شرح رياض الصالحين ٢٣٠ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:18يقول في باب الرجاء وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله تعالى رحمة امه قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها
0:36واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو حي ينظر فاقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا امره رواه مسلم فهذا حديث عظيم في فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم
0:58هذه الامة امة مرحومة ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اذا اراد الله تعالى رحمة امة قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وهذا هو الذي وقع لهذه الامة. امة محمد صلى الله عليه وسلم
1:23والله تعالى اراد الرحمة بهذه الامة فقبض نبيها قبلها فيكون النبي لها فرطا والفرط هو المتقدم والسابق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم امته يوم القيامة
1:44وينتظرها عند حوضه الشريف ارض المحشر فيقول فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها يكون سلفا يعني سابقا قبلها آآ وهي يعني الامة تعيش بعد النبي صلى الله عليه وسلم قرن بعد قرن
2:09فهذا من رحمة الله تعالى بالامة ان لا يهلك الامة ومن كذب يعني النبي بعذاب عام وان يستأصل الامة وانما وقع هذا في الامم الماضية ولهذا قال واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي
2:31فاهلكها وهو حي ينظر فاقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا امره كما في قصص القرآن الكريم كيف اهلك الله تعالى قوم نوح وعاد وثمود وهكذا آآ يعني يهلك الله تعالى الامم التي تكذب نبيها
2:54فهذه الامة امة يعني مرحومة فنحمد الله تعالى ان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا ختم النووي رحمه الله تعالى باب الرجاء بهذا الذي فيه رجاء عام لامة محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه الامة مهما اصابها من البلايا والفتن كما
3:17في زماننا فهي امة مرحومة فهذا من باب التمحيص والابتلاء ثم لها الغلبة والتمكين في العاقبة. كما قال ربنا جل وعلا والعاقبة للمتقين ثم قال بعد ذلك باب فضل الرجاء. وتأمل
3:41في فقه الامام النووي رحمه الله تعالى كيف انه لما ذكر باب الخوف اقتصر فيه على بعض الاحاديث ثم اطال في باب الرجاء ثم ذكر بعده باب فضل الرجاء. لان رحمة الله تعالى سبقت غضبه
3:58تناسب ان يطيل في احاديث الرجاء قال باب فضل الرجاء قال الله تعالى اخبارا عن العبد الصالح وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب
4:18فالله تعالى يخبرنا عن مؤمن ال فرعون عندما دعا قومه قوم فرعون الى الله تعالى والى الايمان تكبروا وما استجابوا لدعوته فقال في نهاية الدعوة وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
4:43قد يقول قائل واين الرجاء في هذه الاية يقول التوكل لا يمكن ان يصح الا اذا كان في القلب رجاء عظيم بالله جل وعلا. ان المتوكل يثق بالله يعتمد على الله
4:59ما يكون هذا الاعتماد صحيحا قويا الا اذا كان في قلبه رجاء رحمة الله. رجاء ان يفرج الله عنه. رجاء ان يعطيه الله فيتوكل على الله ويسلم امره لله فاذا
5:14في الحقيقة هذا التوكل وهذا التفويظ قائم على الرجاء وهذا يدلنا على عظم شأن الرجاء قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فهذا مما يقوي التوكل على الله انه يستشعر دائما ان الله تعالى
5:36يرى اه حاله وحال من يعادونه ان الله بصير بالعباد ولهذا حقق الله تعالى رجاءه. قال فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
5:59قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله الله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاه ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. واذا اقبل
6:26يمشي اقبلت اليه اهرول. متفق عليه وهذا لفظ احدى روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله روي في الصحيحين وانا معه حين يذكرني بالنون وفي هذه الرواية حيث بالثاء وكلاهما صحيح
6:50هذا حديث عظيم جمع امورا عظيمة في تحقيق الرجاء الله تعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني وفي الرواية الاخرى حين يذكرني وهذا من اعظم ما
7:13يتقرب به المسلم الى ربه جل وعلا. حسن الظن بالله لان الله تعالى فتح لنا باب حسن الظن على مصراعيه قال انا عند ظن عبدي بي لذلك في بعض الاحاديث قال فليظن بي ما شاء
7:31ان خيرا فخير وان شرا فشر ولذلك الناس الحقيقة يعملون بحسب ظنهم بربهم كل واحد يعمل بحسب ظنه بالله. انت ماذا تظن بالله ينعكس هذا على اعمالك فالذي يظن بالله خيرا يرجو رحمة الله تجده
7:52وسارع الى الطاعات لانه يرجو رحمة الله لانه يحسن الظن بالله. وكلما قوي حسن ظنك بالله ترتفع همتك تعظم عزيمتك تسارع الى الله تعالى بالاعمال الصالحة كلما قصرت في حسن الظن بالله تقصر في العمل
8:17ومن اساء الظن بربه ممكن يترك العمل وييأس من رحمة الله. ويصرف على نفسه بالمعاصي فالناس انما يعملون بحسب ظنونهم بربهم جل وعلا ولذلك الله تعالى قال عن اهل النار وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. فاصبحتم من الخاسرين
8:40انتم ظننتم السوء بالله تعالى هذا الظن هو الذي ارداكم انهم ما كانوا يؤمنون بالله ولا يحسنون الظن به اسرفوا على انفسهم بالكفر والمعاصي فارداهم هذا الظن السيء بالله حتى قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه
9:02عندما اشركوا بالله قال فما ظنكم برب العالمين؟ انتم ماذا تظنون بالله عندما تعبدون غيره؟ تظنون ان الله لا يعلم حالكم لا يقدر عليكم لا يعطيكم لا يرحمكم ماذا تظنون بالله
9:18من يظن ان الله يعطيه ويرحمه ويكرمه هذا العبد يدعو الله وحده ويتضرع الى الله وانت انظر الى اه حقيقة عملك مثلا في الصلاة اذا ظننت بربك ظن الخير وعظمت الله تعالى
9:42قلت الله تعالى قريب. الله الان يسمعني. الله يراني تجدك تخشع في صلاتك لانك احسنت الظن بالله اذا احسنت الظن بالله قلت مثلا انت تريد ان تحفظ القرآن فقلت الله تعالى على كل شيء قدير
10:01الله تعالى سيعطيني الله سيرحمني. رحمة الله لا حدود لها فانا احسن الظن بربي احاول واجتهد توكل على الله تجدك تعمل وتحفظ بنشاط وهمة عالية لكن واحد عندما يقال احفظ القرآن يقول وين انا وين حفظ القرآن انا ما استطيع انا كبرت في السن انا انا
10:24وما احسن الظن بربه فلذلك ترك العمل فحسن الظن بالله هذا هو الاساس للاعمال الصالحة كلما كان عندك حسن ظن بالله عظيم كان عندك اعمال عظيمة فاذا انا عند ظن عبدي بي. ولذلك بالفعل الله يكون عند ظنك
10:46لانك تعمل الظن الحسن كما عرفنا يتبعه عمل. هذا الفرق بين حسن الظن وبين الغرور والاماني غرهم بالله الغرور اللي يقول لا انا احسن الظن بالله تجده يعصي الله. اين حسن ظنك بالله
11:06اذا انت كنت تحسن الظن بالله لن تصر على المعاصي والذنوب وانت آآ تظن ان الله تعالى كريم ورحيم هذا يجعلك تسارع الى الطاعات. واذا وقعت في معصية وذللت نعم تتوب الى الله لكن ما يكون حالك حال المصر على المعاصي
11:23فاذا انا عند ظن عبدي بي هذا يعني عظيم انا عند ظن عبدي بي ثم قال وانا معه حين يذكرني الله تعالى معك يذكرك كلما ذكرته هذا من معاني المعية هنا
11:47كما قال في الحديث الاخر من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي والله تعالى معك يذكرك كلما ذكرته ماذا تريد؟ والله هذه اللحظة التي يذكرك الله تعالى فيها خير لك من الدنيا وما فيها
12:06لحظة واحدة يذكرك الله تعالى كيف يكون حالك واحد منا اذا ذكره ملك من ملوك الدنيا كيف يطير من الفرح؟ يقول فلان الملك ذكرني فكيف برب العالمين ملك الملوك جل وعلا يذكرك في نفسه
12:24يذكرك في من عنده اذا ذكرت الله في ملأ. ذكرت الناس بالله الله اكبر كيف يكون حالك والله يذكرك اي بركة تنزل عليك اي رحمة اي خير ينزل عليك يفوز العبد بكل خير
12:45وانا معه حين يذكرني. اذا ذكرت الله يكون معك يذكرك يكون معك بحفظه وتسديده واعانته وهدايته يتنزل عليك كل خير. لذلك ذكر الله تعالى هو روح العبادات لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
13:10ثم قال والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاح وكما جاء يعني شرح هذا الحديث في رواية اخرى قال الله افرح بتوبة عبده من احدكم آآ اضل راحلته عليها طعامه وشرابه
13:31حتى ايس منها اضطجع تحت ظل شجرة. ينتظر الموت واذا به بعد ذلك يفتح عينيه ويرى راحلته عند رأسه فلما قام رأى راحلته قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
13:54شوف فرحة هذا الانسان الذي رجعت له الحياة. بعد ان تيقن من الموت. كيف تكون فرحته؟ تخيل تخيل رحمة الله بالعبد الذي يتوب اليه آآ او فرح الله تعالى بالعبد الذي يتوب اليه اعظم من فرح. هذا العبد براحلته
14:17شوف كيف الله يفرح بعبده الله غني عنا ما يحتاج الى توبتنا. ما تضره معصيتنا لكن هذا من كرم الله علينا انظر الى الرب الكريم سبحانك ربنا ما اعظمك! ما اكرمك! ما ارحمك! الله هذا هذه الاحاديث تجعل العبد والله يستحي من ربه
14:39يذكره ليل نهار يذكره في كل لحظة ويستغفره ويتوب اليه دائما الله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاح فالفرح من صفات الله كما يليق بجلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نثبته كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربنا جل وعلا
15:03ولهذا الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا سمعوا مثل هذه الاحاديث يستبشرون خيرا كحديث ابي رزين عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث ان الله تعالى يضحك لعباده
15:17يعني اذا ايسوا من المطر ثم انزل الله عليهم المطر يعني يظحك اه لتغير حالهم فقال ابو رزين اويضحك ربنا جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال لن نعدم خيرا من رب يضحك. اذا كان الرب يضحك ويفرح
15:40كيف اذا ما نرجو منه كل خير اذا انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني. والله يفرح بتوبة العبد ثم ايضا الحديث الرابع الذي جمع في كل يعني هذا السياق. ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا
16:01تقربت اليه باعا. واذا اقبل الي يمشي اقبلت اليه اهرول. فكلما اقتربت من الله الله اقترب منك. كما يليق بجلاله الله اعلم من صور قربه انه ينزل الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله وعظمته
16:16نعم رحمته تكون قريبة منك ان رحمة الله قريب من المحسنين لكن ايضا الله تعالى يقترب من عباده كيف يشاء هذا قرب حقيقي الله تعالى قريب من الداعي اقرب الى الداء من غيره من الذي لا يدعوه؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان
16:40والله تعالى اقرب آآ الى عبده حين يعبده ويتقرب اليه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اقرب ما يكون احدكم الى ربه وهو ساجد كلما اقتربت من الله الله يقترب منك اكثر
16:59مما تتقرب اليه انت واعظم مما تتقرب اليه انت هذا ايضا يدلنا على كرم الله وجوده وسعة رحمته واحسانه فهذا يجعل العبد يرجو رحمة الله بلا حدود يرجو ما عند الله بلا حدود
17:15نعم اعمالنا لن تبلغنا الفردوس الاعلى والمقامات العالية لكن هذا هو المعول ان نعول على سعة رحمة الله وفضله وكرمه فنحسن الظن بربنا. ان يرزقنا الدرجات العالية من الجنة والفردوس الاعلى. وان يجعلنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه
17:38وما ذلك على الله بعزيز والله يعلم ضعفنا والفتن في زماننا فما لنا الا رحمة الله تعالى فنسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
17:58والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين