شرح رياض الصالحين ٢٣٩ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب فظل
0:20الزهد في الدنيا. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة. يؤتى باكثر اهل الدنيا نعيما وترفها وغنا ولكنه من اهل النار يؤتى به يوم القيامة فيصبغ
0:50في النار صبغة. يغمس غمسة في النار. ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب. ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة
1:10باشد الناس فقرا وشدة في الدنيا لكنه من اهل الجنة. فيصبر صبغة في الجنة يغمس في الجنة غمسة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك
1:30شدة قط فيقول لا والله. ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط. رواه مسلم فهذا حديث عظيم حقا يجعلك توقن ان هذه الدنيا بنعيمها وبؤسها زائلة فانية فمهما تمتع الانسان فيها
1:58العبرة بالخواتيم ما الفائدة ان يتمتع بملذاتها وشهواتها ثم يكون في العذاب الاليم الذي لا يطيقه احد في نار جهنم فهذا العذاب ينسي الانسان ما كان فيه من نعيم. ولا كأنه عاش في الدنيا وتمتع فيها ابدا. حتى يقال له
2:25ابن ادم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب مع ان الانسان يوم القيامة يكون بعقله يعني يذكر كيف عاش في الدنيا وماذا فعل في الدنيا الانسان اذا بعث لا يبعث بعقل
2:42جديد لا يتذكر شيئا من الدنيا لا انت كما انت تبعث يوم القيامة تأمل كيف ان عذاب النار الشديد ينسي متاع الدنيا كله والعكس يؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة
3:04باشد الناس فقرا وتعبا وشدة يغمس في الجنة غمسة فينسى كل تعب وكل فقر كل شدة مرت به في الدنيا. يقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله. ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط
3:29تأمل كيف نعيم الجنة العظيم المقيم ينسي صاحبه ما كان في الدنيا من الام واحزان وهموم هموم وفقر وشدة وامراض وبلايا اذا هذا الحديث يجعلك تصبر على طاعة الله يجعلك تصبر على ما يصيبك من فتنة واذى والام وامراظ
3:59اطل القيام بين يدي الله. اسهر في قيام الليل في تلاوة القرآن اتعب في صيام النهار ابذل ما تستطيع في الاجتهاد في الاعمال الصالحة فهذا التعب كله سيذهب. ستنساه والله لن تتذكر شيئا من الشدة التي مرت بك
4:21لكن يبقى لك النعيم تبقى لك الطاعات والحسنات عند الله تعالى. فاذا دخلت الجنة ذهب كل هذا التعب لكن بقيت الثمرة دخلت الجنة بسلام. رفعت الى الفردوس الاعلى تحمد الله تعالى على ان وفقك لهذا
4:43وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ثم قالوا عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة؟
5:02الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع رواه مسلم انظر الى النسبة بين الدنيا الى الدار الاخرة هكذا يضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا حتى نستيقظ من غفلتنا
5:26نعرف حقيقة هذه الدنيا التي وللاسف تكالبنا عليها تنافسنا فيها مشغلتنا عن ربنا جل وعلا وعن اخرتنا. يقول ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم يعني في البحر
5:45تخيل هذا البحر الواسع الذي لا ترى طرفه لا ترى طرفيه تغمس اصبعك في هذا البحر فلينظر بما يرجع نرجع بقطرا قطرات ما نسبة هذه القطرات بالنسبة لهذا البحر الواسع العظيم ولا شيء
6:08هكذا الدنيا بالنسبة الى الاخرة كأنها لا شيء. لماذا لان الدنيا زائلة والاخرة باقية وليست هناك مناسبة ابدا بين شيء يفنى مهما طال لكنه يفنى وبين شيء لا نهاية له
6:27لا مناسبة بينهما فقل متاع الدنيا قليل قل متاع الدنيا قليل ولو عاش الانسان الدنيا كلها. تبقى قليلا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق
6:55والناس قال مر بالسوق والناس كنفتيه قال كنفتيه اي عن جنبيه او عن جانبيه يعني الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم يحيطون به عن يمينه وشماله
7:21فمر بجدي اسك ميت والاسك صغير الاذن الجدي الذكر من اولاد المعز اذا كان يعني صغيرا ميت وهو ايضا فيه عيب. اذنه صغيرة فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم؟
7:54من يشتري هذا بدرهم؟ يعني هذي ميتة هذي تلقى في المهملات ما احد يلتفت اليها لكن انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك موقفا فيه عبرة الا ويذكر به اصحابه رضي الله عنهم. ذكر به امته
8:15هكذا القلوب الحية القلوب الموصولة بالله ترى في كل شيء اية من ايات الله ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم انظر الى التشويق بسؤال غريب من يشتري هذا بدرهم
8:35فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به يعني هذا ناخذه بلاش مجان بدون مقابل ما نأخذه يعني اذا اعطيناه بدون ما ندفع شيئا ما نأخذه ما نقبله لانه ميت ومعيب
8:55وما نصنع به ثم قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا انه اسك فكيف وهو ميت فقال فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم
9:16رواه مسلم فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم ويستحق بعد هذا الاخوة يستحق منا ان نحزن على الدنيا ونهتم بها ونضارب عليها وننافس اهلها فيها ونقاطع الناس لاجلها
9:41ونقطع ارحامنا لاجلها اتستحق هذه الدنيا ان نضيع صلواتنا لاجلها؟ نضيع قرآننا لاجلها تضيع العلم النافع لاجلها. نظيع قيام الليل لاجلها. نظيع الصيام لاجلها وهي لا تساوي شيئا. احقر عند الله واهون على الله من هذا عليكم
10:06هل تشعر بان هذه البهيمة الميتة الجيفة المنتنة تشعر في قلبك ان لها وزن؟ ابدا انظر الى قيمة الدنيا عند الله ولا شيء هذا يجعل مسلم ما يلتفت الى شهوات الدنيا وملذاتها
10:27ان ثانية ما خلقت لها انت خلقت في الدنيا لتستعين بها على طاعة الله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اجعل كن ما تملكه من قوة من فكر من نعمة من مال من صحة اجعل كل ما تملكه من وقت
10:54سخره في طاعة الله في خدمة دين الله. هذا الذي سينفعك هذا الذي سيبقى لك وعن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة بالمدينة
11:13الحرة معروفة المدينة بين حرتين والحرة هي الارض ذات الحجارة السوداء قال فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر تأمل. شف النبي صلى الله عليه وسلم ما احلى تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
11:36يربط اي شي في الواقع بقيم ايمانية هذه الاحاديث وامثالها تحتاج الى جمع رسالة حقائق حقائق ايمانية حقائق نبوية النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يرى القمر ليلة البدر يقول انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر
12:00سبحان الله هكذا. يرى امرأة تأخذ ولدها وتلصقه على صدرها وترظعه يقول الله ارحم بعبادي من هذي بولدها شوف يرى بهيمة ميتة جدي عساك ميت يمثل بالدنيا وهوانا عند الله
12:22يرى هنا جبل احد ويمشي مع ابي ذر ابو ذر معه فيقول يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله فقال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة ايام وعندي منه دينار
12:44الا شيء ارصده لدين. الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وعن خلفه ثم سار فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا
13:09عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتى اتيك قال لا تبرحوا لو قال مكانك لا تبرح حتى اتيك. ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى
13:27فسمعت صوتا قد ارتفع. فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لا تبرح حتى اتيك. فلم ابرح حتى اتاني فقلت لقد سمعت صوتا تخوفت منه
13:48فذكرت له فقال وهل سمعته؟ قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري
14:10النبي صلى الله عليه وسلم هنا عندما رأى جبل احد بالمدينة قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي عليه ثلاثة ايام وعندي منه دينار هكذا الذي يعيش
14:29لاجل الاخرة لا يطيق ان يبقى عنده شيء من المال. سبحان الله! ما يعرف يجمع المال ابدا ربما تمر عليه السنوات كلها في حياته ما زكى في عمره كله لان ما يبقى عنده مال ما يحول عليه الحول
14:49لانه اذا مسك مالا كثيرا يبلغ النصاب يشعر في قلبه باضطراب سبحان الله هكذا يقول لماذا امسك واخواني المسلمين محتاجين هذا فقير. هذا صاحب دين. والله يعوضنا خيرا وما انفقتم من خير او ما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازقين وما نقص ما من صدقة ويتصدق
15:17ما تمر ثلاثة ايام تخيل جبل احد يعني بهذي الكيلو مترات الطويلة والارتفاع الشاهق تخيل يعني هذا شيء عظيم من الذهب والمال ما تمر عليك ثلاثة ايام الا وانت ما عندك شيء منه
15:36سبحان الله من يفعل هذا الا شيء ارصده لدينا هذا واجب حق حقوق الناس مقدمة على الصدقات قال الا شيء ارصده لدين يعني احفظه لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا
15:57يعني اه تصدق بالباقي عن يمينه وعن شماله وعن خلفه وكأن الامام هذا ما عند الله للاخرة. ثم سار فقال ان الاكثرين يعني بالمال في الدنيا هم الاقلون يوم القيامة بالثواب. الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا
16:24يعني الا من ادى زكاته وتصدق في سبيل الله؟ نعم يكون له ثواب عظيم لكن الذي يعيش الدنيا ويجمع ما للدنيا ويكون همه المال يكون اقل الناس في الحسنات يوم القيامة. لماذا؟ لانه ينشغل بالمال
16:43يفتن بماله يشغله في نهاره ويهتم به في ليله ربما يضيع صلاته لاجل اجتماعات وتجارات وصفقات وربما ما يعرف كيف يصلي. يصلي ويفكر في المال يفكر اليوم عندنا بضاعة. اليوم عندنا بعد ايام عندنا صفقة كبيرة. هل ستنجح
17:04تنجح وهكذا قلبه مشع متشعب في كل واد من اودية الدنيا. بسبب كثرة ما له نعم الانسان قد يكون عنده مال كثير لكن اذا كان قلبه معلقا بالله لا معلقا بالمال نعم
17:22تراه يتصدق والله يعطيه يزيد من فضله يكثر من الصدقات نعم سليمان عليه الصلاة والسلام نبي ملك اتاه الله ملكا ما اتاه لاحد من بعده بعض الصحابة كانوا من اغنى الناس ابو بكر عثمان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم. طلحة بن عبيد الله
17:49من اغنى الناس لكن كانوا ازهد الناس في الدنيا وكانوا ينفقون اموالهم ينفقون انفاق من لا يخشى الفقر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته الدنيا والغنائم والفتوحات كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعطي الرجل واحد ثلاث مئة
18:12بعير قال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا. وقليل ما هم وقليل ما هم وهذا كما قال الله تعالى وان كثيرا من الخلطاء الشركاء لا يبغي بعضهم على بعض
18:37لان كل واحد يريد الدنيا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتى اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم. فاردت ان اتيه فذكرت
18:58قوله لا تبرح حتى اتيك فلا ابرح حتى اتاني انظر الى كمال اتباع ابي ذر للنبي صلى الله عليه وسلم. من سمع صوتا مخيفا وخاف على النبي صلى الله عليه وسلم يكون حصل له مكروه
19:13لكن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الخير كل الخير في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل لماذا ولا وما يصلح
19:27لا سلم الامر لله ورسوله قال فقلت لقد سمعت صوتا تخوفت منه فذكرت له فقال وهل سمعته؟ قلت نعم. قال ذاك جبريل اتاني لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم كان له صوت
19:48اه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع احيانا له اه صوت كصلصلة الجرس في يعني طريقة اه نزول جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يوحي اليه الله اعلم لعله سمع شيء يعني من هذا آآ قال
20:07فقال يعني جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق يسأل ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم يعني وان فعل هذه الفواحش الكبيرة
20:27ان الزنا والسرقة قال وان زنا وان سرق. متفق عليه. واللفظ للبخاري. وطبعا معنى انه يدخل الجنة وان زنى وان سرق انه لا يخلد في النار. لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فيدخل الجنة
20:47صاحب الكبيرة وان زنا وان سرق لكن ممكن ان تكفر عنه هذه الذنوب بسبب توبته. او اذا ما تاب منها قد تكون لك اسباب اخرى تكفر عنه هذه الكبائر بسبب مصائب ابتلي بها في الدنيا فكفرت سيئاته. بسبب خير
21:14آآ انفقه في الدنيا كان ينفق يعطي وآآ آآ الله تعالى فرج على يديه كرب كثير من الناس ودعوا له بعد موت سنوات طويلة ففرج الله عنه وخفف عنه تجاوز عنه. مثلا فما تدري اسباب المغفرة كيف تكون
21:34اتدري لا تحكم على العباد. تقول هذا زاني هذا سارق هذا ما يستحق دخول الجنة لا. وان زنا وانسرق فممكن يدخل الجنة بلا عذاب لكن ممكن ايضا هذا صنف اخر هناك من يدخل النار لا شك
21:51ويطهر من ذنوبه ثم يدخل الجنة. لكن ما يبقى احد. من اهل للتوحيد من اهل الاسلام في النار. لابد ان يخرج في النهاية من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
22:11حتى لو فعل ما فعل من الكبائر والفواحش فهذا من رحمة الله بهذه الامة. حتى في بعض الروايات يعني ابو ذر استغرب عاد مرة ثانية وثالثة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
22:29اه رغم انف ابي ذر. يعني وان رغم انف ابي ذر. يعني هذه احاديث فيها اه اه رجاء عظيم لهذه الامة. وتجد بعظ اهل البدع كالخوارج ينكرون مثل هذه الاحاديث. مع انها في الصحيحين
22:49لكنهم ينكرون هذا ويقولون صاحب الكبيرة مخلد في النار فيكفرون الناس بالكبائر يحكمون عليهم بالخلود في نار جهنم. وهذا مظاد للقرآن الكريم وللاحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:09في ان اصحاب الكبائر يدخلون تحت مشيئة الله ورحمته. فنسأل الله تعالى ان يزهدنا في وان يرغبنا في الاخرة نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
23:29نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين