شرح رياض الصالحين ٢١٢ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:20في باب الخوف عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك
0:40ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعمله وشقي انه سعيد والذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
1:00فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهله الجنة فيدخلها. متفق عليه
1:20هذا حديث عظيم في التحذير من سوء الخاتمة نسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته ابادة حتى نلقاه. ولهذا ذكره النووي رحمه الله تعالى في باب الخوف يقول ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
1:45وانما قال ابن مسعود هذه المرة الصادق المصدوق لان هذا الحديث يتكلم عن امور غيبية من خلق الانسان في بطن امه وتقدير المقادير عليه وخاتمة الانسان هذه امور غيبية والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عنها وكأنه
2:12ينظر اليها رأي العين بانه مؤيد من عند الله مصدق من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يقول ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
2:30هكذا الحديث في البخاري ومسلم اما لفظ النطفة في هذا الحديث هو خطأ مشهور وانما الحديث في المصادر اه في كتب الحديث ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
2:52بدون كلمة نطفة اذا رجعت الى البخاري ومسلم ما تجد كلمة نطفة فهذه الكلمة وقوعها هنا خطأ فاذا الحديث معناه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. يجمع خلقه يعني يحكم خلقه ويتقن
3:16في اول اربعين يوم فهذه الاربعين الاولى يحكم فيها خلق الانسان. ويتقن فيها خلقه ولهذا جاء في حديث ايضا في المتفق عليه حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:41اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة وفي رواية اربعون وفي رواية خمسة واربعون قال بعث الله ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب ذكر ام انثى الى اخر الحديث كما جاء في حديث ابن مسعود
4:05وتلاحظ هناك ما ذكر الا الاربعين الاولى فقط فحديث ابن مسعود يوافق حديث حذيفة بن اسيد فمعنى حديث ابن مسعود ان خلق الانسان يتقن في اول اربعين. ثم قال ثم يكون علقة مثل ذلك
4:25في رواية مسلم ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك اشارة الى ماذا اشارة الى زمن الاتقان ثم يكون في ذلك الزمن يعني في الاربعين الاولى يكون علقة. مثل ذلك مثل ذلك الاتقان
4:55ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك يعني يكون في ذلك الزمن مضغة يعني العلقة والمضغة كلها في الاربعين الاولى ثم يكون في ذلك الزمن مضغة مثل ذلك مثل ذلك الجمع والاتقان
5:18ثم يرسل اليه الملك يعني بعد الاربعين هذا يوافق حديث حذيفة ثم رواية مسلم تدل على هذا المعنى. والا ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكون في ذلك؟ اشارة الى ماذا
5:37فما في الا اشارة الى الزمن المتقدم ذكره وهو الاربعين. ثم الذي يؤيد هذا الاخوة العلم الحديث ما يمكن ان يتعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الواقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى
5:54طيب الان العلماء الاطباء صوروا الجنين من بداية تخلقه الى نهايته وصور دقيقة جدا طيب عند الاطباء وهذا ليس اه مخصوصا بجنين دون جنين لا هذا خلق الانسان في بطن امه هكذا
6:16عندما يصورون الجنين وهو في بطن امه اذا اكمل الجنين اربعين يوما او اثنين واربعين او خمسة واربعين تجده يعني متصور يعني العظام بدأت تتكون العمود الفقري موجود فيه. ولو بدايته طبعا اصل العمود الفقري
6:38وحتى اليدين والرجلين والرأس. هذا في بعد الاربعين. طيب كيف يكون نطفة كيف يكون العلقة والعلقة هي يعني يقولون مثل الخلايا المنقسمة قطعة دم تتعلق بجدار الرحم ما يمكن ان يكون اذا فسرنا الحديث هذا على تفسير مشهور ان العلقة تستمر الى اربعين يوم ايضا
7:08والمضغة الى اربعين يوم يكون المجموع مئة وعشرين يوم. هذا ما يمكن ان يكون لماذا؟ لان طور العلقة اذا قلنا انتهي بثمانين يوم ثمانين يوم تجد صورة كاملة لجنين حتى الاصابع موجودة. ما يمكن ان يكون علقة وعمرها ثمانين يوم
7:28انت مستحيل في الواقع الحسي المشاهد. لو كانت هذه نظريات نعم سنقول نحن نقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم مثلا. لكن هذا اصبح امرا مشاهدا بالعين ولذلك هذا يقوي هذا التفسير
7:45وهذا تفسير قديم قال به كثير من العلماء يعني والاجماع المدعى ليس صحيحا. يعني بعضهم يدعي الاجماع ان اه هذا الحديث يدل على ان ارسال الملك يكون بعد مئة وعشرين
7:58اليوم هذا وان نقله بعض العلماء انهم قالوا هذا بالاجماع لكن هذا غير صحيح ان بعض العلماء خالف في هذا مثل ابن الزملكاني وغيره يعني فسروا هذا الحديث بهذا المعنى ان حديث ابن مسعود ما فيه الا اربعين يوم فقط
8:16وهذا هو الموافق الطب الحديث. الامر المشاهد في الواقع والا كيف يكون عمره مئة وعشرين يوم وهو مضغة مضغة يعني ما تميزت الصورة. ثم المضغة تكون مخلقة يبدأ التخلق غير مخلق
8:32هذا كله يكون في الاربعين الاولى يكون في الاربعين الاولى ثم بعد ذلك يرسل اليه الملك فهذا معنى حديث ابن مسعود والله اعلم. وهذا فيه بيان عظم شأن خلق الانسان
8:49كيف ان الانسان خلق من نطفة ثم هذه الخلايا تنقسم انقسامات هائلة سبحان الله! من الذي ساق هذه الخلية حتى تكون العظام؟ وهذه الخلايا تكون قلبا وهذه تكون رئة وهذه تكون
9:06دماغا وهذي تكون عينا الله اكبر يعني هذا من بديع صنع الله. كيف هذا الانسان كان يعني مثل قطرة ماء نطفة هي مثل قطرة الماء كيف هذه قطرة الماء من ماء مهين
9:23حيوان منوي يلقح البويضة ثم يتحول هذا الانسان الى هذا الخلق البديع من عظام ولحم واعضاء يعني في غاية والعظمة يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير
9:50مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى الى اخر ما قال الله تعالى في هذه الاطوار. وقال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة على
10:09فخلقنا العلقة مضغة فهذا كله في الاربعين التي يجمع فيها خلق الانسان ويكمل فيها يتقن فيها ثم خلقنا العلقة مضغة. ثم خلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر عندما ينفخ الله تعالى فيه الروح
10:34فتبارك الله احسن الخالقين فاذا لذلك الاخوة يعني اه انبه تنبيها مهما وهذا هو الاقرب والاحوط انه اذا سقط الجنين بعد الاربعين الاولى فهذا يغسل ويكفن وطبعا هو قطعة صغيرة سيكون. يعني طوله يمكن يعني بالسانتي مترات يعني قليل
11:01فصب عليه الماء في خرقة ويمكن يصلى عليه ويدفن لان الغالب يعني باعتبار ان حديث ابن مسعود فيه اربعين يوما فقط يكون قد نفخ فيه الروح وهذا قول يعني بعض العلماء يعني ولذلك حرموا اسقاط الجنين يعني بعد الاربعين
11:25اه وحتى قبل الاربعين بعض العلماء يمنع هذا لان هذا انسان محترم يتخلق فلا يجوز الاعتداء عليه حتى لو اكتشف ان فيه امراضا فهذا من تقدير الله ومن ابتلاء الله تعالى لهذا الانسان او لوالديه
11:43نعم يفتي العلماء ان كان هناك خطر محقق على حياة الام فيمكن اجهاض الجنين اذا كان خطر محقق على حياة الام. يعني يمكن ان تموت الام اذا بقي هذا الجنين في بطن امه فمن باب تقديم الامر المحقق على الامر المظنون لان حياة الجنين مهما يكون مظنونة
12:09لكن حياة الام محققة فيقدم الامر المحقق على الامر المظنون او المشكوك فيه هذه الحالة فقط اما انه يكون فيه امراض هذا من ابتلاء الله تعالى ويرضى المسلم بقضاء الله وقدره
12:25والامر اشد اذا كان بعد الاربعين فالاقرب والله اعلم ان الروح تنفخ فيه ولذلك لا يجوز التهاون في مثل هذا والله اعلم طيب قال ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات
12:42يعني كما ذكر في حديث حذيفة بن اسيد ما ذكر الا اربعين ثم قال يرسل اليه الملك قالوا يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فكل هذه الامور مضمونة
12:59الرزق مضمون فلماذا تجزع ولماذا تحزن اذا ضاقت عليك الدنيا اسأل الله تعالى الرزاق ذو القوة المتين كتب رزقك قبل ان تخرج الى هذه الدنيا فلن ينساك الله تعالى قال ولان هذه الدنيا ابتلاء الاخوة ابتلاء
13:22لابد ان يوقن المسلم بهذه الحقيقة انه يعيش في دار ابتلاء قد يضيق عليه الرزق تضيق عليه الصحة وهكذا هكذا يصبر ويرضى ويسأل الله تعالى من فضله. اذا بكتب رزقه واجله متى سيموت؟ فاذا جاء اجلهم لا
13:40ساعة ولا يستقدمون وعمله ماذا سيعمل؟ وشقي او سعيد الله اكبر. كل هذا امر مقدر وهذا التقدير العمري للانسان والتقدير يعني الازلي في اللوح المحفوظ ايضا وكذلك التقدير السنوي في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم
14:06بل هكذا ترفع اعمال العباد في كل يوم اثنين وخميس هكذا هذي كلها تقديرات. طبعا الانسان لا يعني ان هذا الامر مكتوب عليه انه خلاص ما يعمل. يقول خلاص ما دام كل شيء مكتوب اذا ماذا اعمل
14:24لأ انت تعمل لان القدر سر مكتوم عنك. انت ما تدري ماذا كتب لك والله اعطاك اختيارا ومشيئة وغرس فيك فطرة فطرة التوحيد واعطاك عقلا تميز بين الخير والشر. وبين لك
14:42الطريق الصحيح بين لك طريق الخير من طريق الشر اذا ما لك حجة امام الله والله هذا مكتوب علي لا تؤمن بالقدر وتتوكل على الله لان الله قدر كل شيء
14:56وتحرص على ما ينفعك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. لان عندك مشيئة واختيار. والله بين لك طريق الخير من طريق الشر ولكن كل شيء مقدر فتستعين بالله. قال واستعن بالله ولا تعجز
15:13لا تعجز تقول خلص كل شي مكتوب واجلس في بيتي الرزق سيأتيني لا هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور انما العلم بالتعلم تريد العلم ما يأتيك العلم هكذا وانت جالس. لابد ان تتعلم
15:33تريد الرزق؟ لابد ان تخرج لطلب الرزق. تريد الولد لابد ان تتزوج تريد الجنة؟ لا بد ان تعمل لها ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا
15:50بكل شيء بالعمل هذا يدل على صدق الانسان مع ربه يعمل يتوب الى الله يترك المعاصي لكن يعلم ان مشيئة الله هي الغالبة وقدر الله واقع لا شك فيه. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فهذا
16:08يجعله يتوكل على الله. هذه فائدة الايمان بالقدر. ان يتوكل على الله. يصبر اذا ابتلي. ويشكر اذا اعطي قال وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة
16:27حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ما بقي من العمر شيء فيسبق عليه الكتاب اسبق عليه الكتاب يعني ما كتب عليه في اللوح المحفوظ ان هذا الرجل سيختم عمره بعمل سيء والعياذ بالله
16:48قال فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها لا اله الا الله وفي المقابل وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار من المعاصي والشهوات حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب
17:11مكتوب في الازل انه سيختم عمره بعمل صالح. قال فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها لا اله الا الله وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة حتى يوقن العبد ان كل شيء بقدر الله. لا تقل بعمله لا تقل باستقامتي ابدا
17:33كله لله ولهذا ادخل الامام النووي هذا الحديث في باب الخوف هذا يجعل العبد يخاف من المقادير السابقة ولذلك قال بعض السلف قلوب الابرار معلقة بالخواتيم. يقولون ماذا ختم لنا
17:57وقلوب السابقين معلقة بالسوابق. يقولون ماذا سبق لنا وكلها مقامات ايمانية يعني يقول قلوب الابرار معلقة بالخواتيم يقولون ماذا ختم لنا؟ يعني الواحد يخاف قل يا ترى ماذا بماذا سيختم لي في هذه الدنيا؟ كيف ساموت؟ هل ساموت على طاعة؟ هل ساوفق لقولي لا اله الا الله عند موتي
18:27فيخاف ام اني اموت على خاتمة سيئة والعياذ بالله او غفلة او شهوة يخاف قلوب الابرار معلقة بالخواتيم. يقولون ماذا ختم لنا اسأل الله حسن الخاتمة. اللهم اني اسألك حسن الخاتمة. اللهم اني اسألك حسن الحسن الخاتمة. وهذا طيب. وايضا مقام ارفع من هذا يقول
18:50وقلوب السابقين السابقين اعلى درجة من الابرار. وقلوب السابقين المقربين معلقة بالسوابق بالسوابق يعني بالقدر السابق يقولون ماذا كتب لنا او ماذا سبق لنا في اللوح المحفوظ هذا عنده اه بصيرة اتم
19:13ونظر ثاقب لحقائق الامور. لماذا؟ لانه كما يقول بعض السلف الخواتيم ميراث السوابق. يعني هذه الخواتيم انما هي مكتوبة طوبى فهو يعلق قلبه بماذا كتب لي فيفكر يقول ما ادري هل الله كتبني من الاشقياء او من السعداء؟ وذلك كان عمر رضي الله عنه يقول وهذا الدعاء من كمال
19:39افتقاره والحاحه الحاحه على ربه يقول اللهم ان كنت كتبتني شقيا فاكتبني سعيدا سبحان الله تأمل كيف يعني ما ييأس ان كنت كتبتني شقيا لا فاكتبني سعيدا وليس معنى هذا
19:58ان القدر يتغير. لأ القدر الذي هو في اللوح المحفوظ هذا ما يتغير لكن كما عرفنا انت ماذا تدري؟ ما تدري ماذا كتب لك ولذلك الخوض في مثل هذا لا فائدة فيه. انت عليك ان تعمل
20:16واما ما في صحف الملائكة فالله يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب فنعم ما في صحف الملائكة قد يتغير وهذا من باب تنشيط العبد حتى ما ييأس
20:30يكون عنده امل ثم لابد ان نعلم الاخوة ان الله تعالى لا يمكن ان يخذل الصادق لان قد يقول قائل طيب كيف هذا يعمل بعمل اهل الجنة؟ في كل حياته ثم قبل الموت يسبق عليه الكتاب فاعمل بعمل اهل النار فيدخلها
20:52نقول لا هذا ما يكون للصادق المخلص مع ربه ولذلك هذا الحديث يفسره حديث اخر. حديث صحيح انه اه لما كان الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في جهاد يجاهدون المشركين فكان رجل من الصحابة رضي الله عنهم لا يدع
21:15شاذة من المشركين الا وكفى المسلمين شرها. يعني يقاتل قتالا شديدا حتى لما انتهى اليوم الاول من القتال ورجع المسلمون الى معسكرهم والمشركون الى معسكرهم قال يعني اه الصحابة يثنون على هذا الانسان. قل يعني لو واحد منا معنى كلامهم يعني لو واحد منا يعني اجزأ
21:42عمله اليوم او يعني آآ يكتب له الاجر العظيم لكان هذا الانسان فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار لا اله الا الله. تعجب الصحابة
21:58كيف هذا الذي يجاهد ويقاتل في النار قال احدهم والله لالزمنه يريد ان يعرف السر. كيف هو في النار اليوم الثاني عندما بدأ القتال هذا ما خرج الا لينظر في هذا الشخص
22:16ماذا يعمل لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار فجرح هذا الشخص الذي جاهد جهادا شديدا جرح فما صبر فجزع فوضع السيف الارض ركزه في الارض ثم
22:32هكذا وظع صدره على رأس السيف قتل نفسه انتحر فذهب هذا الرجل الذي لازمه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد انك رسول الله. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بما رأى من خاتمة هذا الانسان. فقال النبي
22:49صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس ثم يعمل بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس ثم يعمل بعمل اهل الجنة
23:07الصدق هو الذي يثبت العبد الى الممات الاخلاص هو الذي اه يجعلك على الصراط المستقيم حتى تموت لانه كما قيل من عاش على شيء مات عليه من عاش على شيء مات عليه
23:31انت اذا كنت تعيش الدنيا على لا اله الا الله. ما لك هم الا الله. ما لك غاية الا الله. ما لك محبوب الا الله الله تعالى هو مبتغاك في هذه الدنيا
23:46ما تريد الا وجه الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الله تعالى يثبتك. ويجعلك تقول لا اله الا الله عند موتك. فتدخل الجنة اما الذي يعمل بالطاعة فيما يبدو للناس في نفسه دسيسة سوء يعجب بنفسه يريد السمعة يريد الرياء هذا يخذله الله
24:09وكذلك في المقابل قد يعمل الرجل عمل آآ عمل اهل النار من المعاصي لكن ما احد يدري ما الذي في قلبه من الندم انه غير راضي عن نفسه ممكن يتوب فيما بينه وبين الله تعالى ثم يرجع وهكذا
24:27ثم يوفقه الله لانه كان يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس لكن هو في داخل ضميره يؤنبه ويلوم نفسه فيوفقه الله تعالى لحسن الخاتمة فيعمل بعمل اهل الجنة ويدخلها
24:43وهذا ايضا يذكرنا بقصة ذلك الرجل الذي يعني كان مع المشركين مشركا اسلم من صدقه انه جاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. بعد ان اسلم. ما عمل خيرا قط في حياته. فجاهد واستشهد
25:01هو في الجنة فهكذا يعني الله تعالى لا يخذل عبده الصادق المخلص الله الله في الصدق مع الله والاخلاص لله تعالى. بهذا يثبتك الله تعالى حتى الممات. فاذا هذا حديث عظيم يعني في
25:23اه الخوف من سوء الخاتمة ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته حتى نلقاه. ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت
25:43قلوبنا على دينك. اللهم احينا على لا اله الا الله. واختم لنا بلا اله الا الله. اللهم وفقنا لحسن الخاتمة. اللهم آآ ارزقنا حسن الخاتمة واجعلنا يعني اعظم ما نكون في الشوق للقائك عند خاتمتنا وموتنا
26:03اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين