شرح رياض الصالحين ٢٢٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الرجاء
0:19وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا
0:35فابطأ علينا فخشينا ان يقتطع دوننا ففزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار وذكر الحديث بطوله الى قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة رواه مسلم هذا الحديث فيه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
1:25فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرهم وتأخر عليهم وتبعه ابو بكر وعمر اه لم يذكر النووي رحمه الله تعالى اه قصة الحديث لكن هو حديث معروف مشهور فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا رجل من الانصار
1:55ودل اه ساقيه في بئر وجاء ابو بكر رضي الله عنه وجلس بجانبه وجاء عمر وجلس بجانبه اراد ان يخلو بنفسه وباصحابه المقربين ثم جاء ابو هريرة رضي الله عنه
2:15فايضا قال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان دخل عليهم سلم عليهم واذن له بالدخول. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة
2:36هذا آآ حديث عظيم في الرجاء فمن شهد ان لا اله الا الله لكن بهذا الشرط مستيقنا بها قلبه فامر العقيدة لا يقبل الشك والتردد يشهد ان لا اله الا الله
2:56مستيقنا بها قلبه لا يشك في توحيد الله وعبادته لا يشك في امر دينه لا يشك في امر الاسلام وان الاسلام هو الدين الحق فهذا من شروط لا اله الا الله
3:14ولذلك ينبغي على المسلم ان لا يعرض ايمانه للشبهات والشكوك للاسف الان بعظ الشباب والفتيات عندهم شي من التطفل فلما يسمع بعض شبه الملحدين او اهل البدع فربما يقول لا اريد ان اطلع على كلامهم. ويغتر
3:38بما عنده من الايمان المجمل والمعرفة العامة بالدين فربما يسمع شبهة وتدخل في قلبه تجعله يتردد وتثير في نفسه الشكوك الاشكالات على دين الاسلام فهذا من اخطر ما يكون ربما يسول له الشيطان وهذا من خطوات الشيطان يستدرجه خطوة خطوة فيقول له وما ادراك
4:14دين الاسلام والدين الحق. انت ولدت مسلما لماذا لا تبحث عن دين اخر قد يكون هو الدين الحق لابد اولا ان تشك في دينك ان كنت منصفا وتجعل الاديان كلها سواء ثم بعد ذلك تتجرد وتنصف وتبحث عن الدين الحق
4:33هادي اول خطوة حتى يجعله ينسلخ من الاسلام. ويرتد عن الاسلام سيدخل في قلبه الشك بعد ان كان مطمئنا على يقين بدين الاسلام فيبدأ بعد ذلك آآ يستمع للشبهات وهو ما عنده العلم العميق بالدين الذي يجعله
4:56يرد هذه الشبهات ولذلك المسلم ينبغي عليه ان لا يجعل قلبه اه كما قال ابن تيمية لتلميذ ابن القيم قال لا تجعل قلبك كالسفنجة يعني تتشرب الماء وكل مائع لا
5:17اجعل قلبك الزجاجة زجاجة صلبة صافية تمر الشبهة على القلب لا يتشربها القلب وانما يمر عليها وآآ يرى باطلها وتذهب عنه واذا وقع في قلبك شك او ريب او شبهة
5:42فادفعها بما عندك من المحكمات في الدين المسلم هذا الذي يميزه عن غيره المسلم عنده يقين بالدين لماذا لانه يعتمد على امور محكمة واضحة قالت رسلهم افي الله شك افي الله شك
6:03هذي قضية لا شك فيها. قضية فطرية فكيد يشك في دينه وفي عقيدته حتى يفكر في الالحاد مثلا اذا هذا لا يقبل الشك ابدا كل عاقل يعلم ببداهة العقول انه لا يمكن يوجد شيء بدون خالق
6:27لا يمكن ان يوجد مخلوق بدون خالق كيف يزعم هؤلاء ان الكون وجد صدفة ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون فمهما جاءت بعد ذلك من شبهات حتى لو ما عرفت الجواب عليها
6:46قل الحمد لله انا على يقين من ديني. اما هذا الكلام انا لا اعرفه. وسأسأل عنه اهل الذكر والعلم. بس ينتهي كل شيء اما ان تبدأ تفكر في الامور الجزئية وانت عندك الامر الكلي الثابت المحكم
7:05هذا ليس بمنهج صحيح في التفكير وهكذا باقي الاديان يعني لا يوجد دين من الاديان المحرفة عنده ايمان صحيح بالله جل وعلا اي دين خذ دين النصارى قالوا عيسى ابن الله
7:25وهذا تنكره الفطر المستقيمة والعقول الصحيحة قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد الله تعالى لا يحتاج الى ولد ولا يشبه شيء جل وعلا. فكيف يتخذ ولدا
7:44كيف يكون عيسى عليه الصلاة والسلام اه فيه اه صفة الالوهية وبشر ابطل الله تعالى شبهة النصارى من اصلها فقال كانا يأكلان الطعام فقط يعني كيف يكون اله يأكل طعام واللي يأكل الطعام في النهاية سيخرج
8:06الطعام منه هذا ما يليق ان يكون الها لا هو ولا امه طيب واليهود كم عندهم من الصفات القبيحة التي يصفون بها رب العالمين والعياذ بالله عنا الرب تعب بعد ان خلق المخلوقات واستراح
8:26يوم السبت تعالى الله عما يقولون. قالت اليهود عزير ابن الله وقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وقالوا يد والله مغلولة ويوجد في كتبهم حتى الان في التوراة الموجودة يوجد الكثير
8:43في وصف الله تعالى بصفات يتنزه الرب عنها من الندم على خلق المخلوقات وعلى خلق الانسان والبكاء يعني الصفات لا تليق برب العالمين وهكذا باقي الاديان يعني لا يوجد اذا دين
9:05يصف رب العالمين بالصفات العظيمة مثل دين الاسلام. القرآن الكريم. اقرأ القرآن الكريم. كله حديث عن الله وعظمة الله. وصفات وكماله جل وعلا وانعامه واحسانه الى خلقه. اذا المسلم يكون على بينة
9:25فاي شبهة بعد ذلك تطرأ عليه ما يشك في اصل الدين الذي هو عليه فالحمد لله العقيدة واضحة والمنهج واضح فاي شبهة بعد ذلك لا يلزمك ان تجيب عنها لا يلزمك
9:46انت على حق لماذا تستمع للشبهات؟ الجواب عن الشبهات امر ثانوي ان اردت ان تزداد يقينا طمأنينة اسأل اهل العلم ما الجواب عن هذه الشبه؟ ولا توجد شبهة تتعلق بالدين او السنة او العقيدة الا وعليها اه الردود الكثيرة والحمد لله
10:09فاذا تقول لا اله الا الله مستيقنا بها ما يكون في قلبك ادنى شك قال اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة
10:27فبشره بالجنة قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم صلى الله عليه وسلم
10:43ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني وقول عيسى عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فرفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال اللهم امتي امتي. وبكى صلى الله عليه وسلم. فقال الله
11:10عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا
11:35انا سوءك رواه مسلم وهذا من ارجى الاحاديث لامة محمد صلى الله عليه وسلم يكاد يكون ارجى حديث لهذه الامة هذه الامة امة محمد امة مرحومة كمل في شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته
12:01النبي صلى الله عليه وسلم قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربي انهن الاصنام. اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني ومن عصاني ما قال فعذبه ومن عصاني فانك غفور رحيم
12:21يعني يرجو لمن عصاه ولم يتبعه الرحمة هكذا الانبياء ارحم الناس بالناس والرحمة انما تكون لمن وحد الله ولم يشرك به شيئا ثم تلا قول عيسى عليه الصلاة والسلام لما يقيم الله الحجة على النصارى يوم القيامة
12:46واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الله تعالى الهمه هذا الجواب
13:05الذي يفيض بالادب مع الله جل وعلا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب
13:21ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم
13:37فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم تأمل هنا عيسى عليه الصلاة والسلام من كمال ادبه مع الله ومعرفته بالله لم يقل وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم
13:55هذا والذي يتبادر الى الذهن ان اذا سأل الانسان المغفرة يقول اللهم اغفر لي انك انت الغفور الرحيم لكن علم عيسى عليه الصلاة والسلام ان المقام هنا ليس مقام طلب مغفرة
14:10المقام هنا في الاخرة انتهى العمل انتهى آآ التدارك فالان هؤلاء ممن مات على الشرك والكفر ممن ليس له عذر لا ينفع في الاخرة ان يطلب من الله ان يغفر لمن اشرك
14:37وانما قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. مقام هنا ليس مقام استعطاف واسترحام لانه يعلم ان رحمة الله ما تكون لمن اشرك كما يعتدي في دعائه تأدب مع الله. وانما قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
15:02يعني يريد ان يمدح الله تعالى ويثني عليه بكمال مشيئته. وتصرفه في خلقه كيف يشاء وانه يغفر لمن يشاء ويرحم من يشاء ويعذب من يشاء سبحانه جل وعلا ولذلك قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
15:22هذا الامر يرجع الى عزتك وحكمتك وقد اقتضت الحكمة انك لا تغفر لمن اشرك بك ليس المقام هنا للاستعطاف وانما المقام لبيان مشيئة الله وكمال تصرفه النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هاتين الايتين يعني ما تخلو هذه الايات من شيء من يعني الافتقار الى الله
15:51والشفقة على كل نبي يشفق على اتباعه ويتمنى لو انهم آآ وحدوا الله وامنوا ولم يعصوه فتذكر امته واتباعه صلى الله عليه وسلم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي. اللهم امتي امتي
16:15انظر الى شدة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته احيانا الداعي اذا اشتد عليه الامر كأنه لا اه يجد ما يدعو به الا ان يذكر الامر على سبيل الاجمال والله يعلم ما في نفسه
16:38اللهم امتي امتي. اللهم امتي امتي. هكذا من شدة ما في قلبه من الشفقة والرحمة على امته كما مثلا اذا آآ حصل آآ محنة كبيرة مثلا نزلت محنة كبيرة على المسلمين تقول اللهم
17:03فرجك اللهم فرجك اللهم عونك يا رب اللهم عونك يا رب مثلا اللهم لطفك هكذا فكذلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم امتي اللهم امتي وبكى النبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف يبكي على امته
17:22لا اله الا الله يعني والله الاخوة هذا الحديث يدعو المسلم الى ان يتوب الى الله وان يقبل على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم سنته ان هذا الذي يفرح النبي صلى الله عليه وسلم
17:40ما الذي يحزن النبي صلى الله عليه وسلم ويقطع قلبه عندما يرى امته لا تتبعه عندما يرى امته تقع في الشرك والخرافات والمعاصي والشهوات فيخاف على امته من النار اللهم امتي امتي
17:58كيف انت لا تريد ان تفرح قلب النبي صلى الله عليه وسلم ما تتبع سنته ما تكون على هديه لا تكن مستقيما على طاعة الله فاذا اردت ان تدخل السرور والفرح
18:14على قلب النبي صلى الله عليه وسلم تمسك بالدين تمسك بالسنة قال اللهم امتي امتي وبكى. هكذا كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
18:30يعني يشق عليه عزيز عليه ما عنتم. ما يشق عليكم حريص عليكم حريص عليكم يخاف عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم قال فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم. فسله ما يبكيه
18:53فاتاه جبريل فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم. فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل سنربيك في امتك ولا نسوؤك. الله اكبر هذي اعظم بشرى للامة
19:14انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك ولسوف يعطيك ربك اترضى وهذا من اعظم ما يرظي النبي صلى الله عليه وسلم انه يرضى هذه البشرى رحمتي الله تعالى على هذه الامة
19:39انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك وهذا معناه ان الله تعالى يرحم هذه الامة رحمة عظيمة ولهذا هذه الامة مرحومة اه يعني يوم القيامة الله تعالى يرحم هذه الامة يعني يغفر
20:13لي كثير من هذه الامة فلا يدخلون النار ولو كانوا من اهل المعاصي والكبائر لان الله تعالى اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي كما جاء في الحديث
20:29وغيره من الاحاديث في الشفاعة فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم لكثير من هذه الامة في اناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها بسبب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيرضى النبي صلى الله عليه وسلم ويفرح بهذا
20:47ولا شك ان هناك من هذه الامة من يشاء الله تعالى فيدخل النار والامر لله يدخل النار يطهر من ذنوبه ثم ايضا يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجهم من النار كما جاء في الحديث
21:10فيقال النبي له قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحد لي حدا فيقال اخرج هؤلاء فقال فاخرجهم من النار. النبي صلى الله عليه وسلم ما يملك الامر. الامر لله ما يستطيع ان يخرج من يشاء من النار
21:27من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فيأذن الله تعالى له فيخرجه من النار وهكذا فيشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم وتشفع الملائكة ثم يقول رب العالمين يعني شفعت الملائكة وشفع النبيون فيرحم الله تعالى من بقي من هذه الامة في النار
21:51ممن يعني يعني اصبحوا كالفحم كما جاء في الحديث احرقتهم النار الا مواضع السجود فيخرجون من النار فما يبقى من في النار الا من اشرك بالله تعالى ومات على الشرك والكفر والعياذ بالله
22:10فيخرج الله تعالى من اسلم من هذه الامة حتى لو فعل ما فعل في النهاية يخرج من النار فهذه بشرى عظيمة لهذه الامة وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني
22:26اه يريد رحمة هذه الامة لهذا جعل الله تعالى بلاء هذه الامة في الدنيا بالمصائب والزلازل ويعني ما يحصل من قتل كل هذا رحمة بهذه الامة حتى يأتون يوم حتى يأتوا يوم القيامة وقد كفرت عنهم السيئات
22:45وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم حتى يوم القيامة حريص على امته يعني الناس يأتون يقول كل واحد يقول نفسي نفسي لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد امته. قل امتي
23:00ثم اذا يكون اول من يجوز الصراط النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يقف عند اخر الصراط يدعو لامته اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم. ينتظر امته حتى تمر على الصراط
23:17انظر كيف رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامته قال انا سنربيك في امتك ولا نسوؤك وهكذا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لامته يعني يشفع لمن استحق دخول النار ان لا يدخلها. ويشفع لمن دخل النار فيخرج منها
23:36ويشفع لمن آآ دخل الجنة يرفع درجات حتى يصل الى الفردوس الاعلى. كل هذا بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هذا كله من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته. يريد لهم اعظم خير
23:55حتى الذي لم يدرك الدرجات العالية فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يريد ان اه يكون في اعلى الدرجات يريد ان آآ يرتفع فيشفع له حتى يرتفع فنسأل الله تعالى ان يرزقنا شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم
24:16ادخر دعوته المستجابة لامته يوم القيامة. كن نبي تعجل دعوته الا النبي صلى الله عليه وسلم ادخرها شفاعة لامته حتى يدعو الله ان الله تعالى يرحم امته يوم القيامة ما جعلها لنفسه او
24:37اه يعني في الدنيا وانما جعلها لامته صلى الله على نبينا محمد ونسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم وجزاه الله تعالى اه خير جزاء خير ما جزى نبيا عن امته
24:59جزاه الله خيرا عنا وعن امته. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فنسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم نسأله تعالى
25:20ان يرزقنا مرافقته في اعلى جنة الخلد. نسأل الله تعالى ان يرحم هذه الامة وان يزيل عنها البأساء والضراء نسأل الله تعالى ان يخفف عن اخواننا المستضعفين في غزة نسأل الله تعالى ان يغفر لهم ويرحمهم وان يتقبلهم
25:40لو في الشهداء وان يحفظهم. اسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يلطف بهم. نسأل الله تعالى ان ينصرهم على اه اعدائهم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين