شرح رياض الصالحين ٢٤٤ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب فظل الزهد في
0:20دنيا وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة ترغب في الدنيا. رواه الترمذي وقال حديث حسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة. والمقصود بالضيعة
0:42العقار يعني من اراض ومزارع بيوت متفرقة لا تتخذ الضيعة فترغب في الدنيا فهذا يؤدي الى اشتغال القلب بهذه الضياع والاراضي والمزارع فينشغل الانسان بها عن اخرته. والمقصود من هذا
1:10الانشغال بهذه الضياع عن الاخرة ممكن الانسان يكون له مال كثير لكن قلبه معلق بالله ومعلق بالدار الاخرة فلا يضره شيء لكن في الغالب اذا كثرت اموال الانسان وتفرقت في آآ الارظ والبلاد لا شك ان يكون لها نصيب من قلبه
1:39فينشغل ويتشتت القلب. ولهذا من وصايا ابي الدرداء رضي الله عنه كان يقول اعوذ بالله من تفرقة القلب اعوذ بالله من تفرقة القلب فقيل له وما تفرقة القلب؟ قال ان يكون لك
2:01في كل واد مال يكون لك في كل مكان مال من الاموال. عند مزرعة هنا ومزرعة هنا وبناية هنا ودكان هنا فيصبح يفكر في مزرعته ثم يفكر في دكانه ثم يفكر في بنايته يمر على هذا ويمر على هذا ويمر على هذا
2:25هكذا يكون مشغول البال متفرق القلب. هذا ان ادى الى تفرقة القلب فالانسان يأخذ خذ من الدنيا ما يكفيه من المال. وينفق في سبيل الله ولا يعلق قلبه باموال الدنيا. لا يجعل همه
2:45اموال الدنيا وجمع المال فهذا يؤدي الى تفرقة القلب حقا ولذلك هذا نراه كثيرا الان في زماننا والله المستعان تجد اه بعض الناس يتوسع في امور الدنيا الى ما لا نهاية. ما ينتهي
3:06كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين. حب الدنيا وطول الامل مثلا هكذا يكثر من فتح المحلات التجارية فلا يشبع كل ما اه يعني كان هناك مكان
3:25جديد يريد ان يفتح في تجارة يفتح في محلا وهكذا تنتشر عنده هذه الاموال المتفرقة في كل مكان ومثلا عنده رخص تجارية كثير وهكذا هنا وهنا. فيكون مفرق القلب مشتت البال
3:50يقوم في صلاته يقول افكر في هذا الدكان هذا فيه مشكلة وهذا الدكان او هذا المحل آآ صاحب الاجار ما عطاني الاجار وهناك في قضية رفعناها على فلان تأخر هنا شيك يعني ما سدد وهنا كذا يتفرق القلب ما يطيق
4:11الانسان مثل هذا فالانسان امام هذا الامر يكون اولا طبعا الاسلام لا يحرم ان الانسان يتاجر ويكون عنده مال كثير. لكن بالظوابط الايمانية الشرعية يكون مال من الحلال واذا توسع في ماله ينبغي ان يراقب قلبه
4:39ان يكثر من عبادة الله تعالى. حتى ما يتعلق القلب بالمال يهون عليه المال حتى لو قيل خسرت هنا هذا المحل او هذه التجارة ما يكون له امر كبير يعني في حياته
4:53يشعر بضيق في نفسه ولا بالامر عنده سواء ولهذا كله من رزق الله تعالى اهم شيء ما يكون المال في قلبك بل يكون في يدك فاذا ذهب يذهب بسخاوة نفس
5:10واذا كسبت المال تكسبه بسخاوة نفس. ما يكون قلبك متطلعا للمال معلقا به معبدا له فهنا يتشتت القلب. اما اذا كان القلب اه مجموع على مجموعا على الاخرة على محبة الله والاستعداد للقائه ما يحصل هناك تشتت في القلب. ولذلك
5:32جاء في بعض الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل الهم هما واحدا كفاه الله هم دنياه اذا جعلت همك هو هم الاخرة. هم واحد همك هو ربك جل وعلا كيف ترضي ربك
5:49كيف تعبد الله؟ كيف تكون احسن الناس عملا في هذه الدنيا؟ كيف استعد لاخرتي والمال هذا مال الله يؤتيه من يشاء فاذا رزقك الله مالا كثيرا نعم تتاجر فيه تعطيه شيء من وقتك آآ لا يكون هذا على حساب اخرتك على حساب
6:08على حساب قرآنك على حساب ذكرك لله. على حساب برك لوالديك. وصلتك لارحامك. لا. بعض الناس الان لا تراه ممكن حتى ما يبر والديه ولا يصل ارحامه ولا يعرف اهله. ولا يعني يجلس مع الناس مشغول. بالسفر يمين
6:30ويسارا عند عقارات مختلف البلدان عنده تجارات عنده ما يكون له وقت ابدا يشتغل ليل نهار والله انا واحد يخبرني من يعني من التجار يقول يا شيخ يعني احيانا يكون عندنا اجتماع في اخر الليل
6:48في اخر الليل والله تقول له قم صل قيامة يصلي. في اخر الليل. يقول احيان اجتماعات تكون تمتد الى الساعة الثانية ليلا. سهرة ونجتمع نطيل الاجتماع وهكذا كل لاجل الدنيا وصفقات وسفر عند اجتماع في دولة اخرى لابد احضره ثم ارجع الى بلدي
7:08ثم اسافر وهكذا كيف يعيش حياته؟ فقط بجمع المال لتكثير الملايين ثم ماذا ثم ماذا؟ اما ان يخسرها او هو يذهب عنها يذهب عنها ويتركها لورثته فما استفاد شيئا فالمسلم يكون
7:33قنوعا بما اتاه الله تعالى. وكما قلنا لا لا بأس اذا كثر مثل هذا المال. اهم شيء ان تجعل همك هما واحدا من جعل الهم هما واحدا كفاه الله هم دنياه
7:48ومن تشعبت به الهموم يعني تشعبت بي هموم الدنيا واموالها لم يبالي الله باي اودية الدنيا هلك يهلك ربما بسبب خسارة مال او تصيبه يعني آآ يعني نكبة في ماله يخسر مالا
8:13كثيرا او تنقلب عليه الدنيا بالديون ويخسر او يسرق يختلس ماله تتراكم عليه الديون يحبس مثلا. بعض الناس ما كان عنده ايمان وصبر يعني يكاد يكون مجنونا بسبب فقد ماله بسبب انقلاب حياته
8:34اهم شيء ان يكون القلب معلقا الله والدار الاخرة اذا هذي وصية من نبينا صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا
9:02والخص هو البيت الذي يكون من خشب وقصب فيكون فيه يعني الخصاص يعني الفتحات فلابد بين فترة وفترة ان يجعل فيه الطين. حتى ما يكون مكشوفا فيقول ونحن نعالج خصا لنا. يعني نضع عليه الطين
9:23فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقلنا قد وهى يعني اصبح قديما وضعف قال فنحن نصلحه كما جاء في بعض الروايات نطينه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك
9:44ما ارى الامر الا اعجل من ذلك رواه ابو داوود والترمذي باسناد البخاري ومسلم. وقال الترمذي حديث حسن صحيح تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يحث الصحابة على
9:59الزهد في الدنيا والمسارعة الى الاخرة انه لا وقت لعمارة الدنيا. لا وقت للانشغال بها مع ان هذا مما يدخل في الحاجات يقول عبد الله بن عمر مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية هو وامه
10:18قال ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا فقلنا قد وهى فنحن نصلحه فقال ما ارى الامر الا اعجل من ذلك ما ارى الامر الا اعجل من ذلك يعني امر الاجل
10:36وذهاب الدنيا اعجل مما انتم فيه الدنيا تزول سريعا والموت يأتي فجأة فبدل ان تنشغل بما لا ينفعك في الاخرة لا انشغل بالاستعداد للاخرة لا تضيع وقتك في الدنيا فكيف اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم حياتنا وكيف نضيع اوقاتنا في القيل والقال واللعب واللهو لو كان هذا بقدر
11:05من باب اجمام النفوس. من باب تنشيط النفوس على الطاعة لا بأس. انسان يلعب ويلهو مع اولاده مع لكن مع اصحابه ويتكلم معهم لكن ان يكون هذا هو هم الانسان في الدنيا. وتكون غالب اوقاته. كلها اوقات ظائعة
11:24تارة مع اصحابه تارة يخرج تارة يلعب واذا جلس في البيت يقول انا ما ادري ما افعل اه اشعر بالملل القاتل. هكذا حال كثير من الناس للاسف. لماذا؟ لانه ما عنده في قلبه
11:41هم الاخرة لو كان قلبي مشغولا بالله مشغولا بالاستعداد الاخرة اصلا ما وجد وقتا الله تعالى يقول فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب لهذا لهذا يقول بعض العلماء الفراغ لمن كان في قلبه فراغ
12:00اللي يحصل وقت فراغ في حياته هذا في قلبه فراغ. اما الذي قلبه معمورا معمور بالايمان بالاستعداد للاخرة ما يكون عنده وقت فراغ اصلا هو يسابق الوقت يريد ان يجد وقتا زائدا
12:15حتى يكثر من طاعة الله من تلاوة القرآن. يمر عليه اليوم يقول انا ما انتهيت من وردي من القرآن. اريد ان اتعلم اريد ان اقرأ هذا الكتاب اريد ان تزدحم عليه الامور
12:29فهكذا يسارع الوقت اسابقه لماذا؟ لانه مشغول بالاستعداد للاخرة هم الذي في قلبه فراغ في قلبه حب للدنيا والجري وراء شهواتها تجد عنده الملل الكسل وقت الفراغ الطويل وما يعرف كيف يقضي وقته. هذي مشكلة الاسلام حلها باية واحدة
12:56فاذا فرغت فانصب اتعب في عبادة الله انت خلقت لهذا والى ربك فارغب عن رغبة ومحبة لله اذا ما ارى الامر الا اعجل من ذلك فالانسان عليه ان يسارع ويبادر الى الاستعداد للاخرة. قال
13:14وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة امة المال. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. لكل امة فتنة اختبار امتحان
13:34وفتنة امتي المال. كما قال الله تعالى وتحبون المال حبا جما هكذا عندما ترى اليوم واقع الناس حقا تجد الناس يتقاطعون يتدابرون يقطع الرجل رحمه لاجل المال. اجل الخلاف على ميراث. تجد مشاكل كثيرة مدى
14:02في المحاكم كلها لاجل المال. وتفتش في القظايا اكثرها قظايا مالية. كلها لاجل المال. هذا هذا اختلس هذا آآ ادعى على فلان دينا ظلما وزور وهذا ما سدد وهذا كذا
14:22ما تجد هنا الرحمة ما تجد العفو ما تجد التسامح ما تجد تجد الاخوة ابدا في مسألة المال للاسف والعياذ بالله ننسى كل شيء. ننسى الاخوة الايمانية وننسى الود بيننا ننسى الفضل بيننا
14:42ابدا كأنه ليس باخيك المسلم هذا. الله المستعان. قد يكون عنده مال كثير لكن ما يسمح ما يعفو ويمكن يسجن اخاهم ممكن ما يجد سدادا. صحيح هو اخذ دينا لكن ما وجد سدادا
15:02الاصل في القروض ان تكون من باب الارفاق. فاذا ما وجد سدادا كان معسرا ما يجوز لك ان تسجنه. هذا حرام عليك وتجد للاسف زوجة تسجن زوجها لانه ما ادى نفقتها. وهي مطلقة تشتكي عليه في المحكمة وتسجنه. كم من القضايا في هذا
15:24حرام عليها اصلا. اذا كان هو ما يملك كان معسرا ما يجوز له ان تفعل هذا. كل هذا التقاتل والاختلاف والتنافس لاجل المال. كم تجد الان في بعض بعض الوظائف هذا يحسد هذا وهذا يحفر لهذا وهذا يكذب على هذا. لماذا؟ كله لاجل المال لاجل الترقية لاجل
15:49قيادة المال. يعني ولذلك هذي فتنة. فاذا وجدت من قلبك انك الحمد لله يعني لا تبالي بالمال تأخذ المال بسخاء نفس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المال
16:09حلوة خظرة فمن اخذوا بطيب نفس بورك له فيه. بطيب نفس يعني لما تأخذ المال رزقك الله مالا اه نزل اه رزقت ب مثلا ربح في تجارتك تمت امها تقول الله انا فزت بكذا تطير من الفرح لا يكون الامر عندك يعني الامر سهل. وتقول الحمد لله هذا رزق
16:34والله انا تفكر مباشرة كيف تنفقه؟ ما تفكر كيف تبخل به وتدخره وتجمع له. كيف تنفقه آآ اعطي مثلا زوجتي اولادي لهم كذا آآ امي لها كذا آآ اعطي المساكين كذا ابقي شيئا ممكن نحتاج آآ الى اخر الشهر وكذا وخلاص انتهى. والامر
16:54وممكن اذا زاد هذا فضل الله تعالى او هذا من رزق الله تعالى عليك لا بأس. ممكن اه يعني من السهل ان يخرج من يدك كما رزقك الله تعالى ذا المال. هكذا يكون حال المسلم. من اخذ بطيب نفس بورك له فيجد البركة. ومن اخذه باستشراف نفسه
17:14لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع. هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. من اخذه باستشراف نفسه. يعني قلبه معلق مال نفس متطلعة للمال وهو يأخذ المال يريد ان يكسب هذا المال اذا دخل المال جيبك باستشراف وطمع
17:35لن تجد له بركة. خذها قاعدة. اما اذا دخل رصيدك وجيبك بطيب نفس يعني بسخاوة نفس بقناعة. ممكن في لحظة ان تنفق على فقير تسدد دين فلان تقضي حاجة فلان تكشف كربة فلان بدون ان تضيع اهلك آآ يعني من
17:55اه ما انت يعني من تقود من تعول يعني هذا يعني من اعظم اسباب البركة قلبك معلق بالله تعالى. عندما تأخذ المال فاذا فتنة امتي المال. هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيا ترى هل
18:14قاعد في هذه الفتنة ام نجيت منها؟ كل واحد ادرى بنفسه فنسأل الله تعالى ان يعفو عنا. ولهذا آآ ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول ينبغي ان يكون المال عنده عند المسلم بمنزلة الخلاء. الذي يحتاج اليه
18:36من غير ان يكون له في في القلب مكانة. شف المال عندك ينبغي ان يكون بمنزلة دورة المياه الحمام. تكرمون. يعني تذهب اصلا ما يكون في قلبك مكانة ولا شيء لهذا المكان
18:53هكذا يكون المال عندك في الدنيا. تذهب اليه عند الحاجة تقضي حاجتك وتأتي هكذا المال ثم قال وعن ابي عمرو نعم آآ قال وعن ابي عمرو ويقال ابو عبد الله ويقال ابو ليلة عثمان ابن عفان رضي الله
19:18الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوى هذه الخصال. بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء. رواه الترمذي وقال حديث صحيح
19:33وان كان هذا الحديث الصحيح فيه انه من رواية الحسن عن حمران مولى عثمان عن رجل من اهل الكتاب انه قال في وصايا اه توجد في كتب اهل الكتاب ليس لابن ادم حق في سوى هذه الخصال. وهذا من باب الزهد في الدنيا. اذا هذا ليس حديثا مرفوعا
20:00استنكره الائمة اه كالامام احمد وغيره. اه استنكروا هذا الحديث. يعني هذا من باب علم الحديث انه لا صح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من يعني ما يروى عن بني اسرائيل وعند بني اسرائيل شيء من الحكم والزهديات فمنها
20:20هذا الاثر يقال ليس لابن ادم حق في سوى هذه الخصال. يعني هذا من كمال الزود في الدنيا والا الانسان لو كان عنده مال زائد ويؤدي زكاته وابقاه لنفسه او لعياله لا بأس به. لكن هذا من تمام الزود في الدنيا ان ما يكون
20:40لك حق الا في هذه الخصال. بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز. قال النوم قال الترمذي سمعت ابو داوود سليمان بن سالم البلخي يقول اه قال النظر ابن شميل هذا من امة اللغة الجلف الخبز ليس معه
21:00قال غيره غليظ الخبز وقال الهروي المراد به هنا وعاء الخبز كالجوالق والخرج والله اعلم اذا يقول الانسان ما يكون له شيء في الدنيا الا بيت يسكنه. وثوب يواري عورته وجلف الخبز. يعني يكون عنده خبز يعني لقيمات
21:23ما تقمن صلبه والماء الذي يشربه قط. يعني هذي ظروريات هذا من اراد ان يتجرد لله تعالى ويزهد في الدنيا حتى ما ينشغل بشيء زائد في حياته كلما انشغل آآ كلما كثر المتاع انشغل الانسان يصلح هذا وهذا
21:43فسود وهذا كذا ويحتاج الى كذا وهكذا يتفرق يعني وقته يعني تضيع حياته فهذا من تمام الزهد في الدنيا والله اعلم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
22:00ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين