شرح رياض الصالحين ٢٢٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول في باب الرجاء وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه ويقرره بذنوبه
0:38يقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول ربي اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته متفق عليه قال كنفه ستره ورحمته
1:01فهذا من اعظم الاحاديث في رحمة الله تعالى تأملوا في كرامة المؤمن عند الله تعالى كيف ان الله تعالى اذا حاسب عبده المؤمن الذي عنده اه ذنوب ومعاصي تأمل كيف
1:23يدنيه منه قال يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه وهذا في غاية الاكرام والاحسان والرعاية والستر وهكذا المؤمن عزيز عند الله كريم عند الله فلا يفضحه على رؤوس الخلائق
1:46يدني ويضع عليه كنفه ويستره سيقرره بذنوبه وهذا يستفاد منه انه اذا كان الله تعالى ستير يحب الستر فمن باب اولى ان نتعامل بالستر فيما بيننا المسلم لا يفضح اخاه المسلم
2:12واذا اراد ان ينصحه ينصحه فيما بينه وبينه هكذا ربنا جل وعلا آآ يستر عبده المؤمن فيقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا يقف المؤمن في هذا الموقف
2:36في اشد ما يكون من الحياء من رب العالمين وهو يقرر بذنوبه وقد انعم الله عليه ثم الله يكلمه فيما بينه وبينه اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول ربي اعرف
2:53ان المؤمن ما ينكر يعترف بذنبه قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته ويخرج المؤمن مسرورا فرحا يقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية
3:20هكذا يكون حساب المؤمن وهذا هو الحساب اليسير كما قال جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا يعني لا يناقش الحساب لا يدقق معه في الحساب
3:45لا يذكر بكل ذنوبه وانما يذكره الله ببعض ذنوبه. اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ وهذا من رحمة الله تعالى حتى يزداد المؤمن ايمانا برحمة الله تعالى عليه وان الله تعالى ذكره بذنوبه لكن عفا عنه وغفر له وستره
4:07فيزداد محبة لله وحياء من الله جل وعلا فهذا الحساب اليسير واما الحساب العسير فهو في الحقيقة عذاب وفضيحة وهذا يكون للكفار والفجار ممن يدخلون النار كما قال الله تعالى واما من اوتي كتابه وراء ظهره
4:31آآ قال فسوف يدعو ثبورا ويصله سعيرا وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني عائشة رضي الله عنها عندما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحساب آآ قال آآ
4:52من نوقش الحساب عذب ويعني اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال ذاك العرظ مثل ما في هذا الحديث تعرظ عليه بعظ السيئات والله تعالى يستر ويعفو ويغفر ويرحم
5:13لكن الذي يناقش الحساب يعذب من نوقش الحساب عذب وهلك كما يدعو الله تعالى الكافر اذا ذكره بذنوبه ينكر. يقول ما فعلت ولا اه استجيز شهادة الا من نفسي فيختم الله تعالى على فمه
5:39ويقول لاركانه جوارحه انطقي فتنطق اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجل بما كانوا يكسبون ثم بعد ان تشهد عليه جوارحه كما قال الله تعالى وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
5:59هو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وبعد ان ينطق جوارحه تشهد عليه فالله تعالى يخلي بينه وبين الكلام يقول سحقا لكن ان كنا كنت اجادل وهكذا يفضح على رؤوس الخلائق والعياذ بالله
6:20فهكذا يعني حال المؤمن ولذلك بعض السلف رحمهم الله تعالى مع رجائهم لمغفرة الله كانوا اه يتذكرون هذا الموقف الذي يقف فيه العبد امام ربه وهو في غاية الحياء منه قد عصاه
6:41وهو الذي انعم عليه واحسن اليه فكان بعض السلف يبكي من مثل هذا الموقف كما قال يعني الفضيل او او غيره يقول وسوء اتاه منك وان عفوت وسوء اتاه منك وان عفوت
7:00يعني المؤمن يرجو رحمة الله وعفوه لكن ان يقف مثل هذا الموقف والله يذكره بذنوبه فالواحد منا اذا مسائل انسان محسن كريم وقد اغدق عليه بالعطايا ثم اذا به يسيء اليه
7:23تخيل تقف امام هذا الانسان ويقول لك اه يا فلان ما تستحي؟ انا اعطيتك وانا فعلت لك كذا وكذا انت ما تستحي تعصيني فهذا يعني يجعل العبد ينكسر قلبه من الحياء
7:40كما يعني اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب آآ من خلق وبالعصيان تأتيني فما قولي له لما يعاتبني ويقصيني ما تقول امام الله تعالى ولكن ايضا هنا
8:02تأتي رحمة الله تعالى ويأتي عفوه ويأتي ستره. فيقول قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم انظر الى كرم الله تعالى هذا من عظيم رحمة الله تعالى هناك عباد
8:19لله تعالى من من كرامتهم العظيمة عند الله ان الله تعالى لا يحاسبهم ولا يذكرهم بذنوبهم هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ما في انسان معصوم كلنا خطاء
8:43خير الخطائين التوابون. لكن اذا بلغ بالانسان درجة عالية عند الله تعالى من محبته. اه من خشيته وتحقيق العبودية لله وتحقيق توحيد الخالص لله لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بقوله هم الذين
9:02اه يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يعني الذي يحقق كمال التوحيد ويتوكل على الله حق توكله ويلزم من هذا انه يعني يكون من المسارعين الى الخيرات مثل هؤلاء من عظم كرامتهم عند الله ان الله لا يوقفهم للحساب
9:26تخيل ادخلوا الجنة مباشرة بدون حساب ولا عذاب الله اكبر هذا في اعلى المنازل قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
9:46فانزل الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال الرجل الهذا يا رسول الله؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وايضا مثله الحديث الاخر عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا
10:16فاقمه علي طبعا نبه النووي رحمه الله تعالى هنا الى معنى هذه الجملة قال قوله اصبت حدا معناه معصية توجب التعزير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما. فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاة ولا يجوز
10:40تركها هذا مثل ما قال الله تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها او تلك حدود الله فلا تقربوها يعني المعاصي عموما المحرمات عموما يطلق علينا حدود الله المراد هنا اصبت حدا بالاطلاق العام
11:01يعني معصية لا تستوجب الحد الشرعي الذي هو حد مقدر مثل حد الزنا مثلا مئة جلدة او غيره وانما اراد اني انا اصبت معصية تستحق العقوبة يعني طهرني منها اصبت حدا فاقموا علي
11:21بدليل الحديث كما ذكر النووي ان الحدود الشرعية التي عليها عقوبات اذا رفعت الى الامام لا يجوز له ان يتركها. بل يقيم حد الله فيها لكن مثل هذه المعاصي التي هي اخف من الحدود الشرعية
11:41التي فيها عقوبات معينة اه انما هي بعض المعاصي فيمكن للامام ان يعزر اه صاحبها يعني يعاقبه بما يراه مناسبا. وممكن ان يعفو عنه فقال هنا يا رسول الله اصبت حدا فاقموا علي. وحضرت الصلاة
12:01فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله. قال هل حضرت معنا الصلاة قال نعم. قال قد غفر لك
12:14متفق عليه تأمل في رحمة الله تعالى ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامته وهذه القصة هي اه نفس القصة الاولى والقصة الاولى يعني جاءت بعض الروايات فيها تفصيل ان هذا الرجل كان يبيع تمرا
12:33عنده دكان يبيع فيه التمر فجاءته امرأة تشتري منه تمرا اه سولت له نفسه وزين له الشيطان فقال لها ادخلي فخلى بها فقبلها كما جاء هنا في الحديث انه اصاب من امرأة قبلة
12:54لكن هكذا الصحابة رضي الله عنهم بشر قد يخطئون قد يعصون لكن قلوبهم حية اذا عصى الله تعالى يشعر انه قد هلك. انه قد احترق يأتي مباشرة الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد توبة
13:11فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرهم كان عند ابو بكر وعمر يعني قال له عمر يعني استر على نفسك النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما اجابه فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم
13:30ثم بعد الصلاة انزل الله تعالى هذه الاية قال فانزل الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ولهذا في الحديث الاخر قال هل حضرت معنا الصلاة؟ قال نعم. قال قد غفر لك
13:50انه صلى حقا صلاة يريد منها مغفرة الله تعالى يريد منها آآ التوبة فغفر الله تعالى له ولذلك الصلاة من اعظم الاعمال التي يرتجى بها مغفرة الله تعالى انظر الى السحرة
14:08سحرة فرعون لما تبين لهم الحق اول ما فعلوا سجدوا لرب العالمين. رب موسى وهارون كان الله الهمهم ان هذا السجود اعظم ما يكفر الذنوب والمعاصي فسجدوا لله تعالى. والسجود هو حقيقة الصلاة
14:29واعظم اركانها العملية الفعلية واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد تأمل يعني في الصلاة هي من اعظم الاعمال التي يغفر الله تعالى بها الذنوب كلما اعطاها الانسان حقها من الخشوع والاقبال على الله
14:50غفرت ذنوبه حتى ذكر بعض العلماء ان المصلي اذا صلى صلاة بخشوع وصدق واقبال على الله هذه الصلاة تغفر ما تقدم من ذنبه. ما تبقي له ولا ذنب حتى الكبائر
15:07مع ان العلماء يشترطون في مغفرة الكبائر توبة لكن قالوا اذا كانت الصلاة تتضمن التوبة بصدقه وخشوعه فيها تكون التوبة ضمنية في هذه الصلاة وتغفر له الكبائر. ويدل عليه حديث هل يبقى من درنه شيء كما مر معنا
15:27ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به من الخطايا بكيف اذا كانت الكبائر تبقى
15:43كيف يقال ما يبقى من درنه شيء الدرن الوسخ والكبائر هذي اكبر الوسخ هذا يدل على ان الصلاة قد تكفر الكبائر لكن بشرط ان يصلي الصلاة الصادقة الخاشعة يعني كيف عندما يقول الله اكبر
16:02اذا كان في قلبه صدق عندما يقول الله اكبر يعني اكبر من كل ذنب من كل معصية من كل شهوة كأنها توبة الى الله عندما مثلا يقرأ الفاتحة يقول اهدنا الصراط المستقيم
16:16كيف تقول اهدنا الصراط المستقيم؟ وانت في قلبك انك مصر على بعض المعاصي والكبائر هذا ما يستقيم مع سؤال الله الهداية بصدق. ان كنت صادقا يعني اهدنا الصراط المستقيم. خلاص اني انا يا رب اسألك ان توفقني للصراط
16:35تقييم معنا هذا اني انا اتوب من المعاصي والذنوب وما اريد الا ان اسلك الصراط المستقيم. اذا هذي توبة مجرد انك انت ترفع يديك في الصلاة. هذا استسلام لله استسلمت يعني ما اخالفك يا رب
16:52ما اخالف اوامرك هذه توبة اليمنى على اليسرى هذا ذل كانك رجعت وان كسرت بين يدي ربك عندما تركع سبحان ربي العظيم اذا هذي هذا تعظيم لله ممكن ان ينقلب الركوع
17:11الى توبة عندما تستشعر ان رحمة الله عظيمة ومغفرته عظيمة. سبحان ربي العظيم لا يتعاظم كذنب يا رب فاغفر لي لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده
17:25سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يقولها في الركوع والسجود في الدعاء في الركوع بالمغفرة مستحب بهذه الصيغة والدعاء في الركوع لم يرد الا في مثل هذه الصيغة تستحب
17:43وان كان يجوز الدعاء في الركوع عند كثير من العلماء استدلالا بهذا الحديث. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم دعا في ركوعه. لكن الافضل ان يكون الدعاء في السجود طيب تريد ان تدعو في الركوع؟ ادعو بهذا الدعاء الوارد الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:59سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يقول في ركوعه وسجوده هذي علامة قرب وفاته صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. طيب في سجوده ايضا يقول اللهم اغفر اللهم اغفر
18:17ذنب كله علانية وسره دقة وجله اوله واخره هذا من الادعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا الصلاة كلها مغفرة للذنوب والمعاصي. وذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال تحترقون تحترقون
18:38اذا صليتم الصبح غسلتها ثم قال تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها. وهكذا كل الصلوات يعني تحترقون بالذنوب والمعاصي. لكن الصلاة تغسلها تطفئ نار المعاصي والذنوب فحقا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
18:58وهكذا الصلاة تغفر الذنوب والمعاصي هكذا قال الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. واول ما يدخل في الحسنات هنا الصلوات بدليل سبب نزول هذه الاية وسياق الاية
19:18ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هذه نعمة الاخوة عندما يوفقنا الله تعالى لهذه الصلوات نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يتقبل منا صلواتنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويتجاوز
19:39ونسأل الله تعالى ان يغفر لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ونسأله تعالى ان يفرج عن اخواننا في غزة وان يغفر لهم ويتقبلهم في الشهداء. نسأل الله تعالى ان يحفظهم بحفظه وان يلطف بهم
19:57نسأله تعالى ان ينصرهم على اه عدوهم نسأل الله تعالى ان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا. نسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين
20:11وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين