شرح رياض الصالحين ١٩٩ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20بعد ان انتهى من باب زيارة اهل الخير مجالستهم اتبعه بباب فضل الحب في الله. لان اصل لان اصل هذه الزيارة واساسها هو الحب في الله. قال باب فضل الحب في الله والحث عليه. واعلام الرجل من يحبه انه يحبه. وماذا يقول له اذا اعلمه
0:49قال وقال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. وقال تعالى الا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم فهذا الباب باب عظيم وهو
1:16من علامات كمال الايمان الحب في الله الاخوة من اعظم اللذات في الدنيا اذا كان الحب من اعظم المشاعر واحلى اعمال السرائر. فكيف اذا كان هذا الحب لاجل الله وفي الله. لا شك انه ستكون له لذة اخرى
1:45وهذا لا يستغرب منه لانه متصل بالله جل وعلا ولهذا تجد هذا في الواقع ربما اه يغيب عنك شخص لسنوات طويلة لا تراه وهو اخوك في الله واحببته لاجل الله وتعاونتما على طاعة الله
2:16ثم تلقاه بعد دهر طويل تشعر ان هذا اللقاء من احب ما يكون في حياتك كلها سبحان الله هذا الحب في الله هكذا له حلاوة عظيمة في القلوب في قلوب اهل الايمان
2:35ربما يغيب عنك احد ارحامك وتلتقي به ولا تشعر بشيء هكذا الاخوة اذا اتصلت حياتنا بالله اتصلت محبتنا لله وبالله واتصلت اعمالنا بالله نجد البركة فيها نجد اللذة فيها كل شيء هالك الا وجهه. وهكذا كل حب
3:10انما هو عناء وشقاء الا ما اتصل بوجه الله الكريم جل وعلا. فهذا اشرف انواع الحب واعلاها ولهذا هذه المحبة لا تنقطع كما قال ربنا جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
3:33كل محبة بنيت على مصالح الدنيا وشهواتها وبنيت على المصالح الشخصية فهذه الى زوال. تزول بزوال الدنيا كم كان بينك وبين فلان علاقة زالت هذه العلاقة وانتهت؟ لان المصلحة قد انتهت. لكن اذا كانت العلاقة لاجل
3:56هذي علاقة تدوم وتتصل حتى يوم القيامة كل واحد يشكر الاخر ويقول له انت الذي دللتني على طريق الخير جزاك الله خيرا وانت اعنتني على طاعة الله وهكذا استمر المحبة في الله وتزيد
4:16وهكذا يلتقون في الجنة ويعيشون في الجنة ولا تنتهي ابدا ثم ذكر المؤلف رحمه الله اه ايتين من القرآن الكريم قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء
4:35انهم رحماء بينهم وهذه من اثار المحبة في الله فالمحبة في الله تثمر الرحمة بين المتحابين في الله قال رحماء بينهم هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم ولهذا اتأمل هذه الرحمة هي من اثار المحبة في الله كما قال ربنا جل وعلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف
5:05يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين تأمل. لما كانت محبتهم لاجل الله كانت العلاقة بينهم علاقة رحمة وتواضع ادلة على المؤمنين. يعني يتواضعون فيما بينهم يتراحمون فيما بينهم. كما
5:26كان حال الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ذكر الاية التي بعدها ذكر فيها مثالا على هذا التراحم بين المهاجرين والانصار. قال والذين تتبوأ الدار والايمان من قبلهم وهم الانصار الذين سكنوا المدينة وعمروها بالايمان قبل هجرة المهاجرين
5:47قال يحبون من هاجر اليهم اما الاول ما وصفهم بهذا الوصف. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا احتمال قال حسدا او قال حتى ادنى حاجة
6:05لماذا فضل الله المهاجرين وكتب لهم السبق؟ لا ابدا. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم. يؤثرون المهاجرين على انفسهم. حتى قاسموهم اموالهم وديارهم كما تعرفون
6:25في قصة عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع رضي الله عنهما لما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار واخى بين عبد الرحمن بن عوف من المهاجرين
6:35وسعد بن الربيع من الانصار فقال سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف مالي نصفان ولزوجتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها وتتزوجها. وبيتي نصفان فقال له عبد الرحمن رضي الله عنه بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوق وهكذا. بدأ يتاجر حتى اصبح من تجار المسلمين. هكذا
7:03فكانوا رحمهم الله تعالى ورضي عنهم رحماء بينهم يحبون من هاجر اليهم. وهكذا حال من يأتي بعدهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم
7:23ثم ذكر اه شيئا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
7:45وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره كما يكره يقذف في النار متفق عليه الاخوة الايمان له حلاوة
8:05له لذة وهذه اعظم لذات الدنيا وكما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا. خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قيل له ما احلى ما فيها؟ قال محبة الله او معرفة الله ذكر الله. قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
8:33هذا في الدنيا. والله الحياة الطيبة ليست بالمال ولا بالشهرة ولا بالشهوات والملذات الدنيوية الفانية الحياة الطيبة الحقيقية طمأنينة القلب ولذة القلب بالايمان عندما تحب الله تشتاق للقائه. تتمنى لقاء الله ورؤية الله تعالى في الجنة
9:00ويكون هذا اعظم شيء في قلبك وانت تعبد الله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى يريدون وجهه. تعيش حياة المشتاقين المحبين. يمتلئ قلبك من اللذة والحلاوة التي لا يمكن للنساء للانسان ان يعبر بها
9:21والله ما تساوي هذه اللذات الدنيوية ولا ادنى شيء من حلاوة الايمان في الايمان له حلاوة حقيقية يذوقها من صدق في ايمانه صدق في محبته لله. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يرشدنا الى
9:45هذه اللذة كيف نذوق حلاوة الايمان ثلاث من كن فيه. طبعا الاسباب كثيرة. وهذا من باب ذكر اعظم هذه الاسباب والعلامات ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وتأمل في دقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
10:11ثلاث خصال في الحقيقة هي جامعة من اراد ان يذوق حلاوة الايمان فعليه بهذه الثلاث تكميل المحبة وتسريعها ودفع ضدها اولا تكمل محبة الله ورسوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
10:46وهذا يأتي بالصدق في الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ولدي والناس اجمعين الله تعالى يقول
11:03قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها ومساكن ترضونها آآ وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره
11:27والله لا يهدي القوم الفاسقين. يعني لابد ان تكمل محبة الله ورسوله حتى يكون الله ورسوله احب اليك من اهلك ولدك زوجتك مالك تجارتك مسكنك من كل شيء في حياتك
11:44لأن الله هو كل شيء في حياتك. من وجد الله فقد وجد كل شيء والله لا يستحق شيء في هذه الدنيا ان تفرح به وان تهتم لاجله وان يعظم مطلوبك
12:02فيه وان تحزن لفقده. لان الدنيا كلها فانية. ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ليس هناك مفروح به في هذه الدنيا الا الله جل وعلا تفرح بالله. تفرح اذا وفقك الله لذكره لعبادته
12:20هذا الذي يستحق ان تفرح به. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون اذا المحبة ينبغي ان تكون لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
12:38وكيف لا يكون ذلك والله هو الذي خلقنا. ورزقنا واطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. ثم هدانا للاسلام ثم هدانا للسنة جعلنا على الصراط المستقيم واتاكم من كل ما سألتموه. الله اكبر
13:00كيف ما تحبه القلوب؟ اذا كان الواحد منا في الدنيا الاخوة لو صنع اليك رجل معروفا تخيل واحد يؤويك يعطيك قصرا سيارة وظيفة او يعني يعطيك راتبا يجري لك في حياتك يكفيك كل شيء
13:18والله تستحي ان تعصيه والله يتعلق قلبك به محبة. ودائما تذكره تود لقاءه كيف برب العالمين الذي كل نعمة نحن فيها. كل نبضة قلب كل طرفة عين كل آآ نفس كل كلمة
13:48هذي كلها من الله وما بكم من نعمة فمن الله. ثم الله تعالى هدانا لاحسن دين جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم. جعلنا من اهل السنة ماذا نريد بعد ذلك؟ فكيف لا تتعلق القلوب بالله جل وعلا
14:07ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما من الدنيا وما فيها ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو رحمة الله للعالمين
14:21هو اعبد الخلق لله. واعرف الناس بالله. هو الذي عرفنا على الله. بلغ هذا الدين وجاهد في سبيله لله لاجل دين الله فنحبه لله وفي الله حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب او من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدكم
14:48ثم لو رآني بنفسه وماله قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ثم اذا كملت محبة الله ورسوله في قلبك تتفرع هذه المحبة في معاملاتك. تتعامل مع الناس لاجل الله
15:09ولهذا قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله ما تحب انسانا لمصلحة دنيوية ولا لقوته ولا لجاهه ولا لملكه ولا لشهرته. ولا لانه وافق ما تحبه من شهواتك. فلان
15:28يحب هذا اللاعب وفلانة تحب هذه المطربة وهذه الممثلة لماذا؟ لانها تحب هذه الشهوات وهكذا للاسف اصبحت محبة الناس او كثير من الناس لاجل الدنيا. يتحابون لاجل الدنيا ثم اذا ذهبت هذه المصالح ذهبت هذه المحبة وانقطعت
15:50ولذلك تجد بعضهم يقاطع بعضا اذا فاتت مصلحته. او اذا استأثر عليه اخاه بالدنيا يحاسبه انت اخذت اكثر مني. لماذا؟ لان المحبة للدنيا لكن اذا اعطاه يرضى ويحبه واذا منعه ما يعرفه ولا يسلم عليه
16:15لكن انظر الى الحب في الله يقول بعض السلف المحبة في الله لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء الله اكبر. المحبة في الله كان يعني دائمة ثابتة لا تزيد بالبر. صحيح البر مطلوب لكن يعني انا ما احب هذا الشخص لاجل احسانه وبره. انا احبه لاجل الله
16:41الان مطيع لله. لانه هو عليه علامات الحب لله. فانا احبه لاجل الله. لانه قريب من الله حتى لو كان من افقر الناس لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء. حتى لو ما سأل عني فترة طويلة ما اتصل علي
17:03تبقى هذه المحبة لانها لله وفي الله ليست لاجل المؤانسة. كما هي الان محبة اهل الدنيا. فلان تغير عليك لماذا؟ انه والله من زمان ما اتصلت عليه وكأننا لسنا باصدقاء فيحصل بينهم شيء من
17:23اه التباغض وسوء الفهم فلان لماذا حصلت بينك وبين مشكلة؟ والله فلان ما ابتسم في وجهي فلان ما سلم علي فلان ما سأل عني. انا كنت مريض فلان ما مر علي. طيب التمس لاخيك العذر
17:41اذا كانت حقا محبتك لله. والله ما تبالي بكل هذا. اذا علمت حقيقة انه يحبك لاجل الله هذه الاغراض الدنيوية كلها تسقط امام محبة الله تعالى. الله اكبر. لذلك الاخوة ما نستغرب
18:01من بقاء هذه المحبة ودوامها لانها لاجل الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. فيفوز بحلاوة الايمان
18:20اذا وان يحب المرء لا يحبه الا لله. ولذلك الاخوة جاء عن بعض السلف انه كان يقول اذا احببت احدا في الله اقلل حديثك معه في الدنيا الاخوة في الله
18:44لاجل الله فما تكون لاجل الدنيا واذا جلستم تتكلمون على الدنيا او في الدنيا ابدا. لذلك هكذا المحبة في الله فيها مذاكرة فيها آآ تعاون على الخير كما كان بعض الصحابة يأخذ يد صاحبه ويقول تعال يا اخي نجلس نؤمن ساعة يتذاكروا نعمة الله عليهم
19:11ذكروا مسألة شرعية اية من كتاب الله وهكذا تزيد المحبة في الله. اذا وان يحب المرء لا يحبه الا لله ثم من كمال اه الايمان ان تدفع ما يضاد الايمان
19:29واعظم ما يضاد الايمان الكفر. ثم شعب الكفر. وما يتبع ذلك من المعاصي والاثام قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار. شوف كيف انسان
19:47يعني تخيل انسان يقذف في النار يحترق في النار كيف الانسان يهرب من النار ويكره هذا الامر هكذا ينبغي ان يكون تكون تكون كراهيتك للكفر ولاهل الكفر ولشعب الكفر وللمعاصي والذنوب والاثام
20:09فمن وجد في نفسه بغضا للمحرمات واذا رأى المحرمات والمعاصي يتمعر وجهه يحترق قلبه يتمنى ان يغير المنكر لكن بالضوابط الشرعية بقدر المستطاع هذي علامة الايمان. اما انسان يعني يخالط اهل الفجور والمعاصي ويسمع الموسيقى وينظر الى المتبرجات والسافرات والعاريات ولا يتحرك قلبه يضحك
20:38ولا كأنه حصل شيء للاسف الان هذا مما ابتلي به الناس في زماننا يخرج الى الاسواق والمولات يتمشى ليس له حاجة فيها ماذا والله يريد ان يذهب الملل من حياته فينظر الى العاريات ويسمع الاغنيات والموسيقى ويعرض ايمانه للنقص ولا
21:01يشعر بشيء في قلبه. هذا يدل على ضعف ايمانه. ربما يدل على موت قلبه هذي علامة ذوق حلاوة الايمان. ان يكره ان يعود في الكفر. المقصود يكره ان يعود في الكفر. يعني ان يبتعد عن الكفر. البعد
21:18عن الكفر يكون بالبعد عن الكفر واسبابه والمعاصي. ان السلف رحمهم الله كانوا يقولون المعاصي بريد الكفر الانسان اذا اكثر من المعاصي وانغمس فيها وتساهل فيها وتهاون فيها ربما تجره الى الكفر وهو لا يشعر
21:35والعياذ بالله يعني مثلا ينغمس في شرب الخمر والزنا يصر على هذا ربما يستدرجه الشيطان حتى يخرجه من دائرة الايمان نعم هو عند اصل الايمان والان هو فاسق. لكن مع والعياذ بالله التمرد على اوامر الله
21:58يقول الشيطان انت لا خير فيك. لماذا تصلي اذا؟ لماذا تذكر ربك؟ فيبدأ يترك الصلاة. اذا ترك الصلاة ذهب دينه ذهب ايمانه او ربما بعد ذلك يعني اه يستفزه الشيطان فربما اذا منع من هذه المعصية مستعد ان
22:20يبيع دينه وايمان الاجل هذي المعصية. مستعد ان يسجد لامرأة حتى تمكنه من نفسها. كما حصل لبعضهم مستعد ان يكفر بالله وان يسب ربه والعياذ بالله حتى يحصل على هذه المعصية
22:36او اذا منع منها او اوذي فيها يبدأ هكذا يغضب ويتكلم بهذه الكلمات والعياذ بالله انا اذكر اختم المجلس بهذا. واحد يخبرني كم المدمنين؟ قال كنا مع بعض في رفقة. ويجتمعون والعياذ بالله
22:56شرب الخمر وتناول مخدرات. يقول واحد منا كان يمزح كثيرا فماذا فعل؟ هذا قبل ان يشرب الخمر وهو في وعيه اخذ زجاجة الخمر وضعها امامه ثم سجد لها والعياذ بالله
23:14يعني هذا والعياذ بالله يصل به الامر الى الكفر يتلاعب به الشيطان. لماذا؟ هكذا تصنع الجرأة على محارم الله فالمسلم المؤمن الصادق في ايمانه يكره المعاصي وهذه القاذورات والشهوات بهذا تحفظ
23:35فنسأل الله تعالى ان يذيقنا حلاوة الايمان ولذته. نسأل الله تعالى ان يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في دعائه. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب
23:56وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين