شرح رياض الصالحين ٢٣٥ | باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
0:18يقول رحمه الله باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر النووي رحمه الله تعالى بعد ان ذكر ابوابا في الاعمال القلبية من محبة الله ورجائه والخوف منه
0:41ثم فضل البكاء اتبع ذلك كله بفظل الزهد في الدنيا. وهذا من عميق فقهه رحمه الله تعالى لان الزهد الحقيقي انما هو الزهد الذي ينبع من القلب من محبة الله
0:59ورجاء ما عنده والخوف من عذابه فاذا تمكنت هذه الاعمال من القلب امتلأ القلب بمحبة الله تعالى فلا يلتفت الى الدنيا اذا كان في القلب خوف عظيم من الله ومن النار يفر الى الله تعالى ولا يرغب في الدنيا
1:21اذا امتلأ القلب من الرجاء فيما عند الله والرجاء في نعيم الجنة فتزهد آآ يزهد العبد في الدنيا. لا تكون له لها قيمة في قلبه فهذا كله يثمر الزهد في الدنيا كما انه يثمر البكاء من خشية الله وتعظيمه ومحبته كذلك يثمر الزهد في
1:48الدنيا ابن القيم رحمه الله تعالى له هنا كلام آآ بديع في مدارج السالكين يتحدث فيه عن الزهد يقول والقرآن مملوء من التزهيد في الدنيا والاخبار بخستها وقلتها وانقطاعها وسرعة ثنائها
2:11قال والترغيب في الاخرة والاخبار بشرفها ودوامها فاذا اراد الله بعبد خيرا اقام في قلبه شاهدا يعاين به حقيقة الدنيا والاخرة ويؤثر منهما ما هو اولى بالايثار فتأمل كيف ان كتاب الله تعالى مملوء التزهيد
2:35في الدنيا كما سيأتي معنا في ذكر الايات في التزهيد في الدنيا والترغيب في الاخرة. لانه حقا الاخوة لا تكمل عبودية العبد لربه الا اذا زهد في الدنيا لان الزهد في الدنيا
2:52علامة على صلاح القلب محبته لله ورغبة فيما عند الله. ولذلك لا يلتفت الى الدنيا هذا كما مر معنا في كلمة الامام احمد رحمه الله تعالى. كان يقول الخوف منعني من كثير من الطعام والشراب فما اشتهيه
3:13فليس تركه للطعام والشراب عن تكلف مع رغبته فيه لا غلب على قلبه الخوف من الله لا يجد في قلبه اصلا التفاتا الى الدنيا وشهواتها وملذاتها. قال انما هو طعام دون طعام
3:36ولباس دون لباس وصبر ايام قلائل. هكذا كان زهدهم رحمهم الله تعالى. ثم يواصل ابن القيم رحمه الله تعالى يقول في تعريف الزهد وقد اكثر الناس من الكلام في الزهد قالوا وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة
4:03والورع ترك ما تخاف ضرره في الاخرة. الورع تترك الحرام تخاف من ظرر المعاصي والمحرمات لكن الزهد ارفع واعلى ان تترك كل ما لا ينفعك في الاخرة. كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
4:28كل ما لا ينفعك في الاخرة ما يقربك الى الله لا يزيدك حسنات لا تنشغل به وانما تنشغل بما يقربك الى الله يرفع درجاتك عند الله تعالى. قال وهذه العبارة من احسن ما قيل في الزهد والورع. واجمعها. وقال الامام احمد رحمه الله
4:50الزهد على ثلاثة اوجه. الاول ترك الحرام هو زهد العوام ابا زهد واجب لابد منه. الزهد في الحرام ثم الثاني ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص ان يترك المسلم
5:10فضول المباحات نعم لا يحرم على نفسه الطيبات. لكن لا تكون هذه المباحات هي شغله الشاغل في الدنيا. كما هو حال كثير كثير من الناس اليوم الا من رحم الله تعالى. اصبحت حياتنا للاسف قلها في البحث عن الدنيا وشهواتها وملذاتها والاهتمام
5:33بكماليات الدنيا هموم الناس اصبحت هكذا اليوم. وين نتغدى اليوم؟ وين نتعشى اليوم؟ اين نخرج اليوم؟ آآ هكذا الاهتمام بالمظاهر الموظات اصبح هذا يشغل الناس. تظيع اموالهم تظيع اوقاتهم تظيع همومهم
5:53كله لاجل الدنيا. فالزهد ان تترك فضول المباحات يعني المباح الذي لا ينفعك في الاخرة لا يقربك الى الله لا يعينك على طاعة الله لا تتركه. فلا تتناول من هذه المباحات الا بالقدر الذي يعينك على طاعة الله. انظر كيف
6:13الانسان اذا كانت حياته حياة الزاهدين سيجد وقتا طويلا في الانشغال بالعلم النافع والعمل الصالح كثرة ذكر الله وتلاوة القرآن. لكن لماذا الان تسأل الناس لماذا لا تتعلمون؟ لماذا ما تحفظون القرآن؟ يقول لك ما عندي وقت. ما عندي وقت لماذا
6:33لانه اشغل نفسه في الدنيا ومباحاة يوم لذاتها هذا اذا لم يسرف على نفسه في الحرام. فاذا يترك العبد الانشغال بفضول المباحات من اه الطعام والشراب والمخالطة والقيل والقال وهكذا فاذا ترك هذه المباحات تقربا الى الله تعالى لانه يريد ان يشغل وقته بما ينفعه بطاعة
7:03الله بذكر الله بتلاوة القرآن سيرتفع درجات عالية عند الله ويرق قلبه ويمتلئ بحب الله تعالى وحب الاخرة. ثم قال والثالث ترك ما يشغل عن الله وهو زهد العارفين. هذا كلام جميل للامام احمد. ترك ما يشغل عن
7:23كن ما يشغلك عن الله تعالى فتتركه فتكون حياتك كلها لله تعالى قل ان صلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. قال وهذا الكلام يقول ابن القيم وهذا الكلام من الامام احمد يأتي على جميع
7:43فيما تقدم من كلام المشايخ مع زيادة تفصيله وتبين درجاته. وهو من اجمع الكلام. وقد شهد له الامام الشافعي رحمه الله تعالى بامامته في الزهد. والذي اجمع عليه العارفون ان الزهد سفر القلب من وطن الدنيا
8:03واه اه اخذه في منازل الاخرة. هذه حقيقة الزهد. الزهد ليس بترك الطعام والشراب واللباس. وانما حقيقة الزهد كما قال العارفون سفر القلب من وطن الدنيا الى منازل للاخرة كأن العبد رأى الاخرة رأي العين بعينه فلا يبالي بالدنيا. يهون عليه كل شيء في الدنيا. فتجده
8:33مشغولا بما يقربه الى الله تعالى. ولذلك اه يفسر مثلا بعض السلف رحمهم الله تعالى الزهد بانه ليس بترك الملذات في الدنيا وانما الزهد بقصر الامل في الدنيا. الزهد امر اول ما يقوم في القلب بانقباض القلب من شهوات الدنيا
9:03ابتلائي بمحبة الله والرغبة فيما عنده. الرغبة في الدار الاخرة. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وافضل الزهد اخفاء الزهد. افضل الزهد لا ان يري الانسان زهده للناس ويتعمد ان يظهر زهده للناس فهذا ليس بزاهد في الحقيقة. وانما الزهد الحقيقي ان تزهد في
9:33جهدك فلا تظهر زهدك امام الناس. ولا ترى انك فعلت امرا عظيما عندما تركت الدنيا. لماذا؟ لان تركت لانك تركت امرا حقيرا. انت ماذا تركت؟ تركت امرا حقيرا. فانت ما تركت شيئا حتى تظن انك وصلت الى
9:53درجات عالية وتعجب بعد ذلك بزهدك. ما تكون قد زهدت الزهد الحقيقي. ولهذا يقول بعد ذلك هو اصعب الزهد الزهد في الحظوظ. عندما تزهد في حظ نفسك. اذا التفتت نفسك الى زهدك وانك
10:13اه اعجبت به فتزهد في هذا الحظ فلا تبالي به. وتعلم ان الله هو الذي يوفقك للزهد في الدنيا والاقبال الى الاخرة تزهد في حظ نفسك. قال ومتعلقه ستة اشياء لا يستحق العبد
10:33اسم الزهد حتى يزهد فيها وهي المال والصور. يعني من الافتتان بالنساء وغير ذلك قال والرياسة والناس والنفس وكل ما دون الله. لهذا تجد آآ الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بعض الانبياء فتح الله عليهم في الدنيا سليمان عليه الصلاة والسلام اتاه الله ملكه
11:03لا ينبغي لاحد من بعده. لكنه كان من الزاهدين. وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم الله تعالى خيره بين ان يكون ملكا نبيا او يكون عبدا رسولا اختار ان يكون عبدا رسولا. ما التفت الى الدنيا وجاءته الدنيا وهي راغمة بكثرة الفتوحات والغنائم
11:33فما تغير صلى الله عليه وسلم. ما غير اثاث بيته ولا غير لباسه ولا غير طعامه. وقد كان من الناس كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. في غزوة حنين كان يعطي الرجل المئة من الابل. كما
11:53اعطى صفوان ابن امية مئة من الابل ثم مئة ثم مئة ثلاث مئة من الابل. وهكذا يوزع الغنائم والاموال على الناس لاجل الله تعالى ما يريد شيئا كان لا يدخر شيئا لغد كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه
12:13دخل عليه عمر رظي الله عنه فلما رأى قد اثر الحصير في جنبه بكى عمر رظي الله عنه ما رأى عند النبي صلى الله الا قبضة من شعير ونام على الحصير حتى اثر في جنبه بكى عمر رظي الله عنه فقال له النبي
12:33ما يبكيك؟ فقال يا رسول الله هذا قيصر كسرى في الجنات والانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته من خلقه وقد اثر الحصير في جنبك فقال يا ابن الخطاب اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة
12:53اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. لذلك هكذا كان السلف رحمهم الله تعالى كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه ازهد الناس الدنيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. عندما تولى الخلافة ما التفت الى اموالها ولا الى ملكها. لما كان
13:13في سياق الموت ارسل ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى عمر بناظحين يعني جملين كانا يسقي اه لابي بكر رضي الله عنه بستانه وعبدا كان يعينه على حوائجه هذا الذي زاد في ماله بعد الخلافة. ارسل بها الى الخليفة من بعده
13:41فبكى عمر رضي الله عنه قال لقد اتعبت من جاء بعدك وهكذا لما تولى عمر رضي الله عنه خلافة كان يأكل الخبز اليابس مع الزيت حتى تغير لونه رضي الله عنه
13:58ويتذكر قول الله تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وهكذا كان السلف رحمهم الله تعالى لانهم عرفوا حقيقة الدنيا امامنا الامام النووي رحمه الله تعالى صاحب هذا الكتاب. اه اذكر في سيرته انه كان لا يأكل في اليوم الا وجبة واحدة
14:23فقط وجبة العشاء بعد صلاة العشاء يأكل طعاما ثم يتسحر على الماء ويصوم ويواصل الصيام. كان يسرد الصيام كل يوم ما يأكل الا بعد العشاء ويشرب سحور اشرب الماء سحورا فقط. وهكذا حياته
14:48ما دخل حماما اه ان ينظف بدنه ولا التفت الى كثرة لباس او جمال لباس ولا كثرة طعام او شراب ذات يوم قشر له آآ احد اصحابه خيارا فاراد ان يطعمه فما اكل قال اخشى ان
15:08اه يعني ترطب علي جسدي. يعني تلين لي جسدي كما يعني قبل هذا ما كان يحرم على نفسه لكن كان مشغولا بطلب العلم كان مشغولا بالاخرة التلاوة القرآن والاكثار من ذكر الله والنظر في العلم. فما كان يجد وقتا. حتى ما تزوج
15:31رحمه الله تعالى ليس هذا المقصود انه يمدح الانسان على ترك الزواج لا هذي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن المقصود انه قد يعني غلب على قلبه حب الاخرة
15:45حب الله تعالى حتى ما وجد وقتا في حياتي ان ينشغل بي هذه الدنيا وسفاسفها ولعلنا يعني اه اثناء اه قراءة هذا الباب اه وبعد الاحاديث نذكر طرفا من اخبار سلفنا رحمهم الله تعالى في الزهد لان
16:04طويل في اخبار السلف حتى الفت كتب في الزهد. اعتنى العلماء بتأليف كتب مستقلة في الزهد كالزهد للامام احمد يعني آآ وغيره يعني الزهد لابن المبارك وكتب عظيمة في هذا الباب
16:23وهذا في الحقيقة من انفع ما يكون للناس اليوم في الدنيا لان الدنيا اليوم اقبلت على الناس اقبالا عظيما وانفتحت لهم الدنيا فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من الزاهدين فيها. ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى
16:40بعض الايات من كتاب الله تعالى قال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض. مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت
17:02بانواع الثمار والازهار والالوان وظن اهلها انهم قادرون عليها وانهم سيتمتعون فيها ما يشاؤون اتاها امرنا ليلا او نهارا بغتة في اي لحظة ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا اين تلك المزرعة
17:36بما فيها من اشجار وثمار وازهار والوان. في لحظة واحدة اصبحت حصيدا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كأن لم تغن بالامس كأنها لم تكن بالامس يعني كانه ما كان هناك اه مزرعة طيبة وثمار لذيذة وازهار حسنة جميلة كان هذا لم يكن
18:09يعني كانها لحظات ذهبت هكذا الدنيا هذا مثل في التزهيد في الدنيا في سرعة زوالها وانقظائها. وانها خداعة تخدع الناس بزينتها وزخرفها. لكن سرعان ما تنقظي وهكذا تمر الايام والايام كم تتمتع في الدنيا
18:30تأكل وتشرب ثم يا ذباب كله يأتيك المرض يأتيك اه الكبر فيأتيك بعد ذلك الموت فيقطع كل هذه الدنيا والمتاع فيها قال كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الى دار السلام
18:58في مقابل الدنيا دنيا غير سالمة من الامراض والاكدار التعب والهم والغم والحزن لكن والله يدعو الى دار السلام هناك النعيم المقيم في الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة
19:19مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان تنعموا فلا تبأسوا سوء بدا وان تصحوا فلا تسقموا ابدا. هناك ما فيها. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى
19:39الدنيا دار الهموم والاحزان والالام والمصائب هناك دار السلام والله يدعو الى دار السلام. دعوة عامة ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم هذه نعمة من الله تعالى ثم ايضا ذكر اخت هذه الاية في سورة الكهف قال تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء
20:05اختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. تأمل ان هناك فترة زمنية بين تحول النبات من كونه اخضر لينا الى ان يصبح هشيما يابسا مفتتا لكن تأمل كيف الله تعالى عبر بالفاء التي
20:23يدل على التعقيب مباشرة كانه لا مهلة. هذا للاشارة الى سرعة زوال الدنيا وانقظائها قال فاصبح هشيما تذروه الرياح. هكذا الدنيا بالفعل واحد منا الان تذكر عمره كيف مرت علي عشرون سنة ثلاثون سنة خمسون سنة سبعون سنة كأنها طرفة عين كأنها حلم
20:46هكذا الدنيا تنقضي قال فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الباقيات الصالحات. شف الاعمال الصالحة هي التي تبقى لك سبحان الله. الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. صلاتك برك لوالديك
21:16صيامك صدقتك احسانك الى الناس تلاوتك للقرآن ذكرك لله هذا الذي سيبقى لك عند الله كل ما عملته لاجل الدنيا للتمتع فيها للتلذذ بها هذا كله يفنى كأنك ما تمتعت بشيء ما يبقى لك الا الحسنات او السيئات
21:42قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا هذا يعني الذي يرجوه العبد من ثواب الله تعالى بالاعمال الصالحة وخير امله هذا خير ما يؤمله العبد. هذا هو المستقبل الحقيقي اما الدنيا فانية
22:00نسأل الله تعالى ان يجعلنا من آآ الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة. وهكذا يعني يسوق الامام النووي رحمه الله تعالى ايات ايظا في الزهد تأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى
22:16ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين