شرح رياض الصالحين ٢٢٩ - لفضيلة الشيخ خالد اسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول في باب الرجاء وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او اشرب الشربة فيحمده عليها
0:35رواه مسلم قال الاكلة وهي المرة الواحدة من الاكل كالغدوة والعشوة والله اعلم فتأمل كيف ينال العبد رظا الله تعالى بايسر الاعمال هذا من كرم الله تعالى علينا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا ان الله ليرضى عن العبد
1:01وهذا اعظم جزاء ورضوان من الله اكبر ان الله ليرضى عن العبد اذا فعل ماذا؟ ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ان تحمد الله تعالى بعد الطعام او يشرب الشربة فيحمده عليها تحمد الله تعالى
1:22بعد ان تشرب ماء او شرابا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمد الله بمحامد كثيرة كما اه كان يقول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة
1:39وكان يقول ايضا الحمد لله الذي اطعم وسقاه وسوغ وجعل له مخرجا وكان يقول ايضا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا
1:57وصيغ من الحمد بعد الطعام والشراب وهذا يدلنا على عظم امر الشكر فالشكر هو حقيقة العبودية بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فالعبد الذي يعترف بنعمة الله تعالى يعلم ان هذا الطعام شراب اي شيء
2:21ولو شيئا يسيرا يعترف بقلبه انه من الله تعالى لا حول لي ولا قوة فيه. الله تعالى رزقنيه فيحمد الله تعالى ثم ايضا يستعمل هذه النعم فيما اباحه الله تعالى له او في طاعة الله تعالى
2:43اذا اكل او شرب هذه القوة التي في جسدك التي آآ حصلت بسبب الطعام والشراب تستعمل قوتك في طاعة الله تعالى. ما تستعملها في معصية الله والا ما تكون شكرت الله
2:59لان الله تعالى يقول اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور لماذا؟ قليل من عبادي الشكور ان كثيرا من الناس يمكن يحمد الله تعالى بلسانه لكن يعصي الله تعالى بجوارحه الاخرى
3:15ينظر الى الحرام ويستمع للحرام ويتكلم بالحرام بالغيبة والسب والشتم فهذا كانه ما شكر نعمة الله تعالى عليه فمن اراد ان يشكر نعمة الله فعليه ان يستقيم على طاعة الله تعالى
3:31ثم قال وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه مسلم
3:53فباب الرجاء مفتوح. باب التوبة مفتوح في اي ساعة تتوب الى الله تعالى الله تعالى تقبل منك ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار وهذا معناه ان الله تعالى
4:10اه يستجيب توبة العبد اذا تاب اليه بسط اليدين هذا يدل على سعة الكرم من الله تعالى قالوا ابسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل فانظر كيف باب الله مفتوح في اي لحظة
4:30هذا من كرم الله تعالى هذا يجعل مسلم يرجو رحمة الله تعالى دائما قال حتى تطلع الشمس من مغربها كما قال الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت
4:55قبل او كسبت في ايمانها خيرا فاذا طلعت الشمس من مغربها انغلق باب التوبة بان الامر اصبح اه واضحا يقينيا اه الخلق يعرفون ويوقنون انه قد انتهت الدنيا وستأتي عليهم الاخرة
5:21والايمان النافع هو الايمان الذي يكون عن رغبة واختيار لا عن اضطرار وايضا التوبة اه لا تقبل بالنسبة لكل انسان اذا بلغت الروح الحلقوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
5:44انه اذا وصلت رح الحلقوم يرى الانسان اه ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب تنكشف له الحقائق. فهنا ايضا الايمان ما يكون ايمانا اختياريا اكن ايمان عن رغبة وانما يكون ايمانا اضطراريا
6:03يلجأ اليه حتى اه يهرب من العذاب فهذا لا يريده الله. الله يريد منا ان نؤمن عن طواعية ورغبة ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب حديثا طويلا
6:18اه شيئا ما وقصة عمرو بن عبسة رضي الله عنه يقول عن ابي نجيح عمرو بن عبسة سلمي رضي الله عنه قال كنت انا قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان. انظر الى الفطرة السليمة
6:46هو في الجاهلية ما وصلت اليه رسالة لكن يظن في قرارة نفسه ان الناس على ضلالة وانهم ليسوا على شيء لانهم يعبدون الاوثان ان هذا يناقض الفطرة فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
7:14ذلك الدين القيم قال طبعا هذا كان من عمرو بن عبسة وغيره يعني بعض الصحابة مثل ابو بكر وغيره رضي الله عنهم كانوا ما يسجدون للاصنام ما يعبدون غير الله
7:32هو مثل اه زيد ابن عمرو ابن نفيل معروف من الحنفاء الموحدين في الجاهلية والد سعيد ابن زيد من العشرة المبشرين بالجنة قد مات على التوحيد وهكذا قال عمرو بن عبس فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا
7:55فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا هذا في بداية الدعوة قال جرؤاء عليه قومه يعني قريش تجرؤوا على رسول الله كانوا يؤذونه ويشتمونه قال فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة
8:19يعني دخل مستخفيا قال فقلت له ما انت قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت وباي شيء ارسلك؟ تأمل الان النبي صلى الله عليه وسلم يلخص له دين الاسلام
8:38باي شيء ارسلك انظر الى اسلوب الدعوة الى الله. قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء اما الكيف يدعوه الى محاسن الاسلام هذه من اعظم اساليب الدعوة الى الله تعالى
8:58ان تري الكفار جمال الاسلام باخلاقه ومحاسنه فتم الكيف بدأ قبل ان يذكر التوحيد هنا ذكر صلة الارحام. ارسلني بصلة الارحام لان هذا من اكرم الاخلاق واحسن الصفات لانها تدل على
9:23اه سلامة قلبي صاحبه اه الرحمة الموجودة عنده ان يصل رحمه ثم انتقل كأن هذا وسيلة الى الغاية قال وكسر الاوثان وهو آآ توحيد الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الرسل عليهم الصلاة والسلام. ولهذا قالوا ان يوحد الله لا يشرك به شيء
9:50قلت فمن معك على هذا؟ قال حر وعبد قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال رضي الله عنهما يعني هذا كان في بداية امر النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما بعث وامن به ابو بكر الصديق وبلال رضي الله عنه
10:12وهذا يدل على فضلهما انهما من الصحابة السابقين الى الاسلام قلت اني متبعك لان هذا الدين وافق فطرته وافق التوحيد الذي في قلبه فالان عمرو بن عبسة اسلم في هذا الكلام اني متبعك خلاص اسلم للنبي صلى الله عليه وسلم دخل في الاسلام لكن يريد ان يقيم معه بمكة
10:40قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تستطيع ذلك يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني وهذا من رحمته بهذا الصحابي
10:59لانه خاف عليه وهو غريب ليس من قريش واذا علمت به قريش انه ليس منهم وجاء ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم سيؤذونه ويعذبونه عذابا شديدا. ويمكن ان يفتن هذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن رفقه بالناس
11:22قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يعني مرت الفترة المكية ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قال وكنت في اهلي. فجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس
11:39حين قدم المدينة حتى قدم نفر من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس اليه صراع الناس يهاجرون الى المدينة. وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة
11:57فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة تأمل بعد ثلاث عشرة سنة ما نسيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من وفاء النبي صلى الله عليه وسلم
12:16وكيف انه حريص على امته وعلى اصحابه رضي الله عنهم قال فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله كم مرت من السنوات ونزل من القرآن والوحي هو متشوف للعلم
12:36قال اخبرني عن الصلاة. تم الاول ما سأله بدأ بالصلاة والان على الفطرة ويعرف التوحيد كأنه سمع بالصلاة او رأى المسلمين يصلون فاول ما سأل سأل عن الصلاة التي هي عمود الدين
12:51قال صل الصبح. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس سيدة رمح فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها لها الكفار لان بعد صلاة الصبح
13:12هذا وقت آآ لا يجوز ان يصلي المسلم فيه ثم يستمر وقت النهي الى ان ترتفع الشمس قيد رمح يعني كأنك اذا وضعت رمحا كأن الشمس فوقه يعني هذا يقدر
13:27تقريبا ربع ساعة او اقل بقليل يعني تنتظر بعد طلوع الشمس ربع ساعة تقريبا او اثنعشر دقيقة بحيث ان الشمس ترتفع بمقدار رمحا الارض لماذا؟ قال فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان
13:48وهذا اه من الامور الغيبية التي نؤمن بها شيطان يظع قرنه عند الشمس يعني يضع قرنيه عند طلوع الشمس وحينئذ يسجد لها الكفار فكأنهم يسجدون له تعاظما قال ثم صلي
14:07يعني يدخل في هذا صلاة الضحى اولها الشروق وهكذا تصلي ما تشاء. قال فان الصلاة مشهودة محظورة. حتى يستقل الظل بالرمح وهذا في فضل الصلاة في وقت الضحى قال فان الصلاة مشهودة محظورة
14:31قال مشهودة محظورة هذا يدل على يعني ان الصلاة في هذا الوقت يعني تشهدها الملائكة وتحضرها الملائكة هذا وقت مبارك قال حتى يستقل الظل بالرمح حتى يستقل الظل بالرمح. يعني
14:59الشمس ترتفع ترتفع تعرفون اول ما تطلع الشمس الظل ظل الرمح مثلا اذا نصبت رمحا او شاخصا يكون طويلا وكلما ارتفعت الشمس يتقلص الظل. يقصر الظل يقصر يقصر يقصر. حتى
15:17يصل الى مستوى يعني اذا وصلت الشمس يعني الى وسط السماء كبد السماء يعني مسامتة يعني الرمح او الشاخص الظل يكون قصيرا جدا. طبعا في البلاد التي على خط الاستواء ما يكون هناك ظل في هذه في هذا الوقت لكن باقي البلدان
15:41بسبب ميل الشمس فيكون هناك يعني ظل يسير جدا فهذا الوقت ايظا وقت ينهى فيه عن الصلاة ثم اذا زالت الشمس عن وسط السماء اه يعني الظل من الطرف الاخر
16:02يعني آآ يبدأ يعني اذا كان مثلا لهذه الجهة تقلص يتقلص يتقلص ثم يعني اذا زاد معنى هذا ان الشمس انتقلت الى جهة الغروب فبهذا يعني زيادة الظل هنا معناه وقت دخول صلاة الظهر
16:23يعني يبدأ وقت الصلاة. طبعا هذا الوقت الشمس ما تقف. الشمس هي حركة دائمة يعني هذا الوقت وقت يسير جدا آآ الذي هو قبيل اذان الظهر هذا الوقت يعني حتى قدره بعض العلماء بدقيقة او دقيقتين فقط
16:43ان الشمس متى تقف يعني فهذا الوقت يعني يسير جدا ولذلك من فاتته صلاة الضحى مثلا وكان قبل الاذان بخمسة دقائق ممكن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما هذا ان شاء الله ليس فيه حرج. لذلك بعض العلماء يقدر هذا الوقت ان هذا الوقت ما يمكن ان تصلي فيه اصلا
17:06لكن ما يجوز لك ان تبدأ فيه صلاة بتكبيرة الاحرام مثلا آآ قال حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة لان اذا استقل الظل بالرمح يعني وخلاص تقلص الى ادنى درجة
17:24فهنا لماذا منع المسلم من الصلاة؟ قال فانه حينئذ تسجر جهنم فانه حينئذ تسجر جهنم. يعني يزاد في وقودها هذا الوقت وقت غضب ويعني تسجر النار والصلاة رحمة الصلاة اه مناجاة لله
17:47اه يعني بعد ان اه تسجر النار بعد ذلك تبدأ وتصلي صلاة الظهر قال فاذا اقبل الفيء فصلي يعني اذا امتد الفيء الظل مرة اخرى لان الشمس زالت عن وسط السماء فصلي. يعني صلاة الظهر
18:06قال فان الصلاة مشهودة قال فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر اما حتى الوقت بين الظهر والعصر النبي صلى الله عليه وسلم يقول فان الصلاة مشهودة محضورة ان الصلاة هذي اعظم عبادة مناجاة لله فيها
18:27آآ حضور الملائكة وشهودهم قال حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس يعني لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس طبعا يستثنى من ذلك ذوات الاسباب الانسان دخل صلى تحية المسجد ممكن
18:46لكن ما يكون هذا عند الغروب يعني اذا دخل قبل الغروب دقائق نقول يجلس ولا يصلي هذا اولى لماذا؟ لان تحية المسجد مستحبة عند عامة العلماء اما الوقت عند الغروب او عند الشروق هذا يعني اه وقت اه تشتد فيه الحرمة
19:08بخلاف الوقت الذي يكون بعد صلاة العصر الى ما قبل الغروب اه يعني بفترة قبل ان تحمر الشمس يمكن ان تصلي فيه قال يعني ذوات الاسباب طبعا. والا فما يجوز التنفل المطلق بعد العصر
19:27عند اكثر العلماء وعامة العلماء قال ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه. شف متشوف للعلم يريد
19:44كل شيء مرة واحدة. فقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه ايوا خياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا
20:06خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فاذا هو قام فصلى فحمد الله تعالى واثنى عليه ومجده بالذي هو له
20:26هو اهل وفرغ قلبه لله تعالى. هذا الخشوع في الصلاة وفرغ قلبه لله تعالى الا انصرف من كهيئته يوم ولدته امه في الحديث العظيم هذا في بيان عظم الصلاة وكيف انها تغفر الذنوب جميعا
20:49نحن نحفظ الحديث من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه هذا يتكرر لك كل يوم خمس مرات الله اكبر ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من خرج الى صلاة مفروضة
21:08كان كاجر الحاج انه يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فهذا حديث عظيم في الرجاء. ولهذا ذكره النووي في هذا الباب لهذا ينبغي على المصلي ان يستشعر هذا الامر في وضوئه انه عندما يتوضأ
21:29هو في الحقيقة يتأدب قبل الدخول على الله تعالى في الصلاة يتهيأ يتطهر من السيئات هذه طهارة معنوية قبل الطهارة الحسية ان تطهر الاعضاء انت في وضوئك تطهر اعضاءك من السيئات لانه لا يصلح
21:48ان تقوم بين يدي الله روح متنجسة بالذنوب والمعاصي والسيئات. لابد ان يكون قلبك طاهرا صافيا قال فحدث عمرو بن عبس بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:09فتعجب ابو امامة فقال له يا عمر قال يا عمرو ابن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل يعني معقول النبي صلى الله عليه وسلم حدثك بكل هذا في مجلس واحد
22:25فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي وما بحاجة ان اكذب على الله تعالى ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت ابدا به
22:45ولكني سمعت اكثر من ذلك هذا حديث عظيم النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر به الصحابة مرات ومرات في فضل الصلاة اكثر من سبع مرات يقول سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم
22:59فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين