شرح رياض الصالحين ٢٢٤ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول في باب الرجاء وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي
0:36فقال الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب. فقال اي ربي اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا
0:55فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
1:16قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء متفق عليه وقوله تعالى فليفعل ما شاء اي ما دام يفعل هكذا يذنب ويتوب اغفر له. فان التوبة تهدم ما قبلها هذا حديث عظيم
1:37في ساعة مغفرة الله تعالى يقول الله تعالى في هذا الحديث القدسي اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي وهو صادق في توبته الى الله تعالى فقال الله تعالى
1:57اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فهذه العقيدة هي سبب هذه المغفرة ان العبد يحسن الظن بربه جل وعلا يؤمن بسعة رحمته جل وعلا ومغفرته
2:23انه لا ملجأ له ولا منجى من الله الا اليه فكلما اذنب يوقن ان له ربا يتوب اليه ويرجع اليه علم او اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
2:46والله تعالى هو الذي يحاسب عباده على ذنوبهم ويجازيهم كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فاذا قام في قلب العبد ان الله تعالى هو الذي يتفرد بالمغفرة هو الذي يغفر الذنب هو الذي يأخذ بالذنب
3:06فهذا يجعله يفتقر الى الله تعالى وينكسر اليه يتوب الى الله تعالى ثم الانسان ليس معصوما. ليس معناه اذا تاب لا يمكن ان يرجع الى الذنب مرة اخرى. فذكر هنا
3:25عودة هذا العبد الى الذنب. قال ثم عاد مرة ثانية فاذنب لكن لم يقنط من رحمة الله. قال اي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
3:46ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فهو لا ييأس من رحمة الله ومغفرته ليس معنى هذا الحديث ان الانسان يصر على المعاصي والذنوب وانه يتوب ويرجع ويتوب ويرجع ويتوب ويرجع. ويفعل ما يشاء اصرارا على المعاصي واستهانة بها. لا ليس معنى هذا الحديث
4:13هذا الامر وانما معنى هذا الحديث هذا الحديث فيه ترغيب في سعة رحمة الله ومغفرته. وان العبد ما دام يتوب الى الله توبة نصوحة بشروطها من الندم والاقلاع عن الذنب والعزم على ان لا يعصي ربه فالله تعالى يغفر له
4:36واذا ايقن ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب هذا يشفع له عند الله تعالى. هذا يدل على سلامة عقيدته وانه يوحد الله وانه يعلم ان الله تعالى هو الذي يغفر الذنوب لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه
4:57فهذا يجعل الانسان يتوب الى ربه دائما ثم تأمل في المرة الثالثة قال قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء ليس معنا فليفعل ما شاء انه يصر على المعاصي والذنوب لا
5:14وانما المقصود انه يتوب الى الله كلما اذنب والله تعالى يغفر لمن تاب فهذا يدل على ان المغفرة تتكرر كلما تكررت التوبة لكن بشرط ان تكون توبة نصوحا والانسان قد تغلبه بعض المعاصي والشهوات
5:37او يغفل او تزل قدمه زلة قد تتكرر منه آآ العودة الى الذنوب لكن المؤمن لا يرضى لنفسه بهذا ان يستمر على الرجوع الى الذنب نعم هذا الحديث يدل على سعة مغفرة الله. لكن المؤمن
5:58يجاهد نفسه على الثبات على طاعة الله تعالى ومن انفع ما يثبت العبد على الطاعة بعد التوبة انه يكثر من الاعمال الصالحة اذا تاب الى الله لان بعض الناس الان يقول
6:14يشتكي من هذا يقول انا اعصي الله تعالى واتوب لكن تمر ايام ارجع الى نفس المعصية. وهكذا يتكرر مني هذا الامر فنقول لا تيأس من رحمة الله ولا تترك التوبة الى الله. الشيطان ماذا يقول لك؟ يقول لك خلاص تمام منك فائدة
6:33انت كلما اذنبت تبت ترجع الى الذنب فيريد ان يؤيسك من مغفرة الله حتى تترك التوبة وتسرف على نفسك بالمعاصي وتصر على الذنوب ربما والعياذ بالله يختم بهذا الانسان بخاتمة سيئة لانه استمر على المعاصي والذنوب. لا
6:57انت على خير ما دمت تتوب الى الله انت على خير. لكن تريد ان ترتقي الى درجة اعلى من هذا بعد التوبة اكثر من الطاعات والحسنات ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصية لمعاذ
7:13قال اتق الله حيثما كنت واتبعي السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن تم الكيف ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يتبع السيئة الحسنة يعني اذا فعلت السيئة تب الى الله
7:32وافعل معها حسنة من الطاعات خاصة اذا كانت الطاعة من جنس المعصية. كيف يعني من جنس المعصية؟ واحد مثلا كان عاقا لوالديه ويتوب ويرجع الى العقوق. يتوب ويرجع الى العقوق. نقول بالغ بعد التوبة في بر والديك. اغسل سيئة العقوق ببر والديك
7:56واحسن اليهما وبالغ في خدمتهما فهذا يبعدك عن المعصية باذن الله التي كنت عليها من قبل واحد كان تاركا للصلاة فتاب الى الله. تقول له اقضي هذه الصلوات واكثر من النوافل
8:13حتى تغسل هذه السيئة من جنسها واحد كان يسمع الاغاني والموسيقى. وتاب الى الله ثم رجع ثم تاب ثم رجع يقول اه اختر البديل المناسب حتى يبعدك هذا البديل عن الموسيقى والاغاني وهو كلام الله
8:34جل وعلا تكثر من سماع القرآن وحفظ القرآن والاكثار من تلاوة القرآن فهذا يجعلك تبتعد عن المعصية ولهذا من لطيف ما يذكر في هذا الباب ان اه اخوة يوسف عندما
8:53اه جاءوا قميص يوسف الذي عليه الدم كذبوا على ابيهم وقالوا اكله الذئب وجاءوا على قميص بدم كذب طبعا هو عرف انهم قد كذبوا عليه. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون
9:12يقولون لما قال لهم يوسف عليه الصلاة والسلام في اخر القصة اذهبوا بقميص هذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يقولون الذي اخذ قميص البشرى هو نفسه الذي اخذ
9:30آآ قميص الكذب حتى يغسل معصيته الاولى لما كذب على ابيه بهذه الطاعة حتى يعني يكون هذا دافعا لهذا فهكذا آآ ينبغي على العبد ثم ايضا اه المسلم كلما اكثر من طاعة الله بعد التوبة
9:57نفسه تزداد ايمانا ومحبة لله وتعظيما لله ان هذه الطاعة نور. الصلاة نور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. تسطع في قلبك انوار الطاعة كلما جاهدت نفسك على الطاعة
10:14يكون في نفسك انقباض عن المعاصي والشهوات وحب لله تعالى وحب لما عند الله فهذا يبعدك عن الرجوع مرة اخرى الى الذنب مشكلة كثير من الناس اليوم انه بعد التوبة يظل على ما هو عليه
10:31ثم يرجع الى المعصية بسبب رفقاء السوء بسبب اه الفتن التي من حوله وما يكون عنده طاعة ومزيد عبادة حتى تنقبض نفسه عن المعاصي لذلك يرجع لكن ان تاب الى الله ثم زاد من طاعة الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها
10:54تمحها وهكذا تواصل فعل الطاعات والحسنات اه تجد نفسك ترغب بعد ذلك في طاعة الله ترغب في الصلاة. في القرآن في ذكر الله. وتكره المعصية ربما يمر عليك زمان طويل وما ترجع الى المعصية. ثم يزل الانسان زلة
11:13كان قبل ايام مثلا يعصي الله ويتوب ما تمر علي ايام الا وارجع ويتوب. ايام ويرجع ويتوب. لكن بعد ذلك ممكن تمر عليك شهور وانت ما ما ترجع لهذا الذنب
11:28ثم قد يرجع اه الانسان ضعيف والنفس امارة بالسوء لكن يتوب الى الله ويعاهد نفسه ويجاهد نفسه اكثر على الطاعة يبعد كثيرا عن المعصية وربما تركها لسنوات طويلة وثم بعد ذلك يثبته الله باذنه ورحمته. فلا يرجع اليها ابدا
11:50هكذا ينبغي ان يعالج العبد نفسه اه واذا هذا الحديث حديث عظيم في فضل رحمة الله ومغفرته. وكما عرفنا ان العبد المقصود من هذا الحديث كما يظن بعض الناس انه خلاص
12:07قال الله تعالى فليفعل ما شاء. لا المقصود فليفعل ما شاء ما دام محافظا على التوبة مقصود الحديث انك لا تيأس من الرحمة لا تيأس من التوبة ومثله الحديث الذي بعده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا
12:30الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم. رواه مسلم وعن ابي ايوب خالد خالد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون
12:49خلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. رواه مسلم. كذلك هذا الحديث معناه التبشير بمغفرة الله وازالة اليأس من رحمته كما يظن بعض الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم. اذا ينبغي علينا ان نذنب احيانا
13:16لان هكذا طلب منا النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا انت ما فهمت مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يريد من هذا الحديث ان يبين
13:27ان مغفرة الله تعالى واسعة وان الانسان ما ييأس من رحمة الله وان الانسان اذا وقع في الذنب لا يقول لنفسه انا ليس عندي خير وانا ما عندي اه صدق مع الله. وانا اذنب دائما لا
13:49يتذكر مثل هذا الحديث اذا وسوس له الشيطان في القنوت من رحمة الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون لكن ما قال يصرون على المعاصي لا
14:06ما قال يذنبون ويستهينون بالمعاصي لا قد يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم فهذا الحديث المقصود بيان ضعف الانسان كل بني ادم خطاء. لكن خير الخطائين التوابون فهذه من طبيعة البشر
14:26الله تعالى ما خلق الانسان معصوما ما خلق الانسان كالملك الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون الملائكة ما يخطر في قلوبهم خاطر المعصية او داء الشهوة ابدا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هكذا سجيتهم طاعة الله
14:49لكن انسان لا يختلف خلق الانسان تركيبه يختلف عن خلق الملائكة. الانسان الله تعالى ركب فيه الارادة يستطيع ان يختار لكن اعانه على اختيار طريق الخير بان جعل في قلبي فطرة سليمة
15:09يعرف ربه ويرغب في طاعة الله لكن لما خلق الانسان في هذه الدنيا في دار اختبار وابتلاء وهذي من حكم الخلق انك ما خلقت هنا في جنة وانما خلقت في دار ابتلاء اختبار
15:26اختبار لابد ان يكون فيه خير وشر طاعة ومعصية لابد ان تكون هناك فتن شهوات شبهات الله تعالى جعل للانسان اختيارا وهذي ميزة تميز بها الانسان عن الملائكة عنده الاختيار
15:48ويختار ما يشاء ثم اعانه على اختيار طريق الخير بان جعل في قلبه فطرة سليمة وجعل له عقلا يستطيع ان يميز الخير من الشر. والحق من الباطل ثم انزل له الكتب وارسل له الرسل بين له طريق الخير من طريق الشر. الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
16:17اقام الحجة عليه حفت النار بالشهوات. حفت الجنة بالمكاره هنا يظهر الصادق في محبة الله وارادة الله من الكاذب فهكذا الانسان بسبب هذه الامور كلها لابد ان يقع في المعصية
16:45ان غير معصوم عنده اختيار وان كان هذا الاختيار في النهاية مربوط بمشيئة الله وما تشاؤون الا ان شاء الله رب العالمين. وهذا ايضا مما يعينه على اختيار طريق الخير لانه اذا تذكر
17:03ان مشيئته راجعة الى مشيئة الله هذا يجعله يتوكل على الله ويستعين بالله. ومن استعان بالله حفظه الله ووفقه فهكذا الانسان تحيط به الشهوات والفتن والشبهات ثم هو ليست طبيعته سجيته واحدة لا ليس كالملك
17:23وانما عنده اختيار عنده عقل عنده فطرة لكن فيه شهوات والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والنفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي فاذا هكذا يعيش الجهاد. ولذلك العاصي اذا عصى الله ما يقنط
17:41ما ييأس لماذا؟ لانك انت لست ملك. حتى لو كان هذا الانسان من الصالحين ممكن يعصي الله ما هي قنوات من رحمة الله ممكن مثلا يخطر على ذهنه رياء او يعجب بعمله
18:01فيشعر في نفسه بضيق قل لماذا انا هكذا كيف سولت لنفسي ان اه انوي بعملي هذا رياء او سمعة او اغتررت بعملي واعجبت به نعم يحزن الانسان لهذا لكن يتذكر
18:20انه بشر وليس بملك الله تعالى ما امرنا بان نغير اطباعنا ولكن امرنا بمجاهدة انفسنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين كان المقصود من الانسان. فاذا تذكر هذا الحديث هان عليه الامر ليس من باب انه يهون عليه الذنب لا
18:44هان عليه الامر بمعنى انه لا يقع في اليأس من رحمة الله. ويبدأ يلوم نفسه لكن اكثر من اللوم الشرعي الواجب يلوم نفسه حتى يوقعها في اليأس من رحمة الله. يقول انت لا خير فيك. لا
19:02يقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولا جاء بقوم يذنبون مكتوب على الانسان كتب على ابن ادم حظه من الزنا لا محالة سيدركه العين النظر زنا اللسان المنطق والنفس تهوى وتتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
19:28فاذا الانسان المؤمن هكذا يكون على بصيرة من امره فاذا اذنب يعرف كيف يتعامل مع الذنب تذكر رحمة الله وسعة مغفرته له فيتوب الى الله مباشرة. وما ييأس من رحمته ثم ايضا يتذكر بهذه الاحاديث فقره الى الله
19:46وظعفه قلق الانسان ظعيفا فلابد من الذنب واحيانا يكون هذا الذنب خير للانسان. لماذا؟ لانه قد يدخل في قلبك شيء من الغرور والعجب انا ما شا الله ما اذنب مرت علي سنوات ما ما اتذكر اني اذنبت ذنبا
20:09يأتي عليك يوم تقع في معصية يبدأ ينكسر هذا الانسان ويكسر الله العجب والغرور الذي في نفسك. بهذا الذنب. فكلما تذكرت هذا الذنب تبت الى الله واستغفرت الله وعرفت انك لا شيء
20:29لولا فضل الله عليك هذا من احسن ما يكون يتذكره الانسان تذكر افتقاره الى الله وان الامر لله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فهكذا مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون لان هذه طبيعة البشر لكن
20:51يستغفرون الله تعالى فيغفر لهم. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا. وان يغفر لنا والدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين