شرح رياض الصالحين ٢١٩ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول في باب الرجاء وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها او ازيد ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها
0:37او اغفر فهذا من بفضل الله تعالى مما يبعث الرجاء في قلب المؤمن اذا تذكر ان الحسنة تضاعف كما قال ربنا جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وفي الحديث الاخر
0:58من عمل حسنة اه كتبت له عشر حسنات الى سبع مئة ضعف. الى اضعاف كثيرة والله يضاعف لمن يشاء بحسب ما يقوم في قلبك من الاخلاص والخشوع لله والمحبة والشوق للقاء الله
1:21وخشية الله الرجاء والخوف. كلما عظمت هذه الاعمال في قلبك تعظم الاجور والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وهذا في كل الاعمال يتفاوت فيها العباد بحسب ما يقوم في قلوبهم
1:39بحسب اتباعهم ايضا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في العمل وهكذا ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون فجزاء سيئة سيئة مثلها او اغفر بسبب توبة العبد او كثرة استغفاره او المصائب التي تصيبه في الدنيا فيكفر الله تعالى بها من سيئاته اذا صبر عليها
2:08وهكذا او باعمال صالحة تكفر هذه السيئات ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن تقرب يعني يقول عن الله جل وعلا في الحديث القدسي يقول الله تعالى ومن تقرب مني شبرا
2:23تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة. رواه مسلم وهذا حديث عظيم في حث المسلم على
2:48المسارعة الى ربه جل وعلا. انظر الى كرم الله تعالى يقول الله تعالى من تقرب مني شبرا يعني تقربت بعمل يسير شبرا قال تقربت منه ذراعا. وهذا كما يليق بجلال الله تعالى
3:05وعلماء السنة يذكرون هذا الحديث في احاديث وصفات الله جل جلاله والله تعالى يقترب من عباده كيف يشاء سبحانه جل وعلا كما ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
3:20كما يليق بجلاله فيقول هل من داء فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له فهذا من صور تقرب الله تعالى. والله تعالى غني عنا غني عن عبادتنا ولكن هذا من كمال احسانه وجوده وبره ورحمته سبحانه
3:41فاذا استشعر المسلم انه كلما تقرب الى الله الله تعالى يتقرب اليك اعظم مما تتقرب انت اليه. وانت الفقير الى الله. والله هو الغني الحميد انظر في هذا الكرم والجود
3:56قال ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. مد الذراعين ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وان قال النووي هنا قال من تقرب الي بطاعتي تقربت اليه برحمتي وان زاد زدت فان اتاني يمشي يعني اسرع في طاعتي اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة وسبقته بها
4:23ولم احوجه الى المشي الكثير في الوصول الى المقصود. نعم فهذا يعني ايضا من فظل الله تعالى. انك انت تسرع الى طاعة الله فالله يصب عليك الرحمة صبا هكذا يذكرك الله ويحمد عملك ويشكرك على
4:44ما تفعل هذا كله مما يجعل المسلم يرجو رحمة الله تعالى يسارع الى ربه ثم قال ومن ومن لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا. تأمل هذا شرط عظيم تحقيق التوحيد وكمال الاخلاص وعدم الشرك بالله. لا الشرك الاكبر ولا الشرك الاصغر
5:07قال ومن لقيني بقراب الارض خطيئة بقراب ملء الارض خطايا لكن كان موحدا لا يشرك بالله شيئا. لا يعبد غير الله ولا يدعو غير الله ولا يخاف الا من الله ولا يرجو الا الله. ولا يتعلق قلبه بشهوات الدنيا وملذاتها
5:28حتى يتعبد قلبه لها. ولا يرائي في عبادته ولا يعجب بنفسه يبتعد عن صور الشرك قال لقيته بمثلها مغفرة الله اكبر. انظر الى عظم شأن التوحيد وان اعظم وسيلة لنيل مغفرة الله وما عنده من الفضل تحقيق التوحيد
5:52هذا اعظم ما يجعل العبد يرجو رحمة الله تعالى قال رواه مسلم قال وعن جابر رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان
6:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار رواه مسلم الموجبتان يعني الخصلة الصفة التي توجب الجنة
6:26والاخرى الصفة التي توجب دخول النار فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة هذا اعظم ما يقربك الى الله ويدخلك الجنة ان تموت وانت على التوحيد الخالص لله
6:44من مات لا يشرك بالله شيئا والمقصود هنا ان دخول الجنة على مراتب كما هو معلوم من المسلمين من يدخل الجنة ابتداء. بدون ان يدخل النار وهذا لمن حقق كمال التوحيد
7:06يعني ابتعد عن الشرك الاكبر وابتعد عن الشرك الاصغر فحقق كمال التوحيد فهذا يدخل الجنة ابتداء هذي اعلى المراتب المرتبة الاولى المرتبة الاخرى وهي انه يدخل الجنة لكن بعد امد
7:25اولا يدخل النار يطهر من ذنوبه ثم يدخل الجنة فهذا مات لا يشرك بالله شيئا الشرك الاكبر لكن عنده شرك اصغر عنده تعلق شديد بالدنيا حتى عصى الله تعالى واسرف على نفسه بالمعاصي
7:45ولو تفتش في كثير من اه المعاصي واحوال آآ اهل الدنيا في الاسراف على انفسهم في معصية الله تجد ان قلوبهم مليئة بالشرك الاصغر لان قلوبهم تعبدت للدنيا الذي قلبه يتعبد للمال. هذا قلبه يتعبد للنساء. هذا قلبه يتعبد للتجارات. وهكذا
8:10كل بما يحب في هذه الدنيا. فهذا ما حقق التوحيد التام ولذلك اذا عظمت سيئاته وكثرت على حسناته ولم يرد الا ان يغفر له ما كان له اه حسنات تشفع له او اه اسباب اخرى اه تكفر من سيئاته فيدخل النار
8:31لكن اصل التوحيد بانه لم يشرك بالله الشرك الاكبر هذا يخرجه من النار وفي النهاية لا بد ان يدخل الجنة. ان الله لا يغفر ان يشرك به يغفر ما دون ذلك لمن يشاء
8:48وكذلك هنا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة يعني اذا قلنا من مات لا يشرك بالله شيئا الشرك الاكبر وان وقع في الشرك الاصغر سيمكن ان يدخل النار ثم مآله الى الجنة
9:01وهكذا في قول من مات يشرك به شيئا دخل النار من مات يشرك به شيئا دخل النار لا شك ان الشرك الاكبر اذا مات الانسان عليه والعياذ بالله هذا يخلد في نار جهنم والعياذ بالله. اما اذا ما كان عنده الشرك الاكبر
9:21اكبر لكن عنده الشرك الاصغر فهذا كما عرفنا بحسب اعماله بحسب حسناته والسيئات بحسب الاسباب التي تكفر عنه السيئات. او بما آآ يشاء الله تعالى فالله تعالى اعلم بعباده جل جلاله
9:42قالوا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديف على الرحل قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك في رواية قال فسار اه يعني ساعة
10:02ثم قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم وسار ساعة ثم قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاث مرات
10:18وهذا الاسلوب الاخوة من باب التشويق تأمل النبي صلى الله عليه وسلم من حسن تعليمه انه يشوق السامع الى حديثه فيقول له يا معاذ طبعا مباشر يقول لبيك يا رسول الله وسعديك
10:40اني اجيبك يا رسول الله اجابة دائمة وسعديك فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يسكت ما يقول له شيئا يقوم في قلبه انه النبي صلى الله عليه وسلم يريد مني امرا عظيما ثم يكرر ثانية وثالثة خلاص اصبح قلبه
10:59متعلقا ومتشوفا بما سيقوله له النبي صلى الله عليه وسلم ولما كان هذا الامر عظيما هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كرر عليه شوقه اعظم تشويق ثم قال له في المرة الثالثة قال ما من عبد يشهد
11:18وان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكل فاخبر بها معاذ عند موته تأثما
11:41متفق عليه. قال النووي وقوله تأثما اي خوفا من الاثم في كتم هذا العلم تأمل في هذا الحديث العظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله
11:57وان محمدا عبده ورسوله لكن بشرط ماذا؟ شرط عظيم صدقا من قلبه صادقا في شهادة التوحيد يقول لا اله الا الله من قلبه لا معبود لا معظم لا محبوب الا الله جل وعلا
12:18فهذا يجعله يطيع الله تعالى ويعبد وحده ويبتعد عن المعاصي والمحرمات وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه في حب النبي صلى الله عليه وسلم حبا عظيما ويتبعه ويحرص على سنته
12:36لا شك الذي يقول الشهادتين صدقا من قلبه تجده من اطوع الناس اطوع الناس لله تعالى. واتبع الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبرة بالصدق صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار
12:53وهذا تحريم ابتدائي من اول اه ما اه يعني اه او اه ما يدخل النار ابدا الا حرمه حرمه الله على النار يعني مطلقا لا يسمعون حسيسها لانه قالها صدقا من قلبه وانما بعض المسلمين يدخلون النار نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار
13:17لانهم ما حققوا هذه الشهادتين بصدق يعني بصدق واخلاص تام لله تعالى وانما عندهم اصل التوحيد واصل متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ربما غلبت عليهم الشهوات والمحرمات حتى اه دخلوا النار
13:38لكن في النهاية لابد ان يخرجوا منها لا يبقى في النار الا المشرك الذي مات على الشرك والكفر بلا عذر وبلا يعني آآ نعم بلا عذر. فاذا هذا آآ حديث عظيم في بشرى عظيمة. لمن حقق التوحيد آآ الصادق التوحيد التام بصدق
14:05قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون هذي بشرى من حقق التوحيد بصدق دخل الجنة حرمه الله على النار وطبعا في الحديث الاخر ايظا اه هو نفس حديث معاذ هذا لكن برواية اخرى
14:22قال آآ لما يعني ناداه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم قال اه الا اخبرك ما حق الله على العيد اتدري قال له اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله
14:38قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا يعني هذا اه هذي بشرى عظيمة
14:56قال يا رسول الله افلا اخبر الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكلوا يعني قال الناس اذا سمعوا مثل هذه البشرى سيتكلون يقولون خلاص نحن مسلمين نحن آآ موحدين ويتركون العمل والاجتهاد في العمل
15:17فقال لا تخبرهم حتى لا يتكلوا على سعة رحمة الله وعلى اه هذه البشرى لكن معاذ ما يستطيع ان يكتم العلم النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد ان لا يخبر بهذا الحديث ابدا
15:38لذلك فهم معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد يعني آآ ربما في يعني ذلك الوقت او يعني ان يكون هذا بعد امد بعد ان يستقر في قلوبهم اه يزداد ايمانا ربما يكون في اه يعني اه بعد ان يعني اه يقوى المسلمون في ايمانهم
16:05الايمان هم بعد ذلك يعني ما يقع في مثل هذا ولذلك قال فاخبر بها معاذ عند موته تأثما يعني قبل ان يموت اخبر بهذا الحديث حتى لا يكون اثما حتى لا يكون قد كتم شيئا من العلم
16:26فنطق بها عند موته تأثما والمقصود يعني المؤمن اذا سمع مثل هذا الحديث لا يتكل انما يتكل يعني آآ على هذا من قل علمه بالله بان الذي يصدق في تحقيق التوحيد ويصدق فيما اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذا تجده يسارع الى الخيرات
16:50بل الرجاء رجاء رحمة الله والتفكر في سعة رحمة الله هذا من اعظم ما يسوق الانسان الى الاعمال الصالحة اما الذي يقول اه الله غفور رحيم. ويسرف على نفسه بالمعاصي ولا يعمل الطاعات
17:07هذا ليس برجاء هذا من اتباع الاماني والغرور وغرهم بالله الغرور انت الان في الدنيا اذا واحد احسن اليك واعطاك ثم طلب منك شيء مثلا الا تسارع في خدمته وطاعته
17:26سارع لان تستحي منه فما بالك بالله تعالى الذي وما بكم من نعمة فمن الله فكيف اذا امرنا بعد ذلك لا نسارع في طاعته فاذا تفكرنا في رحمة الله نعمة علينا هذا ما يجعلنا نعصي الله كما يفعل بعض الناس بالعكس وان ماذا يجعلنا نسارع الى مغفرة
17:50ورحمته جل وعلا بالطاعة والاقبال عليه. فاذا هذا هو الرجاء الصحيح. الرجاء يكون مقرونا بالعمل اما الذي يقول الله غفور رحيم لا يعمل ويصرف على نفسه بالمعاصي هذا ليس برجاء
18:07هذا من اتباع الاماني والغرور فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات نسأله تعالى ان يكون لاخواننا المستضعفين في فلسطين وفي غزة وان
18:28آآ يتقبلهم عنده في الشهداء وان يحفظهم بحفظه. وان يلطف بهم اللهم الطف الطف بهم يا كريم اللهم احفظهم يا ارحم الراحمين. اللهم ارحمهم اللهم احفظهم في شيوخهم ونسائهم واطفالهم وشبابهم
18:44اللهم اكفهم شر اعدائك اعدائهم يا قوي يا عزيز يا قهار يا جبار اللهم اكفهم بما تشاء وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك