شرح رياض الصالحين ١٨٩ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات مواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20يقول في باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد يعني في القبر ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن
0:38فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد رواه البخاري فهذا مما يبين لنا فضل صاحب القرآن وانه مقدم على غيره في كل الاحوال تأمل في الدنيا كيف يقدم قارئ القرآن على غيره في
1:03مقام عظيم في الامامة في الصلاة كما مر معنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم قرأهم لكتاب الله ثم في القبر بعد الموت عندما كثر قتلى احد
1:23الشهداء رضي الله عنهم من التيسير انه كان يدفن الرجل ان في قبر واحد يحفر القبر يوضع احدهما في المقدمة يعني تجاه القبلة في اللحد ثم يوضع الثاني وراءه يكون بينهما شيء من حاجز يسير ثم
1:46يوضع الثاني وراءه فمن الذي يقدم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ايهما اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد ثم يوم القيامة صاحب القرآن له الدرجات العليا
2:04كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي. يعني اصعد درجات في الجنة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وكذلك
2:22يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة بل عند موته يكون مع الملائكة الذين ايضا بايدي سفرة كرام بررة هم ايضا يقرأون القرآن فناسب ان يكون معهم
2:43فهذه الاحاديث الاخوة تحرك في قلوبنا الاقبال على كتاب الله تلاوة تدبرا وعملا ثم ايضا يقول الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكراما للشيبة المسلم وحامل القرآن غير
3:08فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط حديث حسن رواه ابو داوود تأمل كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين اجلال الله تعالى وهذه الاعمال مع انها اعمال قد تكون من
3:27اه الامور اه التي تجري بين الناس في معاملاتهم بالادب والاحترام لكن ما اجمل ان تربط اخلاقك ومعاملاتك بعقيدتك بتعظيمك لله باجلالك لله. تنطلق من هذا المنطلق في التعامل مع الناس
3:50فاذا عظمت من يستحق التعظيم فانما تعظمه اجلالا لله. كما في هذا الحديث ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اعطى لله ومنعني الله واحب لله وابغض لله فقد استكمل الايمان
4:09هذا الذي يميز العبد المخلص لربه انه يتعامل مع الله في كل احواله حتى اذا تعامل مع الناس حتى اذا احترمهم حتى اذا عاقبهم انما يعاتب او يعاقب لاجل الله
4:26اذا حصلت آآ خطيئة او معصية وهكذا يقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم مع ان هذا امر قد يعتاد عليه
4:46بعض الناس انه اذا رأى كبيرا في السن اذا شيبة يقبله على رأسه ويحترمه ويساعده ويعينه لكن ما اجمل كما قلنا الاخوة ان يكون هذا الاحترام وهذا الاكرام راجعا الى
5:06قصد عظيم في قلبك وهي ان تكرمه اولا لان هذا الشيبة شاب في الاسلام عنده اعمال صالحة كثيرة الله تعالى يحبه باذن الله لانه شاب في الاسلام في الاعمال الصالحة وفي الصلاة وفي تلاوة القرآن وفي ذكر الله
5:35فمن تمام اكرام هذا او من تمام حب الله وتعظيم الله واجلاله ان تكرم هذا الشيب الذي عاش دهرا في طاعة الله تعالى ثم قال وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه
5:59وحامل القرآن لكن بشرط ماذا؟ قال غير الغالي فيه يعني المتجاوز لحدوده المتشدد المتنطع كما هو شأن الخوارج المارقين. يقرأون القرآن لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجاوز تراقيهم
6:18يعني يقرأون القرآن لكن ما يفقهونه بقلوبهم يقرأونه بالسنتهم لا يجاوز تراقيهم يعني ما ينزل الى قلوبهم ما يفقهونه ولذلك اخذوا الايات التي انزلها الله تعالى في الكفار فانزلوها على المسلمين وكفروا المسلمين
6:37كفروا ولاة الامور وخرجوا عليهم هذا من شأن الخوارج المارقين قال وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه الجافي عنه الذي لا يبالي بالقرآن الكريم يترك تلاوته يعني من السهل ان يمر عليه اليوم
7:04ما فتح كتاب الله او ما قرأ شيئا من كتاب الله ما ينقصه شيء كانه ما حصل شيء في حياته لكن والله لو تأخر عنه الغداء ممكن يصرخ تكون مشكلة في البيت
7:21سبحان الله هكذا اصبح غذاء الارواح ليس له قيمة في حياة كثير من الناس لماذا بان اكثر الناس يعيشون لابدانهم لا يعيشون لاجل ارواحهم للاسف يعيش كثير من الناس حياة فارغة. حياة تافهة حياة البهائم
7:43همه شهوة بطنه وفرجه. فقط هذا الذي يريده لا يبالي بصلاح قلبه. لا يبالي بكتاب ربه جل وعلا الله تعالى وصف حياة الكفار فقال انهم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا
8:02اما انت المؤمن الله تعالى كرمك بالايمان بالاسلام كيف بعد ذلك تترك التمسك بدينك التمسك بكتاب الله اذا من الناس من يهجر القرآن يهجر تلاوته هذا جافي لكتاب الله جفاء بينه وبين القرآن جفاء
8:24من الناس من يترك تدبر القرآن يعني يقرأ القرآن لا يبالي فهم ولا ما فهم كله سواء عنده هذا تقصير ايضا من الناس من يهجر العمل بالقرآن يقرأ القرآن ربما يفهم اية القرآن لكن لا يعمل بالقرآن
8:40ولا يتخلق باخلاق القرآن ربتان للقرآن والقرآن يلعنه يقرأ ايات في لعنة الله على الظالمين والكافرين آآ محاربة الله لاهل الربا وهو يقع في الظلم وفي الربا ولا يبالي فيكون القرآن حجة عليه والعياذ بالله
9:00ومن الناس من يهجر الاستشفاء بالقرآن الكريم اذا نزل به مرض نعم اه ينبغي ان تأخذ بالاسباب لكن اعظم سبب هذا القرآن الذي فيه شفاء القلوب والابدان وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
9:27وبعض الناس يلجأ فليهرع الى الاطباء والمستشفيات لا يبالي بي الدعاء الرقية الشرعية والقرآن الكريم والاستشفاء به هذا فيه تقصير بلا شك بل ربما يكون قلبه معلق بالاسباب ويقع في الشرك الخفي
9:50بان يتعلق قلبه بالسبب بغير الله تعلقا شديدا. حتى اذا قيل له مالك علاج ربما يصاب بازمة نفسية. ربما يصرخ ربما يشق ثوبه. ربما تسود الدنيا امامه واثمن الحياة لماذا؟ هذا لان قلبه معلق بغير الله
10:16عنده ضعف التوكل على الله عنده شرك خفي لكن لو كان القلب معلقا بالله وهذي مجرد اسباب اذا فقد السبب انا مع اعظم يعني اعظم ما اه يجعلني سعيدا في حياتي انا مع ربي جل وعلا
10:38والله بيد كل شيء اذن الاستشفاء بالقرآن ايضا مطلوب كذلك البكاء عند سماع القرآن وان تزيدك ايات القرآن ايمانا على ايمانك. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون
11:00ان تخشع عند سماع القرآن تحضر قلبك تتفكر في هذه الايات كما قال الله تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان
11:19وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا لذلك كل هذه الصور تدخل في هجر القرآن الكريم على تفاوت فيها والله تعالى يذكر لنا شكوى رسوله صلى الله عليه وسلم ممن يهجر القرآن
11:40يقول الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا حاسب نفسك هل انت ممن يهجر القرآن باي نوع من انواع الهجر
11:57اصلح حالك مع القرآن الكريم تنصلح حياتك كلها ذلك من الاحاديث اللطيفة آآ هناك صحابي اسمه شريح رضي الله عنه فذكر في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثناء لطيفا
12:26قال كان لا يتوسد القرآن ايش معنى لا يتوسل بالقرآن ما في واحد اذا نام يأخذ القرآن يجعل وساده ينام عليه ما في واحد يفعل هذا ما في واحد يتوسد القرآن
12:46لكن هذا كناية ان ان هذا الصحابي اذا جن الليل يقوم في القرآن الكريم يصلي بالقرآن يتلو القرآن في ليله لان الذي ينام عن تلاوة القرآن يعني كانه ايش جعل القرآن وساده ونام عليه وما فتحه وما قرأه ما قام به
13:08فقال كان لا يتوسد القرآن هذا في اشارة الى يعني ان الذي لا يكون له نصيب في ليله من القرآن وكذلك في نهاره من القرآن هذا كأنه ما احترم القرآن الكريم
13:31هذا كلام الله لو قيل لك هذا كلام ملك من الملوك ثم ما التفت اليه ممكن تعتبر هذي جريمة عليك يحاسب عليها كيف هذا كلام ملك ما تبالي به لابد ان تنصت له لابد ان تقبل عليه تعمل به. فكيف بكلام رب العالمين
13:54يمر علينا اليوم والليلة ولا نبالي به فاذا قال وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه اذا اردت ان يكون القرآن حجة لك لا عليك اترك الغلو واترك الجفاء خير الامور الوسط
14:17وليس من الغلو ان تكثر من تلاوة القرآن حتى تختم القرآن كل ثلاثة ايام كل اسبوع. هذا بل بعض الصحابة رضي الله عنهم كعثمان رضي الله عنه كان يختم القرآن في كل ليلة
14:30هذا ليس من الغلو بل هذا من الاجتهاد مع كتاب الله تعالى فاذا اكرام حامل القرآن الذي هو على الجادة على الصراط المستقيم هذا من اجلال الله تعالى لان صاحب القرآن
14:48يحمل كتاب الله اعظم وحي انزله الله الى الارض يحمله بين جنبيه كأن النبوة ادرجت بين جنبيه يحترم ويكرم قال وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ثم قال واكرام ذي السلطان المقصد
15:15يعني اكرام الحاكم العادل المقسط فهذا من اكرام الله تعالى لماذا؟ لان ولي الامر الحاكم بسببه تنتظم امور الناس في دنياهم ويقام لهم دينهم في حياتهم ولذلك يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى
15:41عن الحكام يقول هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والحدود والثغور واظن ذكر آآ يعني تأمين السبل او الاعياد هذه الامور العظيمة في الدين انما تنتظم بوجود ولي الامر
16:08قال هم يلون من امورنا خمسة الجمعة والجماعة والاعياد والثغور والحدود والله ما يصلح الله بهم يعني اكثر مما يفسدون مع ان طاعتهم والله لغبطة وقال في هذا الكلام قال والله لا يستقيم الدين الا بهم وان جاروا وان ظلموا
16:37دين الله لا يستقيم الا بوجود حاكم في البلد ولا انظر الى بلاد المسلمين التي حلت فيها الفوضى والفتن خرج الناس على ولاة امورهم بالمظاهرات والاغتيالات اول ما يدخل الخلل في الدين
16:55تعطل المساجد ما يستطيع الانسان يخرج الى بيت الله يصلي يخاف على نفسه تنتهك الاعراض تسفك الدماء وكل هذه من الفواحش التي حرمها الله اذا يظيع الدين قبل ما تظيع الدنيا
17:14لكن اكثر الناس لا يعقلون هذه المعاني للاسف يظنون ان الخير في الخروج على ولاة الامر وان هذا في تبديل الواقع وفي تغيير المنكر ولا يزداد الامر الا سوءا وانظر الى الواقع فهو اكبر شاهد
17:36من حولك الاصلاح ما يكون بالعنف ما يكون الشدة ما يكون بالغلو والتكفير ابدا هذا ليس من دين الاسلام الاصلاح يكون بالحكمة بالرحمة باللين ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي احسن
17:59والله يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم لذلك هذا الحاكم وجوده سبب لحفظ الامن في البلد. واذا حفظ الامن يحفظ الدين
18:18تحفظ النفوس تحفظ الاعراض تحفظ الاموال امره عظيم في المجتمع ولذلك كما جاء في الحديث السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله انظر كيف شبه النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم
18:41بانه كانه ظل الله في الارض الله اكبر لماذا لان الانسان اذا خرج عن جماعة المسلمين وعن حاكم المسلمين لانه خرج من الظل الى الحرور انظر واحد عندما يخرج الى حر الشمس كيف يصاب بالتعب
19:03والمشقة ربما يصاب بضرب الشمس ويموت وهكذا حال الذي يخرج عن السمع والطاعة لولي الامر تكون حياته في مشقة ونكد وتعب السلطان ظل الله في الارض. فمن اكرمه اكرمه الله. ومن اهانه اهانه الله
19:29السمع والطاعة لولاة الامور واكرامهم وتعظيمهم هذا في حفظ امن البلد ولابد ان تكون للسلطان هيبة وحرمة فله حق اعظم من حق باقي الناس باحترامه وتوقيره وتبجيله وتعظيمه لكن لا يكون هذا الا
19:58بما شرع الله ولذلك المسلم لا يفعل هذا مصانعة لولاة الامر وانه يريد حاجة منهم لا يفعل هذا اخلاصا لله من اجلال الله من اكرام الله اكرام ولي الامر يفعل هذا عن دين وعقيدة
20:20ما يفعل مجاملة ومصانعة او يفعله مجرد اه خوف مثلا لا هكذا المسلم آآ يخلص في التعامل مع الناس مع ولي امره ومع ادنى الناس ولذلك يطيع ولي الامر في المعروف
20:46لذلك على فرض ان ولي الامر امر بمعصية مثلا لا يطاع فيها ولا كرامة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس معنى هذا انه اذا امر بمعصية مثلا ان يهان وان يخرج عليه وان يغتاب في المجالس وقال فلان
21:08الحاكم فعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا لا لكل مقام مقال اذا اخطأ في شيء او امر بمعصية فهذا ينصح ويراسل او اذا ما استطاع ما يثير فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية
21:35هذا ليس من الشجاعة كما يظن بعض الناس النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا فلا يبدي له علانية ولكن ليأخذ بيده وليخلو به. فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه
21:49لان هذا في اثارة لي الفتنة في المجتمع فاكرام الحاكم هذا من اجلال الله واكرام الله. لان بذلك تنتظم امور الناس في دينهم ودنياهم فما اعظم هذا الحديث الذي يعني اشتمل على اكرام
22:12اعظم الناس في المجتمع من آآ صاحب القرآن والذي شاب في الاسلام وحاكم البلد الذي به تنتظم امور الناس في دينهم ودنياهم فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
22:35ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولولاة امورنا وان يحفظهم وان يوفقهم ويسددهم
22:52وان يعينهم على طاعته وان يجعلهم رحمة للعباد والبلاد. اسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين