شرح رياض الصالحين ٢١٠ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. و
0:20ختم باب اجراء احكام الناس على الظاهر والسرائر الى الله تعالى بهذا الاثر عن عمر رضي الله عنه قال عن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا
0:40بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وان الوحي قد انقطع وانما ما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه. وليس لنا من سريرته
1:00شيء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. رواه البخاري. فيقول عمر رضي الله عنه ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي
1:20في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويكشف له عن احوال بعض الناس وحقيقتهم وما الذي في
1:40ولكن مع ذلك الله تعالى آآ كريم حيي ستير جل وعلا لا يفضح عبده حتى عندما كشف الله تعالى عن فظائح المنافقين في سورة التوبة ما سماهم باسمائهم وانما قال مثلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين
2:10فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. ومنهم من يلمزك في الصدقات. فان اعطوا منها رضوا وان ان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا. وهكذا يقول ومن
2:30ومنهم ففي زمان النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره بحقائق بعض الناس كما قال عمر وان ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي يعني ينزل فيهم الوحي ويكشف عن
2:50حقائقهم قال وان الوحي قد انقطع. بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي. فما العمل قال وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. نحن نتعامل معكم بالظاهر. يقول
3:10فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه. من اظهر لنا خيرا رأينا انه يصلي الصلوات الخمس في المسجد هذه علامة ايمان كما قال ابن مسعود رضي الله عنه في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
3:30ولقد كنا يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نرى انه ما يتخلف عنهن يعني عن الصلوات الخمس حيث ينادى بهن الا منافق معلوم النفاق. ما الذي يمنعه من حضور جماعة المسلمين؟ طبعا ما نجزم بهذا لكن هذه من العلامات
3:50آآ اذا اظهر الانسان الخير رأينا عليه انه يصلي الصلوات الخمس انه اه حسن التعامل مع الناس لا يظلمهم ولا يغشهم ويعاونهم. رأينا انه بار لوالديه فهذه علامة خير فنظن به ظن الخير وقال امناه امناه
4:20على الامانات على الاعمال وقربناه منا ربما يستعمله ويجعله آآ مسئولا مثلا على بعض امور المسلمين. لان ظاهره يدل على الخير. فيقول فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء. وليس لنا من سريرته ما نعرف ما الذي في قلبه. هل هو يفعل هذا رياء
4:50يريد دنيا يريد ان يتقرب منا حتى يحصل على مال هذا امره الى الله. الله يتولى السرائر. فنحن نتعامل بالظاهر ولهذا ابن عمر رضي الله عنهما بعد ان فتح الله على المسلمين الفتوحات واصبح
5:10الصحابة رضي الله عنهم كثير منهم في غنى كان له غلمان يعني عبيد فكان اذا رأى الواحد منهم رأى فيه صلاحا وزيادة في الصلاة الاقبال على الله يعتقه يجعله حرا لوجه الله. فكان كثير من
5:30غلمان يتظاهرون بهذا. فيقال له يا ابن عمر يا ابا عبد الرحمن هؤلاء يكذبون عليك. هؤلاء يتظاهرون فكان يقول نحن علينا بالظاهر الله يتولى سرائرهم. هكذا. فالمسلم الاصل انه يتعامل بالظاهر. نعم لا يكون مغفلا ولا
5:50المؤمن من جحر مرتين يكون فطنا لكن لا يدخل في قلوب الناس يقول هذا يقصد كذا وهذا يريد اذ كذا نعم اذا كانت هناك قرائن واضحة حتى لو فقدت الادلة لكنك كانت قرائن مثلا تدل على شيء ممكن ان يأخذ بها
6:10فاذا يقول فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء. الله يحاسبه في سريرته يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر. قال ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه
6:30ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. يعني اذا اظهر سوءا لا يصلي في المسجد. او تفوته كثير من الصلوات وربما يعرف انه عاق لوالديه انه يسيء العشرة مع اهله
6:50فظهرت هذه الاعمال منه. فهذا لا نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. وهذه من المفاهيم المعكولة عند بعض الناس اليوم بعض الناس اليوم يقول لك يا اخي انا قلبي نظيف انا قلبي ابيض وتراه يصر على
7:10الفواحش والكبائر تراه ربما يقع في الزنا ربما يشرب الخمر ربما آآ ينظر الى النساء لكن يقول لا انا قلبي نظيف. الله يعلم ما الذي في قلبي. نقول هذا من تلبيس ابليس على كثير من الناس اليوم
7:30ماذا؟ لان الايمان عند اهل السنة عقيدة في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ولو كان قلبك نظيفا ابيض كما تقول لظهر ذلك على اعمالك
7:50كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي قلب ولهذا يقول ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن
8:10انظروا الى قلوبكم واعمالكم ما قال ينظر الى قلوبكم فقط. ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فالذي يظهر الشر يظهر السوء والمعاصي. ثم يقول لا انا قلبي نظيف. الله يعلم ما الذي في قلبك لكن
8:30هذه الاعمال السيئة والاخلاق الفاسدة هذه تدل على مرض في القلب. وربما انت لا تشعر به يكون في قلبك حب للشهوات تعلق بالدنيا اتباع للهوى وانت لا تشعر بنفسك. فراجع نفسك تب الى الله
8:50الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء. لا تستصغر اي ذنب لا تقل انا بنظيف وابيض وانت تفعل الذنوب بل الكبائر. او تصر على الصغائر تنظر الى النساء تغتاب الناس. تظلم عمالك او خدمك
9:10اي قلب هذا الذي يكون فيه آآ بياض ويكون فيه طهارة وصفاء ما يمكن كل معصية نكتة سوداء في القلب ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ سئل اي الناس افضل؟ قالوا
9:30كل صدوق اللسان مخموم القلب. قيل صدوق اللسان عرفناه يا رسول الله. فما مخمول قلب؟ قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد. هذا القلب التقي النقي التقي الذي يخاف الله. والنقي الذي ليس
9:50في شهوات واتباع للهوى والذي لا اثم فيه ولا بغي لا بغي على الناس ولا غل ولا حسد ما يمكن ان تظهر صفات سيئة واخلاق فاسدة واعمال آآ يعني فاسدة منها
10:10هذا القلب فلابد للمؤمن ان يراجع نفسه ولا يقع في آآ هذا آآ امر من من تلبيس ابليس عليه بل يعني لا يتبع الهوى والاماني وتغره الاماني. ويقول الله غفور رحيم
10:30وانا ما اقصد الا الخير وكلنا يعصي وصحيح كلنا نعصي الله تعالى وكل بني ادم خطاء لكن خير الخطائين التواب وابون وما يصر المسلم على معصية ليتوب الى الله تعالى يراجع نفسه فاذا قال
10:50من اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه. وان قال ان سريرته حسنة. فما يمكن ان يجتمع هذا مع هذا. يجتمع حسن السريرة مع سوء العمل. ما يمكن. لذلك الله تعالى يقول ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. هؤلاء اهل الرجاء الصحيح
11:20الذي في قلبه حسن ظن بالله ورجاء برحمة الله هذا الذي يعمل. امنوا وهاجروا وجاهدوا. شف اعمال عظيمة. قال هؤلاء الذين يرجون رحمة الله. ليس الذين يعصون الله ويصرون على المعاصي ثم يقول انا ارجوك
11:40ورحمة الله. هذا في الحقيقة تغره الاماني كما قال الله تعالى وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور الشيطان فالفرق بين الاماني وحسن الظن ان حسن الظن مقرون بالعمل الصالح
12:00والاماني مقرونة بالمعاصي. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين الناس يعملون بحسب ما في قلوبهم من حسن ظن بالله ورجاء فيما عند الله فمن كان في قلب
12:20به حسن ظن بالله وقوة رجاء فيما عند الله تجده يعمل ويتوب الى الله يسارع الى الصالحات. اما الذي ليس في قلبي هذا وفي قلب اماني هذا الذي يقع في المعاصي تظهر عليه هذه الاعمال الفاسدة. فنسأل الله تعالى ان
12:40يصلح سرائرنا وعلانيتنا. نسأل الله تعالى ان يصلح بواطننا وظواهرنا. نسأله تعالى ان يرزقنا قلوبا سليمة خالصة له جل وعلا وان يملأها بحبه وحسن الظن به جل وعلا. اسأله تعالى ان يجعل قرآن
13:00ان يغفر لنا ويرحمنا ان يجعل ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين