شرح رياض الصالحين ٢٣٦ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب فظل الزهد في الدنيا
0:20وقال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. تأمل كيف ان
0:50الله تعالى ينبه الناس على حقيقة الدنيا وتأمل كيف افتتحت الاية بقوله اعلموا ان الامر عظيم. فمن انكشفت له حقيقة الدنيا فاز فيها لانه يعلم انها كما اخبر الله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو
1:15لعب كلعب الصبيان سرعان ما ينتهي. كم لعبنا في صبانا والان لم يبق من لعب شيء وهكذا الدنيا. قال وله كما يلهو الناس اه الشهوات والملذات ثم لا يجدون لها ثمرة
1:40مرة وعاقبة فهكذا يصور الله تعالى لنا الدنيا. الدنيا تكون لاعبا ولهوا لمن عاش لاجلها. واما من عاش في الدنيا لاجل الاخرة فالدنيا بالنسبة له تكون مزرعة للاخرة تكون لها قيمة عظيمة لانها الممر الى الدار الاخرة. فيزرع في دنياه الاعمال الصالحة حتى
2:14يجني الحسنات يوم القيامة. اما الذي ما يعرف حقيقة الدنيا يريد ان يلعب فيها ويلهو فيها وانظر كيف يهون الله تعالى من شأن الدنيا. يقول لعب وله وهذا انما يقال في الشيء الذي لا قيمة له. كل هذا آآ مجرد لعو لعب. هذا مجرد له
2:41لا قيمة له. هذا لمن عاش في الدنيا لاجل الدنيا ما تكون لها قيمة. ان الذي يعيش لاجل الدنيا لا اه يقدم شيئا لاخرته. اه ينتقل الى الدار الاخرة وما قدم شيئا لنفسه ما قدم شيئا من الاعمال الصالحة فكأنه انما لعب ولها في الدنيا
3:08اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وهذا اللعب واللهو. سبحان الله تختلف صوره. سبحان الله تجد الطفل الصغير يلعب في صباه لكن المشكلة ان يستمر هذا اللعب الى ما بعد البلوغ
3:28والى آآ طيلة عمر الانسان في الدنيا للاسف لكن تتغير صورة اللعب. لان الانسان الذي يعيش لاجل الدنيا كما انه لا يعرف الحقيقة في صغره تقول هذا الصغير ما يعرف هذه الحقائق طيب عند
3:48كما كبر هل عرف حقيقة الدنيا؟ للاسف هو يكبر ويكون عمره ثلاثين سنة اربعين سنة ستين سنة لكن انه في الحقيقة كالطفل الصغير بالنظر الى الدنيا. فكأنه لا عقل له
4:06يريد فقط ان يمتع نفسه. اذا هو يلعب ويلهو في الحقيقة لكن بصورة اخرى. انظر الى الطفل الصغير يلعب بسيارات مثلا فاذا كبر واصبح شابا اخذ سيارة وبدأ يلعب فيها. هي صورة
4:23تتنوع هي صورة واحدة هي آآ من اللعب لكن تتنوع صورتها. وهكذا كل من من يعصي الله تعالى ويلتهي بملذات الدنيا وشهواته فهو يلعب في الحقيقة. لانه لا يعد لاخرته شيئا. هذه
4:43البنت الصغيرة تلعب بالعرائس ثم بعد ذلك تكبر وتلعب بوجهها بالموضات وتتزين وتظن انها يعني في اه عاقلة وانها يعني تفعل اه احسن الامور في الدنيا وهي في الحقيقة تلعب وتلهو ما تجد شيئا
5:03لهذه الاعمال عند الله تعالى. وهكذا الذي يعني يلعب بالشهوات والمحرمات في الزنا في الخمور في المخدرات في هذي كلها لعب الذي همه جمع المال بالتجارات والعقارات ويضيع صلاته ويضيع دينه. فهذا في الحقيقة يلعب ويلهو
5:23وهو يظن انه هو الذي يعرف كيف يعيش في الدنيا ولكنه ما عرف حقيقة الدنيا. قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وزينة وتفاخر بينكم وزينة. سبحان الله آآ انا جعلنا ما على الارض زينة لها
5:45لنبلوهم ايهم احسن عملا فالزينة محببة للنفوس تجد كل انسان يريد ان يزين ما عنده. يريد يزين سيارته. يزين بيته. يزين غرفته. يزين كل شيء النفوس تبتهج بالزينة وتحب الزينة
6:05لكن هذي الزينة ما فائدتها ما حقيقتها زين قلبك بالايمان زين اعمالك بالاعمال الصالحة زين جوارحك بالاخلاق الحسنة. اما ان تزين شيئا فانيا لن تجد من ورائه اي فائدة فهذا في الحقيقة لمصلحة فيه
6:28ويعرض عنه اصحاب العقول الراجحة ولهذا مر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على آآ عبد الله بن عمرو بن العاص وامه رضي الله عنهم وهما يطينان حائطا لهما قد وهى
6:47يعني الحائط اصبح قديما فجعل عليه الطين ولن يسقط لكن من باب التزيين ومن باب الاصلاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالوا يا رسول الله قال يا رسول الله حائط لنا وها يعني اصبح قديما فنحن نطينه
7:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك ما ارى الامر الا اعجل من ذلك. يعني لا تشتغل في دنياك بامور لا تنفعك في الاخرة
7:21عندما تزين حائطك او سيارتك او بيتك او او او للاسف اليوم ماذا سيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى حياتنا؟ كلها زينة كلها اثاث كلها كماليات للاسف غرتنا الدنيا
7:37نسأل الله تعالى السلامة والعافية قال وزينة تأمل ثم قال وتفاخر بينكم كل واحد يزين ما عنده ثم يحصل تفاخر انا بيتي احسن من بيتك سيارتي احسن من سيارتك وهكذا كل واحد يتفاخر على الاخر بما عنده من متاع الدنيا. قل متاع الدنيا قليل
8:04قال وتكاثر في الاموال والاولاد هذا الذي يتنافس فيه الناس تكاثر في الاموال ما يشبع الانسان من المال فتنة امتي المال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان عنده ما يكفيه. كان عنده ملايين يريد ان يكثرها. عنده مليارات يريد ان يكثرها ما يشبع
8:27ممكن تكفي هذه الاموال لاولاده واولاد اولاده واولاد اولاد اولاده لكن ما يشبع تكاثر ليش فلان عنده انا ما عندي؟ ليش فلان عنده اكثر مني؟ وتكاثر في الاموال والاولاد ثم يبين الله تعالى سرعة زوال الدنيا. قال
8:46في هذا المثل كمثل غيث اعجب الكفار نباته كمثل غيث نزل على الارض فانبتت الارض النبات من الازهار الجميلة والاشجار الحسنة والثمار الطيبة اللذيذة اعجب الكفار الكفار يعني الزراع لان
9:11كلمة الكفر تدل على التغطية التامة. والمزارع يحرث الارض شق الارض يضع فيها البذور ثم يغطي البذور في الارض فيسمى الزارع كافرا وليس كافر يعني بالمعنى الديني هو مؤمن مثلا او مسلم لكن آآ يسمى كافرا من حيث اللغة
9:34وهكذا قال الله تعالى اعجب الكفار نباته. يعني اعجب الزراع كما في الاية الاخرى وايضا كأن العدول عن تسمية اه المزارع هنا مزارعا او حارثا وسماه بهذا الاسم. للاشارة الى
9:55ان الذي يعجب بالدنيا في الحقيقة هم الكفار. اما المؤمن ما يعجب بالدنيا المؤمن يعرف انها فانية فما يعجب بها فقال اعجب الكفار نباته كما يخرج النبات الجميل آآ يتعجب من حسنه وتتعلق القلوب به ثم يهيج فتراه مصفرا
10:20يعني يبلغ اشده ثم يصفر بعد خضرته ثم يكون حطاما يتكسر ويتفتت يكون حطاما هكذا مثل الدنيا ولذلك الانسان عندما ينظر في حقيقة عمره هكذا يبدأ العمر طفولة ثم يكبر شيئا فشيئا فيكون شابا كما قال هنا ثم يهيج يهيج في شباب
10:49وربما اعجب بشبابه وقوته وحركته في دنياه ثم يكون حطاما يصبح شيخا كبيرا هكذا الدنيا وكما تأمل هذا الزرع مهما يعني عاش الزرع او آآ كان يعني شهور او سنوات ثم مآله الى ان يكون حطاما. وهكذا الدنيا كلها. مآلها الى الزوال
11:23هذا مثل في سرعة زوال الدنيا وفنائها قال وفي الاخرة عذاب شديد. ومغفرة من الله ورضوان. هذا ترهيب وترغيب. اذا اذا علمتم ان الدنيا فانية هي سريعة الزوال فاعدوا للاخرة. وانت تختار ماذا تريد في الاخرة؟ في الاخرة عذاب شديد لمن تعلق بالدنيا
11:46نسي الاخرة واثر الدنيا على الاخرة. فما عبد ربه وما صلى والتهى بالدنيا هذا له العذاب الشديد ومغفرة من الله ورضوان. لمن اثر الاخرة على الدنيا، لمن استعد للاخرة وعمل لها
12:04ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور متاع سريع الزوال متاع الغرور وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. متاع يغر الناس يغترون به
12:28ولكنه زائل لا حقيقة له قال وقال تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب
12:52تأمل يخبر الله تعالى في هذه الاية عن انواع الملذات في الدنيا فبدأ بفتنة النساء التي هي ابر فتنة على الرجال في الدنيا. هذه الفتنة فتنة النساء. زين للناس حب الشهوات
13:10من النساء والله تعالى لما يفصل لنا الشهوات هنا حتى نحذر. حتى ما تتعلق قلوبنا بهذه الشهوات. نعم هذي الشهوات من همة ومباح ومنها ما هو حرام فالمسلم يأخذ من المباح ما يعينه على طاعة الله. ما يحتاج اليه في الدنيا ما يدفع عنه الحرام
13:35ويعرض عن الشهوات المحرمة نعم يتزوج من النساء فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. عندك الحلال واسع والحمد لله لكن ان يتعلق قلبه بالنساء اذا تساهل في النظر المحرم
13:55يقع بعد ذلك في الفاحشة والعياذ بالله او يتدنس قلبه بهذه الشهوات بشهوة النساء وصور النساء فيفسد عليه قلبه. تفسد عليه عبادته. ربما قام يصلي تذكر صور النساء. يقرأ قرآن ما يشعر بلذة
14:17لماذا؟ لان قلبه تعلق بفتنة النساء بعض الشباب كان يقول يقول اه وقعت في الزنا بسبب ماذا؟ يقول كنت اه ارى بعض الافلام الخليعة تعلق قلبي تعلقا شديدا بهذا الامر
14:38فما وجدت الا اني ادفع لهذا الامر حتى وقعت في الفاحشة كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم اذا هذه الفتنة الاولى ثم قال والبنين زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والبنين يعني اذا
15:03كاثر من الاولاد بنية المفاخرة فهذا يعني محرم لانه اراد السمعة والمفاخرة عندما يقال انا عندي عشرين من الولد لكن اذا اراد ان يكثر من نسل امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يكون اولاده صالحين مصلحين ان يكون اولاده
15:27دون الله يكثر من نسل الامة فهذا مطلوب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة قال والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
15:44ايضا هذا حب المال ان يتعلق قلبه بالمال الكثير القناطير المقنطرة يعني الاموال الكثيرة من الذهب والفضة وهكذا كم تعبدت قلوب كثير من الناس اليوم الدينار والدرهم في المال تجد حياته كلها لكسب المال
16:07مشاريع وتجارات لا بأس ان الانسان اذا فتح الله تعالى له في هذه الابواب ان يكسب المال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم المال الصالح للعبد الصالح للرجل الصالح لانه يستعمل هذا المال في
16:27ما يحبه الله يسود به حاجات الفقراء والمساكين ويقضي دين المديونين. وفرج كروب المكروبين. هذا امر عظيم جدا لكن ان يكون هذا المال فتنة له ولا يعرف حق الله فيه ويعصي الله بهذا المال ويبخل به فهنا الفتنة
16:49قال والخيل المسومة والخيل المسومة يعني التي عليها اه السيما يعني العلامة من الغرة والتحجيل وهذه يعني اه علامة على جودتها واصالتها هذه احب الى القلوب من غيرها فالخيل الة من الات الجهاد والحرب في الزمان الماضي وسترجع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
17:19في اه حديث اشراط الساعة ان اه الجيش الذي يقاتل اه الكفار من الروم في الملحمة الكبرى اه اه يكون يكونون على الخيول مثلا فهذه سترجع العاديات لضبحا الخير المسومة اذا قصد صاحبها ان تكون وسيلة للجهاد في سبيل الله يؤجر عليها
17:45اما اذا اراد المفاخرة والسمعة فهذا هو آآ المحرم وهذه الفتنة فيها قال والانعام والحرث الانعام ان ينشغل ببهيمة الانعام من الابل من البقر من الغنم في تكفيرها تكثير نسلها
18:04فاذا كان قلبه معلقا بها وينشغل بها عن دين الله. وفقط يريد المكاثرة بالاموال ان يبيع هذه الانعام ويحصن في المال كثيرا فهذا يدخل في حب المال يفتتن بها اه اما اذا
18:25استعملها في طاعة الله تعالى او كسرها وينفع بها الفقراء والمساكين. لان من افضل الصدقات ما يحبه الناس ومن اعظم او من احب المأكولات الى الناس اللحم فاذا زاد عددها عنده يتصدق بها
18:47ومن اعظم الصدقات يعني اعارة اه المنيحة يعني من من العنز مثلا او بحيث انه الفقير منها ثم يرجعها مثلا فهذه يعني ايضا من يعني الفتن التي يعني يتعلق بها الناس والحرث يعني الزروع
19:10كم الان تتعلق نفوس الناس بالبساتين المزارع وينشغلون بها وبتثميرها لكن يعني ربما ينسى ان يؤدي زكاتها او ان يعني ينفق على الفقراء والمساكين منها فهنا تكمن الفتنة ان يعني ينشغل بهذه الشهوات والملذات عن دينه وعن صلاته وعن اقامة يعني دين الله تعالى. وذلك النبي صلى الله
19:36لم اخبر عن هذا يعني في آآ اخر الزمان قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة ولقينا نوع من انواع الربا وهذا يدل على حب المال حتى انه ما يبالي ان يكسب المال من الربا والحرام. قال اذا تبايعتم بالعينة ورظيتم بالزرع
19:56هو الحرث رضيتم بالزرع يشغله عن دينه وعن طاعة الله. واخذتم اذناب البقر. هذي يعني فتنة الانعام. فقط همه آآ بهيمة الانعام وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم
20:22وهذا واقع الامة اليوم واقع الامة اليوم للاسف في ذل وخزي ما بعده خزي فاذا اردنا ان نصلح واقعنا وان تعود لنا عزتنا وقوتنا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الحل والعلاج
20:40قال لا ينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم ولا هذي العلامات موجودة اليوم من الاغترار بالدنيا وحب المال والانعام والزروع وترك الجهاد في سبيل الله. اذا الذل يخيم على الامة
21:00طيب ما العلاج؟ قال حتى ترجعوا الى دينكم حتى ترجعوا الى دينكم. هذا واجب كل مسلم اليوم وهو يرى اخوانه يقتلون وما يملك شيئا لهم الا ان يرجع الى دينه وان يدعو الله تعالى لهم
21:23والله لو اصلح كل واحد نفسه اولا بدأ بنفسه كل مسلم ومسلمة ذكرا او انثى صغيرا او كبيرا حاكما او محكوما اصلح نفسه بدأ بنفسه. كلنا امة واحدة قلنا على قلب واحد
21:41اذا رجعنا الى دين الله تعالى. تغير واقع الامة تلقائيا. تتغير الامة تلقائيا لان اذا عاد المسلمون الى دين نحن ما نفرض المستحيل لابد ان يكون هناك من اصحاب المعاصي والفجور لكن على الاقل
21:56تصبح هذه السمة الغالبة على الامة ما تصبح السماء الغالبة على الامة ترك الصلاة وتضييع الدين واتباع الشهوات والوقوع في الزنا والربا لا تصبح السمة الغالبة على الامة التقوى. الايمان العمل الصالح
22:13تخيل سبعون بالمئة من الام على الصلاح والتقوى هؤلاء ستجتمع كلمتهم تتآلف قلوبهم سيكونون قوة عالمية وسيجاهدون في سبيل الله هذا ما يكون الا اذا رجع المسلمون الى دينهم رجوعا صادقا
22:35حتى ترجعوا الى دينكم. نسأل الله تعالى ان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا. وان يجمع كلمة المسلمين على الحق حق وعلى نصرة اخوانهم فهذه شهوات ذكرها الله تعالى هنا في هذه الاية ثم حذر من الاغترار بها قال ذلك
22:55متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. ذلك متاع الحياة الدنيا. متاع ثاني والله عنده حسن الثواب او حسن المآب نعم والله عنده حسن المآب. هناك الرجوع الحسن الى الله تعالى في الجنة
23:16قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. هذا يشمل كل الشواة المذكورة تأمل جنات تجري من تحتها الانهار. في الجنات الذهب والفضة والخيل والانعام
23:36حرث كل شيء كل متاع كل نعيم ولما كان اه ارغب شيء الى النفوس فتنة النساء كما قدمها في الاية خصها بالذكر. قال وازواج مطهرة ثم جاء النعيم الذي لا مثيل له في الدنيا. قال ورضوان من الله
24:00هذا نعيم روحي. عندما توقن ان الله قد رضي عنك. وادخلك دار كرامته. الله اكبر. هذا ما بعده نعيم ورضوان من الله والله بصير بالعباد. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الاخرة لا من اهل الدنيا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا
24:26خالدين وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين في غزة وان ينصرهم على عدوهم نسأل الله تعالى ان يحفظهم في نسائهم واطفالهم اه شيوخهم وشبابهم نسأل الله تعالى ان يفرج كربهم وان يفك
24:46حصارهم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا اجمعين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين