شرح رياض الصالحين ١٨٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول في باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
0:37ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. قال النهى العقول واولو الاحلام هم البالغون
0:57وقيل اهل الحلم والفضل قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق
1:15رواه مسلم فهذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تسوية الصفوف في الصلاة حتى كان يمسح مناكب الصحابة رضي الله عنهم حتى يستوي الصف قال كان يمسح مناكبنا في الصلاة
1:36ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم الاختلاف الظاهر يورث الاختلاف الباطن هذا امر عظيم قد يغفل عنه كثير من الناس يتهاون في تسوية الصف والنبي صلى الله عليه وسلم يشدد في هذا ويقول ولا تختلفوا
1:59والاختلاف اما ان يكون بالتقدم تقدم مصلي على مصلي او ان يكون بعدم الصاق المنكب بالمنكب فقال ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم اما اذا سوى المصلون الصفوف وجعلوا الكعب بالكعب والمنكب بالمنكب
2:26ولم يتقدم احدهم على الاخر يشعرون بقرب ويشعرون بتلاحم فيما بينهم يقف الكبير بجانب الصغير والشريف بجانب الوضيع والغني بجانب الفقير. فيشعرون بالرحمة فيما بينهم تتفق قلوبهم بخلاف ما لو تباعدوا اختلفوا في صفوفهم
2:54لا تحل هذه البركة في اه هذه الصفوف قال ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يصلي خلفه في الصف
3:12اول اول اولو الاحلام والنهى اولو الاحلام فسرت بتفسيرين كما ذكر النووي يعني اصحاب النهى اصحاب العقول واولو الاحلام هم البالغون الذين بالغوا الحلم وقيل اهل الحلم والفضل اولو الاحلام يعني اصحاب الحلم والفضل والمكانة
3:33فقال لي يليني منكم اولو الاحلام والنهى واصحاب الفضل والحلم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل العلم هم اهل القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يليه اصحاب العقول واصحاب يعني الفضل او البالغون
3:55لان الامام في صلاته قد آآ ينسى اية فيذكرونه يفتحون عليه قد آآ يحصل له شيء في الصلاة يخطئ فيها فيصححون له ادعى او او اقرب الناس الى ذلك قد يحدث في صلاته
4:16فيستخلف غيره مثلا ممن وراءه سيكون مستعدا لذلك فقال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. ولذلك آآ صاحب آآ القرآن والعالم هو احق بهذا المكان ان يصلي خلف الامام من غيره
4:38ولذلك اذا جاءوا معا عند اقامة الصلاة فيجوز له ان يؤخر غيره وان يتقدم في مكانه يعني مثلا لو جاء رجل من اهل القرآن او اهل العلم ورأى آآ مثلا صغيرا او من عامة الناس
4:59فوراء الامام فمن حقه ان ينحيه عن هذا المكان وان يقوم مقامه بل من حقه ان يقف مقامه واذا كان الناس قد آآ استووا في الصلاة قبل التكبيرة من حقه ان يرجعه الى الصف الثاني ويقوم مقامه
5:19لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلن منكم اولو الاحلام والنهى والان الصلاة ما بدأت. ويدل على هذا ما ثبت عند النسائي واحمد وغيرهما من حديث قيس بن عباد رحمه الله وهو من التابعين
5:37قال اتيت المدينة للقاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم يكن فيهم رجل القاه احب الي من ابي بن كعب سمع ان ابي بن كعب من علماء الصحابة
5:59وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤكم ابي يعني في حفظ القرآن وتلاوته فاشتاق قيس بن عباد ان يلتقي بابي بن كعب قال واقيمت الصلاة وحضر عمر رضي الله عنه مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:21وهو مسكين جاء وقف خلف الامام من التابعين ودخل عمر كان هذا في خلافة عمر ومعه الصحابة فصفوا في الصف الاول قال فجاء رجل قال فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري
6:39عرف كل الموجودين الا قيس ابن عباد لانه غريب. جاء من خارج المدينة قال فنحاني وقام مكاني قال فوالله ما عقلت صلاتي يعني صليت وراء الامام وقلبي مشحون كيف هذا يبعدني عن الصف الاول؟ وانا تقدمت قال ما عقلت صلاتي
7:04قال فلما آآ انتهت الصلاة قال لي لا يسوؤك الله والله ما اتيتك الذي او قال والله ما اتيت الذي اتيتك بجهالة. يعني ما فعلت هذا بجهالة ولكن قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا في الصف الذي يليني
7:30يعني اصحاب العلم والفضل قال فاذا بالرجل ابي بن كعب هو الذي اخره هو تمنى ان يلقاه فهذا يدلنا على ان هذا الحديث يدل على هذا الامر. وهذا طبعا يكون قبل تكبيرة الاحرام يعني عند تسوية الصفوف
7:54اما بعد ان يكبر الامام اه لا يجوز ان اه يؤخر المصلي عن مكانه قال في رواية واياكم وهيشات الاسواق واياكم وهيشاة الاسواق. هيشات الاسواق يعني ما يحصل في الاسواق من اختلاط الاصوات بسبب المنازعة والخصومة. وارتفاع الاصوات فيها عموما
8:23فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الاصوات في المساجد وهذا امر ينبغي علينا ان ننتبه له احيانا يتساهل او نحن نتساهل في الحقيقة احيانا نجتمع معا في المسجد نبدأ
8:39القيل والقال وربما يظحك بعظنا بصوت مرتفع آآ يعني هذا يشوش على المصلين الذين يصلون او يقرؤون فقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم الاسواق لان المساجد بيوت الله ينبغي ان تعظم وان تنزه عن مثل هذه الاصوات المرتفعة
9:01والخصومة والنزاع والضحك وغير ذلك قالوا عن ابي يحيى وقيل ابي محمد سهل بن ابي حثمة الانصاري رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود الى خيبر
9:20وهي يومئذ صلح فتفرقا وهذا كان في فترة الصلح عندما انتصر المسلمون على اليهود في خيبر وفتحوا حصونها ثم رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرهم فيها على ان يقوموا
9:42قاعة النخيل وسقايتها وان يكون لهم شطر الثمر يعني نصف الثمر لليهود ونصفه للمسلمين هكذا صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على خيبر ثم بعد ذلك طردوا منها في خلافة عمر رضي الله عنه
10:04يقول وهي يومئذ صلح فتفرقا. يعني عبد الله بن سهل ومحيصه بن مسعود ذهب الى خيبر وكانه ليأخذ آآ نصيب المسلمين من التمر فتفرق قال فاتى محيصة الى عبد الله ابن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا
10:29يعني عندما التقى بصاحبه رآه مطروحا على الارض يتخبط في سكرات الموت وقد قتل يعني عليه اثار القتل والدماء قال فدفنه ما يوجد احد من المسلمين غيره في خيبر فالمقصود انه غسله وكفنه وصلى عليه ودفنه
10:55قال ثم قدم المدينة فانطلق عبدالرحمن ابن سهل ومحيصة وحويصة ابن مسعود. الى النبي صلى الله عليه وسلم يريدون القصاص. يعني يطالبون بدم عبدالله بن سهل فذهب عبد الرحمن يعني عبد الرحمن ابن سهل اخو عبد الله بن سهل
11:21فذهب عبد الرحمن يتكلم. اراد ان يتكلم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه محيص وحويصة ابن مسعود فقال النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم هو اصغر القوم. لكن هو بدأ بالكلام لان المقتول
11:45آآ اخوه ومع ذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يراعي الادب اما الان في مثل هذا المقام قد يقول قائل الان قلبه محروق على اخيه لكن تأمل كيف ان الاخلاق فوق كل شيء
12:03الاخلاق لا تنفك عن كل حال ومقام قال كبر كبر يعني اجعل الكبير يتكلم اولا. هذا من الادب فاذا اشترك الناس في حق من الحقوق يعني من اه الامور التي يعتادها الناس في حياتهم من البدء بالحديث من الخروج من الباب او الدخول من باب
12:28فالاصل ان يقدم الكبير الان المشهور ان يقال آآ اليمين اولا لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كبر كبر الكبير هو الذي يتقدم وهذا هو المناسب في احترام للكبير. وتقدير له
12:46فيقدم في هذه الحقوق بخلاف مثلا الامامة الامامة هذا مقام عظيم شرعي يقدم فيه الاقرا لكتاب الله كما مر معنا. لكن باقي الامور في الدنيا يقدم الكبير ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا ارادوا ان يسقوا من بالمجلس مثلا شرابا فيقدمون النبي صلى الله عليه وسلم اولا
13:11لانه الاكبر قدرا وكذلك هو يعني يعني اكبرهم سنا وان كان ربما يكون بعضهم اكبر لكن هكذا يقدمون النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يدور الاناء من على يمين الكبير
13:28لكن في الحقوق العامة يقدم الكبير ابتداء فاذا قال له كبر كبر. وهو احدث القوم فسكت. فتكلم فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم وذكر تمام الحديث متفق عليه يعني الحديث معروف في باب الفقه يتعلق بالقسامة
13:53يعني اه هم الان ما يعرفون من الذي قتل قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم يعني اذا كانت هناك قرينة مثلا آآ كانت هناك عداوة بين المقتول وبين رجل معين فاذا حلفوا يحلفون خمسين يمينا
14:18على ان فلان قتل صاحبنا هذا يسمى بالقسامة تقسم الايمان على خمسين منهم فيحلفون ويستحقون قاتلهم. يعني يقام عليه القصاص. يقتل طبعا يعني اذا اقر قالوا يا رسول الله كيف نحلف ولم نرى يعني ما رأينا من الذي قتل
14:46قال اترظون بايمان يهود قالوا يكذبون فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من بيت مال المسلمين ما في الا الدية لاهله من بيت مال المسلمين اه وكذلك يعني نتجاوز حديثا لانه اه وننتقل الى حديث يوافق معنى الحديث الذي
15:11معنا وفي تقديم الكبير قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال راني في المنام اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر
15:31تناولت السواك الاصغر فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما. رواه مسلم مسندا والبخاري تعليقا فايضا هذا يعني في المنام اه النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام انه يتسوك بسواك
15:53وسبحان الله تأمل في هذه السنة. هذه سنة عظيمة الاخوة السواك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب هذا امر عظيم مرضاة للرب بفعل يسير جدا
16:13لماذا؟ لان السواك عند الصلاة من تمام الادب مع الله انت الان في محل المناجاة يناجي الملك ليس مجرد تطهير للفم وانما هو ادب عظيم. عندما تتسوق قبل الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. وفي حديث مع كل وضوء
16:40عندما تتسوك قبل ان تناجي ربك كانك تقول يا رب انا اناجيك بتمام الادب اطهر محل المناجاة. فمي الذي يكون المناجاة اطهره حتى تكون المناجاة اطيب فهذا من تمام الادب مع الله ولذلك فيه رضا الله جل وعلا
17:01وللاسف تهاونت هذه السنة كثير من الناس الا من رحم الله. بل كثير من الفقهاء والعلماء الا من رحم الله كما ذكر هذا ابن الملقن رحمه الله لما خرج في اكثر من مئة صفحة فقط احاديث السواك
17:19ثم قال في معنى كلامي يا اسفا على سنة ترد فيها مثل هذه الاحاديث الكثيرة المتواترة. ويتهاون فيها كثير من الناس بل العلماء والفقهاء الا من رحم الله حتى رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه يتسوك بسواك وهو في منامه
17:39والانسان يعني اذا كان يحب شيئا ربما يراه في منامه. وهكذا اري النبي صلى الله عليه وسلم في المنام انه يتسوك. قال فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر
17:54قال فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما فهذا فيه تقديم الاكبر في السواك في الكلام اه هذا هو الاصل في هذه الحقوق اه الا اذا جاءت سنة خاصة في تقديم الصغير
18:19مراعاة اه طفولته مثل اه مسألة باكورة الثمار يعني اول ما تنضج الثمار ويؤتى بالثمار فيقدم الصغار في اعطائهم الثمار لان نفوسهم تشتاق لمثل هذا فيراعى الصبي في هذا مثل الان الرطب لما يأتي
18:46تعطي الصغير اولا اذا كان في المجلس كبار وصغار تقدم الصغير لان هذا من باب الملاطفة له فهذا يعني جاء في خصوصه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لكل مقام مقال
19:04وهكذا يعني نستفيد من هذا الاخوة ان الانسان يكون عنده وعي في المواقف التي يعيشها في الحياة اقدم احيانا الصغير جبرا لخاطره. في المقام يستدعي هذا. والاصل ان يقدم الكبير هذا من تمام الادب
19:21وهكذا يكون عندك ذوق وحسن تعامل مع الناس. عندما تسير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد
19:40رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين