شرح رياض الصالحين ٢١١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول رحمه الله باب الخوف والخوف مقام عظيم من مقامات العبودية والايمان محبة الله تعالى هي الاصل وهي بمنزلة رأس الطائر كما يقول ابن القيم رحمه الله والرجاء والخوف جناحا الطائر
0:43بهما يستقيم سير العبد الى ربه ولهذا لما ذكر الامام النووي ابوابا في محبة الله وعلامات محبة الله للعبد. بعد ذلك انتقل الى باب الخوف المحبة هي التي تحرك العبد الى ربه وتجعله يسارع الى الله جل وعلا
1:08ثم يأتي الرجاء رجاء ما عند الله والخوف من عذابه ومن عظمته جل جلاله وبالخوف مع الرجاء يستقيم سير العبد الى ربه يرجو رحمة الله سيسارع الى الطاعات ويخاف عذاب الله فيبتعد عن المحرمات
1:32ولهذا تأمل كيف جمع الله تعالى هذه المقامات في قوله تعالى في وصف انبيائه عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يسارعوا في الخيرات والمسارعة الى الشيء اه تدل على محبة لهذا الشيء
1:50انهم كانوا يسارعون في الخيرات محبتهم لله جل وعلا. ثم قال ويدعوننا رغبا ورهبا. رغبا فيما الله ورهب والرهب يعني قريب من الخوف والخوف له اسباب كثيرة سيأتي اه ذكر ما يتيسر منها من خلال الايات والاحاديث التي سيذكرها المؤلف رحمه
2:21والله تعالى ومن اعظم هذه الاسباب بل هو اعظمها ان يتفكر العبد في عظمة الله جل جلاله وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا. قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
2:39سبحانه وتعالى عما يشركون عندما يتفكر العبد في عظمة الله وكبريائه وجلاله يقوم في قلبي هيبة لله ولهذا تأمل في صفة المؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
2:57بمجرد ان يذكر الله تعالى يوجل القلب لماذا؟ لما في القلب من المعرفة العظيمة بالله وباسمائه وصفاته وكماله وعظمته جل وعلا لله المثل الاعلى لو يتخيل الواحد منا ان تحت قدمه نملة
3:19وهي تشعر وتدرك ان هذا الانسان بهذا الجسم الكبير وبهذه العظمة. كيف يكون خوف هذه النملة من من هذا الانسان؟ لله المثل الاعلى والله تعالى اعظم واجل واكبر سبحانه جل وعلا. كما جاء في بعض الاحاديث والاثار ما السماوات السبع
3:41والاراضون السبع في الكرسي الذي هو مخلوق مخلوقات الله فوق السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض. هذه السماوات والارض بالنسبة للكرسي قال الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. تخيل حلقة القيت في صحراء
4:00ثم قال وفضل العرش الرحمن على العرش استوى. فضل العرش على الكرسي النسبة ما بين العرش عرش الرحمن الى الكرسي كفضل الفلاة الصحراء على تلك الحلقة الله اكبر اذا فكيف بعظمة الله جل جلاله
4:20ثم اذا نظر العبد الى تقصيره واهماله وسوء ادبه مع ربه في عبادته يزيد خوفه من الله كيف انا اقف بين يدي الله. كم من صلاة صليتها وما خشعت فيها
4:42يخاف اخاف ان يحاسب ويتذكر معاصيه احصاه الله ونسوه كم من معصيتها وانت فيها فايز زاد خوفه من الله كذلك اذا تذكر عذاب الله كلما يقرأ الايات في وصف جهنم يخاف. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
5:12عندما يرى كيف اهلك الله تعالى الامم المكذبة ان اخذه اليم شديد يخاف من عذاب الله واذا تذكر العبد قدر الله جل جلاله وان كل شيء مكتوب ولا يدري هل كتب مع اهل السعادة
5:35او مع اهل الشقاوة يزداد خوفه من الله تعالى وهكذا اه يكون خوف العبد من ربه جل وعلا والمقصود هنا الخوف الذي هو خوف عبادة لله جل وعلا اما الخوف الطبيعي هذا لا يدخل في هذا الباب. انسان يخاف من اسد او من كذا فهذا لا يدخل لا يؤثر في الايمان
6:05هذا الخوف الذي يقوم في القلب ويظهر على الجوارح ما يكون الا لله. فالمؤمن لا يخاف الا الله. ولهذا قدم الامام النووي رحمه الله تعالى هذه الاية قال قال الله تعالى واياي فارهبون
6:22يقول علماء البلاغة تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر يعني اياي فارهبون يعني خافوني انا فقط لا تخاف الا الله فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين هذا فيه اخلاص الخوف لله تعالى. والرهبة
6:46هي الخوف الذي يثمر اه الهرب من عذاب الله الى الله جل وعلا ففروا الى الله الرهبة من شدة الخوف اه يكون يعني باطن العبد آآ خاوي يعني من كل شيء الا مما يخاف منه
7:13هكذا يعني سمي الراهب راهبا. لانه تجرد من الشهوات والملذات خوفا من الله تعالى هذا يذكرنا بكلمة جميلة للامام احمد رحمه الله تعالى كان يقول انما هو اه يعني كان الامام احمد يدع
7:35كثيرا من الطعام والشراب لماذا؟ يقول لا اشتهيه يعني كان يغلب على قلبه الخوف فتنقبض نفسه عن ملذات الدنيا حتى عن المباحات فلا يشتهي كثيرا من الطعام والشراب ويقول انما هو طعام دون طعام
7:59ولباس دون لباس وصبر ايام قلائل. عندما تذكر ان هذه الدنيا سريعة الزوال. سريعة المرور وغدا لقاء الله ماذا اعددت يزداد خوف العبد تنقبض نفسه عن التمتع بملذات الدنيا قال واياي فارهبون
8:21وقال تعالى ان بطش ربك لشديد. الله اكبر فكلما تفكر العبد في بطش الله شدة عذابه ازداد خوفه. ولهذا قال الله تعالى ايضا كما ذكر النووي هذه الاية قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد
8:46ان اخذه اليم شديد. انظر كيف يهلك الله تعالى الامم يهلك الاف مؤلفة من الناس في ثواني معدودة الله اكبر بزلزال مدمر او بعواصف ساحقة او بطوفان مغرق لله الامر من قبل ومن بعد
9:11ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة هذا العذاب في الدنيا يذكرنا بعذاب الاخرة ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا
9:34لاجل معدود يوم يأتي لا تكلم الا لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد. فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق التفكر في اهوال الاخرة وعذاب النار هذا من اعظم ما يبعث الخوف في قلب العبد كان شداد ابن اوس رضي الله
10:00اذا اوى الى فراشه يقول النار النار تتذكر نار جهنم. ثم يتقلب على فراشه ما يأتيه النوم ويقول اطار ذكر النار النوم ويقوم ويصلي كما روي ما رأيت مثل النار نام هاربها
10:23ما رأيت مثل النار نام هاربها العذاب شديد العذاب عظيم فهذا يجعل العبد يخاف ويسارع الى ربه جل وعلا. وقال تعالى ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. لا اله الا الله. تأملوا كيف يجمع الله تعالى هذه المقامات
10:47في العبودية والايمان ويحذركم الله نفسه يحذركم نقمته وعذابه. يحذركم مخالفة امره ويحذركم الله نفسه عندما قال الله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء
11:11تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ثم قال ويحذركم الله نفسه يخاف الله لا تصروا على المحرمات. والسيئات فتجدوا هذه السيئات غدا في صحائف اعمالكم يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا
11:33ويحذركم الله نفسه ويحذركم الله نفسه قبل فوات الاوان قبل ان يأتي الاجل وينقطع الامل. ويحذركم الله نفسه وهذا التحذير وهذا التخويف هو في الحقيقة من رحمة الله تعالى حتى قال والله رؤوف بالعباد
11:57الذي ينصحك ويحذرك من عذاب قريب. مثلا من عقوبة يقول لك يا فلان ترى اذا فعلت كذا وكذا ستعاقب هذا يحبك. هذا ناصح لك مشفق عليك اما الذي يراك تفعل الخطأ الذي قد يوقعك في العذاب او في العقوبة ويسكت عنك. ولا يبالي بك فهذا يغشك
12:23هذا لا يحبك فاذا هذي من محبة الله لعبادي ورحمته لهم ان حذرهم عذابه لذلك قال بعض السلف خلقت النار رحمة خلقت النار رحمة يزجر الله تعالى بها عباده يعني عن محارمه
12:45ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد هذا يجعل العبد عندما يخاف من الله يفر من الله الى الله لان الله رؤوف بالعباد يحذرون نفسه وهو رؤوف بنا لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه
13:05ففروا الى الله وهذا لا يكون الا في تعاملك مع الله انت اذا خفت من اه انسان من عدو من ظالم من حيوان. تفر منه وتستوحش منه الى غيره. الى من يعيذك ويحميك
13:24لكن عندما تفر من عذاب الله تفر من عذابه الى نعيمه تفر من غضبه الى رضاه. تفر اذا منه اليه سبحانه تشعر في قلبك بالخوف من الله لكن يمازج هذا الشعور
13:46ويلازمه شعور الانس بالله ورجاء ما عند الله الله اكبر يمتزج مع شعور الخوف شعور بمحبة الله وافتقارك الى الله وانه لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه هذا اكمل ما يكون في الافتقار
14:09وتحقيق التوحيد. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك بك منك اعوذ بك لان كل شيء بيد الله
14:25العذاب بيد الله تقدير الشرور والمعاصي بيد الله. فانت تفر من الله الى الله. تعوذ بالله من الله تعوذ منه به جل وعلا لان الخير كله بيده ايضا جل وعلا
14:47والرحمة بيده جل وعلا اذا ويحذركم الله نفسه. والله رؤوف بالعباد وقال تعالى فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
15:11الله اكبر تفكر في هذا المشهد مما يبعث الخوف في قلب العبد ويعظم الخوف في نفسك عندما تتفكر انك يوم القيامة ستفر من احب الناس اليك واقربهم اليك يوم يفر المرء من اخيه
15:35اخوه الذي كان يعاونه في الدنيا ثم الامر اشد قال وامه وابيه والديك امك التي حملتك في بطنها وربتك واطعمتك. وقامت عليك وابوك الذي كدح نهاره لاجلك. تفر منهما ثم الامر اشد وصاحبته
15:59زوجته التي صاحبته ولازمته شريكة حياتك وبنيه فلذة كبدك وثمرة فؤادك اولادك شوف كيف هؤلاء من اقرب اقرب الناس اليك تحبهم يعني تفديهم في الدنيا بنفسك لكن يوم القيامة كل يقول نفسي نفسي لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
16:28كل يقول نفسي نفسي يهم عمله ماذا قدم انه لا طاقة للعبد بعذاب الله وبهذه الاهوال التي يراها تكن مشغولا بنفسه قال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وبين هذا فقال طبعا لذلك الله تعالى ذكر بعد سورة عبس التي ختم بها هذا الموقف
16:53ذكر بعدها سورة التكوير يبين ان هذا الخوف وهذا الفرار بسبب اه شدة الاهوال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت
17:11واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت. واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت ولذلك النووي رحمه الله من فقهه انه لما ذكر هذا الفرار اتبعه بهذا المشهد المخوف الشديد يوم القيامة فقال يا
17:34قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت اي اه علاقة اشد اه قوة من هذه العلاقة المرضعة يعني ما قال كل مرضع عما ارظعت لأ مرضعة مرضعة يعني الان
18:00يعني تترك وليدها باهوال الاخرة وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. ترى الناس سكارى كانه لا عقول لهم الجراد المنتشر ولكن عذاب الله شديد
18:25وقال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان ولمن خاف مقام ربه جنتان فالخوف من الله من اعظم اسباب دخول الجنة لهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خاف ادلج
18:48يعني اسرع السير وسار في الليل. الدلجة هي السير في الليل ومن ادلج بلغ المنزل. المسافر اذا خاف ان لا يصل الى منزله يتابع السير في الليل والنهار يقول من خاف ادلج
19:07يسارع الى الاعمال الصالحة في الليل والنهار. ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة يعني من اراد الجنة فعليه ان اه يواصل السير الى الله. وهذا لا يكون الا بالخوف. الخوف من فوات الجنة
19:28ولمن خاف مقام ربه. وهذا كما قلنا اعظم خوف ان تخاف من الله ومن عظمته وجلالته في الدنيا. كما الله عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم الملائكة ما عليهم عذاب ولا حساب
19:45ولا ورائهم عذاب ابدا. لكن تأمل هم من اشد الخلق خشية لله. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون هنا ما يؤمرون انه لا حساب عليهم ولا عذاب لكن هذا خوف المقربين
20:02هذا خوف من عظمة الله وجلالته لذلك كلما كان العبد اعرف بالله كان اشد خوفا له قال ولمن خاف مقام ربه جنتان. خاف مقام ربه يعني موقف القيام بين يدي الله. كما قال الله تعالى
20:22ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا تخيل ستقف بين يدي الله كيف سيكون حالك في هذا المقام
20:41نسأل الله ان يجعل هذا القيام بين يدي الله يوم القيامة مقام محبة ورضى وشوق ورحمة وانس بربنا جل وعلا من خاف الله تعالى في الدنيا وخاف مقامه في الدنيا
21:03لم يجمع الله تعالى له خوفين بل انسه في ذلك المقام اما من لم يخف مقام ربي في الدنيا وصر على المعاصي وانغمس في الشهوات غدا سيكون قيام بين يدي الله شديدا مخوفا والعياذ بالله
21:24ولمن خاف مقام ربه جنتان قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى وقال تعالى ختم بهذه الاية قبل ذكر الاحاديث وقال تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين
21:49فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم تأمل كيف ان اهل الجنة وهم في الجنة وهم في النعيم المقيم يتذكرون حالهم في الدنيا وكيف كانوا مشفقين
22:07خائفين تأمل قالوا انا كنا قبل. يعني في الدنيا في اهلنا في موطن قد يغفل فيه الانسان اذا جلس مع اهله ربما ينسى الخوف من الله وذكر الله وربما آآ يأخذه القيل
22:31والقال مع اهله وربما يخرج معهم الى النزهات ويتمتعون. بل ربما يترك بعظ الواجبات ويقع في بعظ ارضاء لاهله هذا حال بعض الناس اليوم لكن انظر الى اهل الجنة من المؤمنين المتقين
22:53يخافون الله تعالى وهم في بيوتهم بين اهليهم قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين والشفقة هي شدة الخوف الذي يكون برقة القلب في اهلنا مشفقين ليس معنى هذا ان الانسان اذا دخل بيته ما يؤانس اهله ولا يظاحكهم ولا يبتسم معهم لا
23:21المقصود ان الانسان يوازن بين هذه التعاملات. ما يكون كل تصرفه مع اهله آآ ضحك ولعب وله وتضييع اوقات لا نعم تؤانس اهلك وتضاحكهم تلاعبهم لكن في الوقت نفسه الله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
23:45فتعلمهم تؤدبهم تذكرهم بالله تخوفهم بالله قال الله تعالى عن اسماعيل عليه الصلاة والسلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة يمر بالصلاة اذا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. هذا في اشارة الى ان هذا المقام يلازم العبد في كل احواله. حتى اذا كان مع اهله
24:08هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعني ضحكه كان تبسما من اه هيمنة الخوف عليه والتخشع لا يمنع هذا من الضحك لكن يكون ممزوجا بهذا كان ضحك تبسما
24:28صلى الله عليه وسلم اجتماع هذه المقامات يورث العبد سمتا وخشوعا وسكينة وقارا قال انكن قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه فالاشفاق من عذاب الله وشدة الخوف من الله
24:50تورث كثرة الدعاء والعبادة لله. وهذا من اعظم اسباب النجاة من عذاب الله. فمن الله علينا وقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا وان آآ يرزقنا
25:16انا من خشيته ما يحول به بيننا وبين معصيته نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
25:32والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين