شرح رياض الصالحين ٢١٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:18وبعد ان انتهى من باب الخوف اتبعه بباب الرجاء والخوف والرجاء الجناحين للعبد في سيره الى الله جل وعلا كما مثل ابن القيم وغيره من العلماء حال العبد في سيره الى الله جل وعلا
0:40طير الطائر قالوا المحبة هي الرأس المحبة محبة الله هي التي تحرك العبد الى الله جل وعلا ثم الرجاء والخوف كالجناحين بالنسبة للطائر الذي يطير وكذلك العبد في سيره الى الله
1:02بالرجاء والخوف يستقيم العبد على طاعة الله الخوف يزجره عن المعاصي والرجاء اه يجعله يسارع الى الطاعات ولذلك يستقيم سيره الى الله تعالى لا يخاف خوفا شديدا حتى يخرجه عن الرجاء
1:25حتى يؤيسه من رحمة الله. لا وانما يخاف من عذاب الله ويخاف من عظمة الله كن في قلبه وجل وهيبة وخوف وخشية لكن يقرن هذا ويمزجه بالرجاء وحسن الظن بالله
1:42وكذلك عندما يرجو رحمة الله تعالى لا يخرجه هذا الرجاء الى الامن من عذاب الله ومكره فيكون اه بعيدا عن الخوف ويقع في المعاصي لا وانما يسير سيرا معتدلا ولذلك هذا المقام مقام عظيم من مقامات الايمان
2:04اصل الرجاء انما يأتي من حسن العبد بربه من حسن ظن العبد بربه جل وعلا قد قال الله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
2:22اصل حسن الظن انما يأتي من التفكر في سعة رحمة الله واليقين برحمة الله جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء وكلما عظم يقين العبد برحمة الله وسعة رحمته جل جلاله وعظيم كرمه وجميل جوده
2:44لسانه ازداد رجاء فيما عند الله. فيرغب في الاعمال الصالحة تجده يسارع الى الخيرات والطاعات ولذلك في الحقيقة الرجاء من انفع المقامات للعبد لانه يزيل عن العبد الملل والكسل في العبادة
3:06ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى في شأن نبيه صلى الله عليه وسلم قال فاذا فرغت فانصب ثم قال والى ربك فارغب فاذا فرغت من الدعوة الى الله ومن القيام على مصالح المسلمين من الجهاد في سبيل الله. قال فاذا فرغت فانصب
3:28يعني اتعب في عبادة الله اجتهد في طاعة الله ولو اصابك النصب لكن ما الذي يزيل المشقة ويجعل العبد آآ يأنس بطاعة الله تعالى وهو يعبد الله تعالى قال والى ربك فارغب. الرغب الى الله
3:49الرجاء فيما عند الله من يرجو لقاء الله يرجو النظر الى وجهه الكريم. يرجو القرب من الله فهذا يجعله يعيش حياة ما بعدها حياة سعيدة ما بعدها سعادة في اه انه يرجو ما عند الله من القرب منه اه التلذذ اه النظر الى وجهه والتمتع بما
4:16عند الله تعالى من النعيم العظيم الذي جعله الله تعالى للمؤمنين فهذا المقام من اعظم المقامات وهكذا يجعل العبد يسارع فيما عند الله تجده يعمل بهمة عالية لانه ما ييأس في هذه الدنيا ما ييأس من شيء
4:38مثلا يريد يحفظ القرآن الكريم وجد بعض الصعوبات لكن اذا كان في قلبه رجاء ان الله تعالى سيعطيه ان الله تعالى سيجزيه وان الله سيعينه. يرجو انه يوفق لهذا العمل تجده يستمر في هذا العمل
4:54لا ينقطع عنه. وهكذا سائر الاعمال وكلما قوي رجاء العبد فيما عند الله قويت همته وعظمت عزيمته وسارع الى ربه جل وعلا اذا قال باب الرجاء قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
5:22انه هو الغفور الرحيم. الله اكبر تأمل هذه الاية من اعظم الايات في الرجاء تأمل كيف الله تعالى ينادي عباده قل هذه كلمة يؤتى بها عند الامور العظيمة المهمة قل هو الله احد. قل يا ايها الكافرون قل
5:43يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يا عبادي الله تعالى ينادينا يا عبادي ويضيف العباد الى نفسه تشريفا وتعظيما لهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. سبحان الله تأمل
6:03هذا امر عظيم جدا يجعل الرجاء كبيرا في قلب العبد هذا الذي اسرف على نفسه بالمعاصي الله تعالى يضيفه الى نفسه يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم انتم عبادي
6:19ما اخرجتكم هذه المعاصي وهذه الفواحش عن العبودية. لانه عنده اصل الايمان عنده اصل العبودية يصلي لله لكن وقع في شيء من المعاصي او اسرف على نفسه. هنا قال الذين اسرفوا على انفسهم
6:37اسرف على نفسه بالمعاصي والمنكرات والفواحش قال لا تقنطوا من رحمة الله. القنوط اشد اليأس لا تقنطوا من رحمة الله لماذا؟ ان الله يغفر الذنوب جميعا لا يتعاظمه ذنب سبحانه جل وعلا
7:01رحمته وسعت كل شيء ان الله يغفر الذنوب جميعا يعني كل الذنوب حتى الشرك بالله فقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. يعني هذا لمن مات على الشرك
7:19الانسان اذا مات على الشرك انتهى الشرك لا يغفر لمن مات عليه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لكن في حال حياة العبد اذا تاب العبد من اي ذنب فالله يتوب عليه
7:36ايا كان هذا الذنب لذلك تأمل في رحمة الله تعالى كيف عندما يذكر اه قبح اعمال الكافرين وشدة جرائمهم مع ذلك يدعوهم الى مغفرته كمل مثلا في قول الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
8:01ثم قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يسبون الله ويشتمون ويزعمون ان له الولد وانه ثالث ثلاثة ثم قال بعد هذه الايات قال افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
8:19لا اله الا الله. تأمل في رحمة الله. وسعة مغفرته هم يسبونه ويشتمونه والله يدعوهم الى مغفرته ورحمته سبحان الله تأمل في قول الله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة
8:37غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ولازيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. كلما اوقدوا
8:53نارا للحرب اطفأها الله وهذا وعد من الله تعالى. والله لا يخلف وعده. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. مهما افسدوا مهما قتلوا فلهم يوم موعود لا شك فيه هذا وعد الله لا يخلف الله وعده. وان عدتم عدنا كما قال ربنا جل وعلا
9:16قال كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين كمل ثم مع هذا يقول الله تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات
9:35النعيم لا اله الا الله تأمل هذه الاية تأتي بعد قول اليهود يد الله مغلولة وبعد سعيهم في الارض فسادا لكن الله تعالى رحمته وسعت كل شيء فيغفر لمن تاب واناب
9:54ان الله يغفر الذنوب جميعا اصحاب الاخدود حرقوا اولياءه بالنار والله تعالى يدعوهم الى مغفرته. يقول ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. مفهوم الاية لو تابوا لادخلهم الجنة
10:14مع انهم حرقوا اولياء الله بالنار لا اله الا الله. ولهذا قال الحسن رحمه الله انظروا الى هذا الكرم والجود يحرقون اولياءه بالنار وهو يدعوهم الى مغفرته لماذا؟ لان العباد
10:31لا يعجزون الله شيئا ولا يسوون شيئا بالنسبة لعظمة الله فيدعوهم الى مغفرته مهما فعلوا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالى وهل نجازي الا الكفور؟ لما ذكر
10:52استهلاك مملكة سبأ بكفرهم قال الله تعالى وهل نجازي يعني بمثل ما فعلنا باهل سبأ الا الكفور يعني نجازي بالهلاك والعذاب الكفور ما نجازي بالعذاب الا الكفور. مفهوم الاية اما المؤمن المسلم لا يجازى
11:17بذلك بل نجازيه بالرحمة والمغفرة وقال تعالى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى العذاب على من كذب وتولى اما من امن وعبد الله تعالى فله الرحمة والمغفرة. وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء
11:42الله اكبر كما قال ربنا جل وعلا عن ملائكة العرش يقولون ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فما من ذرة في الوجود الا واصابتها رحمة الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء
12:02لذلك هذا الاسم الرحمن هو اوسع الاسماء ولذلك الله تعالى اذا ذكر استواءه على العرش وهو اوسع المخلوقات واكبرها يذكر اسمه الرحمن. فيقول الرحمن على العرش استوى بهذه المناسبة اللطيفة كما قال بعض العلماء استوى
12:25باوسع الصفات على اوسع المخلوقات فرحمة الله تعالى وسعت كل شيء جل جلاله هذا يجعل العبد لا ييأس من رحمته يسارع الى ربه جل وعلا ومهما فعل كلنا ذو خطأ
12:43كل بني ادم خطاء خير الخطائين التوابون فعلى العبد ان يلازم التوبة دائما ويرجع الى ربه جل وعلا قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
13:09هذا اصل الاسلام الشهادتان توحيد الله وشهادة ان محمدا رسول الله قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان محمدا عبده ورسوله
13:31الله اه او النبي صلى الله عليه وسلم عبد لا يعبد هو عبده ورسوله لا يكذب بل يطاع ويتبع محمدا عبده ورسوله. فقوله عبده فيه رد على الغلاف النبي صلى الله عليه وسلم الذين يرفعونه فوق منزلته
13:52ورسوله فيه رد على الجفاة الذين لا يكذبونه ثم قال وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان عيسى عبد الله ورسوله ايضا عبد الله هادي اول كلمة نطق بها عيسى عليه الصلاة والسلام في المهد
14:16فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله اني عبد الله ما قال ابن الله. قال اني عبد الله هذا فيه رد على الغلاف عيسى عليه الصلاة والسلام الذين زعموا انه ابن الله. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
14:37وان عيسى عبد الله ورسوله هذا فيه رد على اليهود الذين كذبوا بعيسى وارادوا قتله فهو رسول الله وكلمته عيسى كلمة الله. ما معنى كلمة الله يعني الله تعالى قال له كن فكان
14:59خلقه بكلمته ليس عيسى هو الكلمة نفسها وانما كان بالكلمة يعني تكون وخلق بكلمة الله كما يقول الله للاشياء كوني فتكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
15:19اذا اضاف الله تعالى اه يعني اه كلمته آآ انه جعل عيسى كلمة لانه خلق بها. وتكون بها كلمته وهذي يعني آآ من باب يعني التعظيم له هو التشريف. وكلمته
15:46القاها الى مريم وروح منه لانه قال وروح منه يعني ليس كما يزعم النصارى انه يعني الرب واحد في ثلاثة او ثلاثة في واحد لا وانما وروح منه ليست منه تبعيضية. ليست هذه الروح جزء من الله. تعالى الله عن ذلك. وانما روح منه
16:16يعني عيسى روح خلقها الله ابتداء من هنا ابتدائية وليست تبعيضية ابتدائية يعني الله تعالى خلقها ابتداء كما خلق سائر الارواح تخانق هذه الروح واضافها الى نفسي تشريفا كما يقال ناقة الله وبيت الله
16:37كذلك يقولون عيسى رح الله او روح من الله من باب التشريف ليس هذه يعني الروح صفة لله لا اه عندما تقول علم الله سمع الله بصر الله هذه صفات لله
16:53لكن اذا اضفت المخلوق الى الخالق يكون هذا من باب التشريف. عبد الله ناقة الله بيت الله كذلك عندما يقال عن عيسى رح الله وكلمة الله قال او او عندما يقال روح الله. يعني الروح التي خلقها الله
17:10ثم آآ ارسلها مع جبريل الى مريم ونفخها في درعها وهكذا آآ ولدت او حملت بعيسى عليه الصلاة والسلام تكونت اه او تكون قال الله كن فكان في بطنها من دون اه اب
17:31يعني من دون زوج ثم دخلت هذه الروح وتكون عيسى عليه الصلاة والسلام قال وان الجنة حق والنار حق يعني الذي يؤمن بهذه الاركان العظيمة من اركان الايمان وان الجنة حق والنار حق
17:52ويعمل لها يسارع الى الجنة ويستعيذ بالله من النار ويبتعد عنها بالبعد عن المحرمات قال ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. متفق عليه وفي رواية لمسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
18:14الشاهد من هذا الحديث ان الله تعالى يدخل هذا الانسان الذي عنده اصول الايمان قال ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. معنى على ما كان من العمل يعني ولو كان
18:28انا مقصرا في اعماله مادام انه يوحد الله عنده العقيدة الصحيحة التوحيد الخالص واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والايمان بعيسى حق الايمان. لا كما يزعم النصارى ثم يؤمن باليوم الاخر
18:45والجنة والنار فالله تعالى يدخله الجنة على ما كان من العمل ولو كان عمله في شيء من الخلل والتقصير والزلل. فالله تعالى يجبر هذا بما عنده من الايمان والتوحيد فهذا ايضا مما يدل على سعة رحمة الله. وان المسلم اذا يرجو ما عند الله
19:09نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا وان يحفظ اخواننا في غزة نسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يلطف بهم. نسأله تعالى ان يفرج كربهم
19:26وان يكشف مصيبتهم. نسأل الله تعالى ان يكون لهم عونا ونصيرا وهاديا ومعينا. نسأل الله تعالى ان يحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ومن تحتهم نسأل الله تعالى ان يتقبلهم عنده في الشهداء
19:44نسأل الله تعالى اه ان اه يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين