نسأل الله تعالى ان ينصرهم اللهم انصرهم اللهم احفظهم والطف بهم يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين