شرح رياض الصالحين ٢١٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله نواصل ايها الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20في باب الخوف وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها
0:38رواه مسلم هذا مشهد عظيم مهول من مشاهد يوم القيامة كما قال ربنا جل وعلا كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم وجيء يومئذ بجهنم
1:01وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كيف يؤتى بجهنم يقول يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام والزمام هو ما يجعل في انف البعير حتى يقاد به
1:18تسحب جهنم عندما يؤتى بها ولها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها الله اكبر ما عظم هذه النار الله تعالى وصفها في القرآن قال الذي يصلى النار الكبرى
1:43ما ظنك الكبير العظيم جل وعلا اذا قال النار الكبرى ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه القي في النار حجر سمع له صوت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم قال تدرون ما هذا؟ قال الله ورسوله اعلم. قال انه حجر القي في جهنم
2:07منذ سبعين خريفا سبعون سنة ويهوي في نار جهنم حتى وصل الى قعرها والعياذ بالله فهذه النار الكبرى نار جهنم نسأل الله ان يجيرنا من النار. يؤتى بها يوم القيامة
2:24تسحب من سبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها عدد هائل من الملائكة لا يحصيهم الا الله. يعني الان اذا ضربت سبعين الف في سبعين الف يكون العدد
2:43اربع مليارات وتسع مئة مليون يعني هذا عدد الملائكة اللي الذين يسحبون نار جهنم. الله اكبر عدد هائل من الملائكة اه هذا مشهد عظيم ولذلك يعني يؤتى بجهنم وكما جاء في بعظ الاثار انها تزفر زفرة
3:02فلا يبقى انسان الا خر على ركبتيه حتى يعني اه الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما اه يعني قال الله تعالى لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين يعني ترون النار باعينكم
3:25والمؤمن عندما يرى هذا المشهد المهول لا شك ان الخوف اه سيأتي على القلوب لكن المؤمن يطمئن يوم القيامة وعندما يعني يخرج من قبره تتلقاه الملائكة ويقولون لو هذا يومكم الذي كنتم توعدون
3:44فيطمئن واذا رأى النار وعلم انه لن يدخلها وانه من اهل الجنة فهذا يزيده استشعارا لنعمة الله عليه وان الله تعالى انقذه من هذه النار الكبرى وجيء يومئذ بجهنم كما عرفنا
4:04لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليت قدمت لحياتي المجرم الكافر او الفاجر الفاسق هنا يتذكر وانى له الذكرى ما تنفعه الذكرى. عندما يرى العذاب امامه يقول يا ليتني قدمت لحياتي
4:30حتى ينجو من العذاب يا ليتني حافظت على صلاتي يا ليتني عبدت ربي يا ليتني ابتعدت عن المعاصي لكن ما ينفع الندم يومئذ ثم قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا
4:52يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا. متفق عليه قالوا عن سمرة بن جندب رضي الله عنه
5:12ان آآ نبي الله صلى الله عليه وسلم قال منهم من تأخذه النار الى كعبيه ومنهم من تأخذه الى ركبتيه ومن من تأخذه الى حجزته ومنهم من تأخذه الى ترقوته. رواه مسلم
5:31اكد اهل النار يتفاوتون في العذاب. كل بحسب معاصيه فيخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن اهون اهل النار عذابا يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان
5:54يعني في اسفل قدميه اخمص القدمين آآ ما تجافى من اسفل القدم على الارض يعني المكان الذي هو يعني هكذا لا يلمس الارض من القدمين كما هو معلوم يوضع في هذا المكان جمرتان من نار
6:14قال آآ يغلي منهما دماغه من شدة الحرارة يغلي دماغه من آآ جمرتين توضعان تحت قدميه والعياذ بالله ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا ويظن انه لا يوجد احد
6:38اشد عذابا منه في نار جهنم وهو اهونهم عذابا والعياذ بالله. نسأل الله ان يجيرنا من النار وذكر ايضا في طبعا هناك اه يعني اه بين ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ان ممن يعذب هذا العذاب عمه
6:57وابو طالب آآ قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه ابو طالب كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحميه في حياته لكن ابى ان يقول لا اله الا الله ومات على الكفر
7:20غلب عليه اه حب اه العلو في الدنيا وابى ان يقول لا اله الا الله حتى لا يعير ويقال رجع عن دين اجداده ورجع عن ملة عبدالمطلب فتعبد قلبه التعصب لامور الجاهلية
7:40وابى ان يقول لا اله الا الله شفع له النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له فردت شفاعته لكن خفف عنه بشفاعة النبي صلى الله وسلم وبدفاعه عنه في الدنيا
7:55فيخفف عنه من العذاب لكن يكون اهون اهل النار عذابا. يكون منهم ابو طالب. لكن من يطيق مثل هذا بيغلي منهما دماغه الواحد منا في نار الدنيا التي هي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. لا يطيق ان يضع اصبعه ولو لثوان معدودة في نار الدنيا
8:20فكيف آآ ان يغلي دماغ الانسان والعياذ بالله في نار جهنم اسأل الله ان يجيرنا من النار. ثم بين في حديث سمرة بن جندب ان النار تتفاوت منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم منهم من تأخذه النار الى كعبيه
8:42ومنهم من تأخذه الى ركبته تصل النار الى ركبتيه والعياذ بالله ومنهم من تأخذه الى حجزته قال الحجزة معقد الازار تحت السرة فهذا المكان معقد الازار تحت السرة. قال ومنهم من تأخذه الى ترقوته. يعني عظام الترقوة يكون
9:04منغمسا في النار والعياذ بالله فهكذا يتفاوت اهل النار في العذاب ليسوا على درجة واحدة. لان آآ الكفر درجات من الكفار من هو كافر ومعرض منهم من هو كافر ويعارض دين الله من هم كافر ويؤذي المسلمين ويحاربهم
9:28ومنهم من هو المسلم لكنه الذي اسرف على نفسه بالفواحش والكبائر منهم الذي هو مسلم لكن ظلم واكل اموال الناس بالباطل. منهم من هو مسلم لكنه قتل آآ المسلمين او قتل مسلما وكل بحسب جرمه وعذابه وهذا من تمام عدل الله جل وعلا
9:52قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. متفق عليه. قال والرشح
10:10العرق فايضا هذا مشهد من مشاهد الاخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين تدنو الشمس من العباد كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. حتى تكون منهم بمقدار ميل كما ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث بعد ذلك
10:31قال وعن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. قال سليم ابن عامر الراوي عن المقداد
10:48قال فوالله ما ادري ما يعني بالميل. امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال ميل يقول لا ادري المقصود بالميل يعني المسافة المعروفة يعني كيلو ونصف تقريبا او آآ الميل يعني آآ
11:08الحالة التي تكحل بها العين يعني مسافة قليلة جدا. وايا كانت اذا كانت الشمس الان الله اعلم كم تبعد منا من يعني مؤلفة من كيلو مترات فكيف اذا دنت بهذا المقدار
11:25قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق يعني يقف الناس في هذا اليوم في يوم كان مقدار خمسين الف سنة يوم عسير على الكافرين غير يسير لكنه على المؤمنين يسير يخففه الله تعالى حتى يكون يعني بمقدار صلاة او كما جاء في بعض الاحاديث ما بين يعني انتظار الصلاة الى
11:51الصلاة صلاة الظهر الى العصر او كذا يعني وقت يسير لكن هكذا يكون الناس في الكرب والشدة في يوم الحشر والموقف فيتصبب منهم العرق وهم في حر شديد وكرب شديد وزحام خانق وعرق
12:15هكذا يغمرهم قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الى كعبيه منهم من يصل عرقه الى كعبيه يعني عرق قليل ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه
12:37موضع الازار قال ومنهم من يلجمه العرق الجاما. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه يعني العرق هكذا يصل الى فمه يلجمه الجاما رواه مسلم هكذا هذا العرق
12:58هي السيئات التي تعملها الان في الدنيا ان اردت ان تكون في راحة وسعادة ورحمة فارحم نفسك في الدنيا بالابتعاد عن السيئات والمعاصي سبحان الله الان الانسان في الدنيا يستلذ هذه المعاصي
13:16يسارع اليها لكن هكذا تظهر حقيقة هذه المعاصي هي الام وضيق في الدنيا ثم هي عذاب يوم القيامة. قبل دخول النار عذاب في يوم الحشر والموقف تتحول الى عرق وهكذا يعني يغرق بعض الناس في هذا العرق والعياذ بالله
13:40يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد ومثله حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
13:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ اذانهم. متفق عليه ومعنى يذهب في الارض يعني ينزل ويغوص في الارض سبعون ذراعا
14:19يعني مواقف هائلة وعظيمة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع وجبة يعني صوت شيء سقط فقال هل تدرون ما هذا
14:41قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا. فهو يهوي في النار. الان حتى انتهى الى قعرها فسمعتم وجبتها رواه مسلم في عمق جهنم وبعد قعرها والعياذ بالله
15:05وآآ نختم بهذا الحديث ذكره قبل ذلك عن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
15:25فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين. متفق عليه قال الخنين هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الانف وفي رواية بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه شيء. فخطب فقالوا عرضت علي الجنة والنار. فلم ارك
15:49قومي في الخير والشر هكذا كشف للنبي صلى الله عليه وسلم عن الجنة والنار فرأى ما في الجنة من النعيم العظيم ورأى ما في النار من العذاب الاليم قال فلم ارك اليوم في الخير والشر
16:07قال ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فما اتى على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الموعظة
16:26قال لو تعلمون ما اعلم من حقيقة الاهوال حقيقة ما ينتظر الانسان من العذاب من الامور المخوفة لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ان الامر والله عظيم لكننا في غفلة
16:50اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون لو تعلمون ما اعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كشف له عن هذه المغيبات من الجنة والنار لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا
17:09ولبكيتم كثيرا لو علم الانسان حق العلم ورأى هذا بعينه اصبح عنده حق اليقين لما ضحك كثيرا في الدنيا ولا انقبضت نفسه من التمتع بشهوات الدنيا ولهذا جاء في الحديث الاخر يشبه هذا الحديث
17:32قال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولا ما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله من شدة العذاب وكما قال بعض الصحابة لو تعلمون العلم
17:53يعني العلم الحقيقي وينكشف لكم عن اه هذه المغيبات قال لصلى احدكم حتى ينكسر ظهره. ولبكى احدكم حتى ينقطع صوته لكن من رحمة الله تعالى بعباده ولطفه بهم انه ما كشف لهم عن هذه الامور. والا لما استطاع الواحد منا ان يعيش
18:18لو كنا نسمع ما في القبور من عذاب اهل الحياة البرزخية من عذاب اهل القبور وصياح اهل القبور لما استطعنا ان ننام ولا ان نعيش حياتنا لكن هكذا من لطف الله تعالى انه اخفى هذا عنا حتى نعمل
18:42ونعيش كما اراد الله تعالى منا. لكن هذا فيه تنبيه للعبد من يستيقظ من غفلته ان يتوب الى ربه وان يستعد لاخرته وان يتذكر عظم ما ينتظره من الاهوال من الموت
18:59وسكرته والقبر وفتنته والحشر وما يكون فيه من الاهوال العظيمة الى ان يستقر بك القرار اما في الجنة واما في النار فاذا على المسلم ان يتذكر هذه الاهوال لا ينسى او يستعد
19:23لها لذلك هذا الخوف من العذاب ومن النار واذا تذكر الانسان هذه الاحاديث من الخوف المحمود في هذا ان يترك المحرمات والشهوات ثم يترك الغفلة. يترك التوسع في الدنيا ومباحاتها وملذاتها. وان يزهد في هذه الدنيا
19:45فلا يضحك قليلا لا يضحك يعني كثيرا اه ولا يتمتع كثيرا وانما يعني يأخذ من الدنيا ما يعينه على طاعة ربه ما يبلغه المحل والمنزل وهكذا يعني كما يعني يقول الامام احمد كان يقول الخوف منعني من كثير من الطعام والشراب فما اشتهي
20:16يعني من شدة هذه الاهوال ووقع في قلبه خوف عظيم فاصبح زاهدا في الدنيا وهذا انفع ما يكون من الزهد في الدنيا ان يكون الزهد لا عن تكلف وانما يكون
20:34اه داعي الزهد في الدنيا هو الخوف من الله. الخوف من الاخرة محبة الله تعالى ورجاء ما عنده يكون عنده خوف يزجره عن اه التوسع والتلذذ بمباحاة الدنيا يقول الخوف منعني من كثير من الطعام والشراب فما اشتهي
20:57يرى الناس يتلذذون بالمأكولات والمشروبات يريد ان آآ يجرب هذا آآ الطعم من آآ المشروبات وهذا النوع من المأكولات وهكذا في كل يوم جديد يخرج آآ طعام جديد فيريد ان يجربه وان يتمتع به. نعم يعني هذا ليس حراما لكن
21:20الذي في قلبه استعداد للاخرة وخوف من الاهوال في الاخرة. لا يكون في قلبه مكان لمثل هذا تجده تنقبض نفسه عن مثل هذه الامور. ما يشتهيها اصلا قال الخوف منعني من كثير من الطعام والشراب فما اشتهي
21:39انما هو طعام دون طعام. ولباس دون لباس وصبر ايام قلائل فالدنيا تذهب سريعا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونجيرنا من النار. نسأل الله ان يجيرنا من النار
22:01اللهم اجرنا من النار. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا. وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين