شرح رياض الصالحين ١٨٧ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الاخوة نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب توقير العلماء والكبار
0:21واهل الفضل وعن ابي مسعود عقبة ابن عمر البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء
0:38فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا قالوا في رواية له فاقدمهم سلما بدل سنا او اسلاما قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
1:01ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه رواه مسلم قالوا في رواية يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانت قراءتهم سواء فيؤمهم اقدمهم هجرة. فان كانوا في هجرتي سواء فليؤمهم اكبرهم
1:24ان هذا والمراد بسلطانه محل ولايته والموضع الذي يختص به وتكرمته قال هي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما هذا الحديث ذكره الامام النووي رحمه الله تعالى في باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل
1:45لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم الاقرأ للقرآن الكريم على غيره في الصلاة وهو مقام عظيم الامامة هي وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤم باصحابه وما يتقدم
2:07في الامامة في الصلاة الا ان اقرأ لكتاب الله فصاحب القرآن يقدم على غيره في هذا المقام العظيم وتأمل كيف قدمه الله تعالى في الدنيا ثم قدمه في القبر لعله يأتي معنا الحديث
2:27عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم معه يدفنون اه شهداء احد قال قدموا اقرأهم قرآنا. يعني كان كانوا يدفنون في القبر الواحد الرجلين من كثرة الشهداء
2:46رضي الله عنهم فكان يقول قدموا يعني جهة القبلة اقرأهم قرآنا اكثرهم اخذا للقرآن الكريم فصاحب القرآن يقدم في الدنيا في اعظم المقامات في الصلاة. ويقدم على غيره في القبر. ثم يوم القيامة له الدرجات العالية. كما قال النبي
3:08صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي. يعني ارتقي في الجنة اصعد في الجنة في درجاتها العالية ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها
3:26كيف اذا كان المسلم قد حفظ القرآن الكريم كله ويتلوه اناء الليل واطراف النهار. ويعمل به ويتخلق باخلاقه يكون هذا من اعظم اسباب اه فوزه بالفردوس الاعلى هذا اعظم طريق واقرب طريق للوصول الى الدرجات العالية
3:49الا يحرك هذا فينا ان نحفظ القرآن الكريم نضع لنا مشروعا في حياتنا نكون من اهل القرآن اذ نتنافس في شؤون الدنيا وملذاتها وشهواتها نترك التنافس في مثل هذا الامر العظيم وفي ذلك
4:08تنافس المتنافسون بمثل هذا فليعمل العاملون والله غدا اذا رأيت قارئ القرآن حافظ القرآن يرتقي في الجنة درجات وانت فقير ما عندك شيء من العلم والقرآن في درجة دنيا وغيرك من اهل القرآن والفضل تقدموا الى الدرجات العالية يصاحبون النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
4:35يعيشون معه في نفس الجنة جنة الفردوس الاعلى وعرشها قال سقفها عرش الرحمن هنا ستتحسر على هذه الاوقات التي تضيعها في اللهو واللعب في الدنيا وشهواتها اذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
4:59طبعا نحن ما نريد ان نتطرق الى الخلاف الفقهي ايش معنى اقرأهم؟ طبعا عند جمهور العلماء الاخوة يقولون اقرأهم بمعنى الاعلم بالقرآن الكريم بالدين فيقدم العالم على غيره ولو كان غيره احفظ منه للقرآن الكريم
5:21قد يوجد في زماننا هذا لكن في زمان الصحابة ما يوجد مثل هذا باذن الله يعني كان في الزمان الاول الاخوة الذي يقرأ القرآن يكون عالما الذي يحفظ القرآن يكون عالما لانهم كانوا اذا قرأوا القرآن ما يتجاوزون خمس ايات حتى يتعلموا ما فيها من
5:44العلم والعمل يعملون بها ويتأدبون بها يتعلمون القرآن والعلم والعمل جميعا عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه بعده او في مرض موته صلى الله عليه وسلم
6:03بعضهم يتوهم يقول قدم ابا بكر لانه الاعلم وان كان غيره احفظ منه للقرآن الكريم. لا والله اعلم ابو بكر هو اعلم الصحابة كيف يكون اعلم الصحابة وهو لا يحفظ القرآن بالعكس
6:20ومن حفظة القرآن الكريم لا شك في هذا وهو اعلم الصحابة لذلك قدمه النبي صلى الله عليه وسلم. فقل ما تجد انفكاكا وانفصالا بين حفظ القرآن والعلم في زمن الصحابة
6:34لذلك اشكلت مثل هذه المسألة يعني مثلا اه نعم قد يتميز بعضهم في القراءة في اتقان القرآن وتجويده وتلاوته وذلك كما جاء في الحديث اقرأكم ابي ابي بن كعب واقرأ الصحابة للقرآن الكريم
6:56لما قدم آآ المهاجرون المدينة وكان يؤمهم يؤم المهاجرين والانصار سالم مولى ابي حذيفة مولى الموالي لكنه كان من اقرئ الناس لكتاب الله تأمل كيف؟ القرآن يقدم صاحبه حتى لو كان عبدا مولى
7:16نتذكر هنا ايضا قصة عمر عمرو ابن سلمة نعم عمر بن سلمة رضي الله عنه كان قد بلغ من العمر سبع سنين تقريبا وكان في بادية حول المدينة فكان الركبان اذا
7:41آآ رجعوا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ومروا بهم كان يستقرئهم يسألهم ماذا قرأت من القرآن ماذا انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن؟ وهو طفل صغير
7:54اه يقرأون عليه في حفظ انظر كيف يتلقى القرآن من افواه هؤلاء. وهكذا كل ما تمر اه يمر ركب يسألهم ويحفظ القرآن الذي عندهم فلما رجع والده من عند النبي صلى الله عليه وسلم
8:14قال آآ لقومه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا وليؤمكم اكثركم او وليؤمكم اكثركم قرآنا قال فنظروا فوجدوا اني اكثرهم قرآنا وهو ابن سبع سنين او ست سنين
8:33طفل صغير فكان يصلي بهم كان يصلي بهم تأمل وفيهم كبار السن لكنه كان اكثرهم قرآنا هذا لا يعني ان كان انه لم يكن عالما بالدين لا لماذا؟ لان العرب حتى لو كان صغيرا سبع سنين يميز ولسانه لسان العرب فيفهم ما يقرأ ويحفظ
9:00فجمع بين العلم والتلاوة وربما كانوا يعني اهل بادية ما بينهم علماء فقدم هذا عليهم حتى جاء في تكملة القصة انه كان مسكين يعني كان فقيرا عليه قميص يعني اه ثوب قصير
9:21فكان اذا سجد انكشف شيء من عورته فقالت امرأة من وراء الصفوف لان يعني النساء كن يصلين خلف الرجال في نفس المسجد فصاحت امرأة قالت غطوا عنا استقارئكم بعد ذلك البسوه يعني قميصا طويلا قال فما فرحت بشيء اشد فرحي من من فرحي بهذا القميص
9:48رضي الله عنه الشاهد ان عند جماهير العلماء ان العالم يقدم على الاكثر حفظا اه لان الاقرأ في عرف الصحابة هو الاعلم للقرآن الكريم وان كان كما قلت يعني في الغالب لا يوجد عالم لا يحفظ كتاب الله تعالى عالم بحق
10:11لابد ان يكون حافظا لكتاب الله لان القرآن هو اصل العلوم اه لكن اذا كان الحافظ للقرآن عنده فسق ظاهر يعني عنده معصية يجاهر بها مثلا للاسف هذا يوجد في زماننا تجد انسان من الله عليه بحفظ القرآن لكن لم يعمل به
10:37تكاسل بالعمل بالقرآن الكريم وربما ابتلي ببعض المعاصي الظاهرة من دخان من حلق للحية لو كان اعفى شيئا منها يعني الامر اهون لكن يحلقها حلقا. هذا يحرمه عامة العلماء فاذا كان احفظ القرآن ابتلي ببعض هذه المعاصي نسأل الله السلامة والعافية. فيقدم غيره عليه ولو كان اقل حفظا
11:05منه لان هذا ليس اقرأ للقرآن الكريم لو كان اقرأهم للقرآن لخاف الله تعالى وابتعد عن هذه المعاصي الاقرأ ليس هو مجرد الاكثر حفظا ولذلك يشهد لهذا المعنى ما ثبت عند ابي داوود
11:26ان رجلا اما بالصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر فلما تقدم بصق تجاه القبلة يعني هكذا رفع رأسه وبصق تجاه القبلة وهذا منهي عنه ان القبلة معظمة نعم لو بصق ولو كان يعني هو وجهه وبدنه تلقاء القبلة لكن هكذا بصق مثلا تحت قدمه لا بأس. كان
11:57المسجد اه عبارة عن رمل تراب اما ان يبصق هكذا تجاه القبلة منعه الصحابة رضي الله عنهم او آآ نهوه عن هذا وصلى بهم ثم اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم
12:15فقال لا يصلي بكم لا يصلي بكم ما قدموا ابتداء الا لانه الاقرى والاحفظ لكن تأمل فعل هذه المعصية الظاهرة امامهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي بكم
12:30فرجع هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال نعم انك اذيت الله ورسوله القبلة هذه جهة معظمة بيت الله استدل بعض العلماء من هذا الحديث كابن تيمية ان يعني الامام اذا كان مظهرا اه معاصي
12:56ويجاهر بالفسق فهذا يعني يمنع من الامام ويقدم عليه الاقل حفظا للقرآن الكريم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة تأمل هذا يدلنا على ان العلم بالقرآن اجل
13:20واعلى العلوم ثم يأتي بعد العلم بالسنة ثم كما هو معلوم الاخوة ايضا هذان العلمان لا ينفصلان لان السنة تفسر القرآن. فمن كان اعلم بالقرآن لابد ان يكون عنده علم كثير بالسنة النبوية. وان كان نعم هناك احكام كثيرة لا توجد في القرآن
13:42لكن اذا وجد مثلا عالم وحافظ للقرآن لكن وجد عالم اخر لكنه يعني اعلم بالسنة الاحاديث النبوية والمسائل الفقهية لكنه مقصر في حفظ القرآن مثلا الحافظ قدم عليه احفظ القرآن او القرآن يقدم عليه
14:08اه وكذلك يقدم الاحفظ للقرآن الاقرأ للقرآن ولو كانت تلاوته اقل جودة من من آآ يعني لم يكن حافظا لكن تلاوته يعني اضبط واحسن لان الحديث هكذا يوم القوم اقرأهم لكتاب الله
14:36قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء طبعا هذا من باب الغالب يعني صعب التفظيل بين العلماء لكن يعني آآ يشهد آآ اهل العلم او الناس لهؤلاء بالفضل والعلم عموما
14:55وهذا حافظ وهذا حافظ وهذا يعني ايضا فقيه وهذا فقيه وعالم بالسنة وهذا عالم بالسنة ننتقل الى ماذا؟ قال فاقدمهم هجرة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة اقدم هجرة يعني من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام
15:16يعني تأمل النبي صلى الله عليه وسلم قدم اولا بالفظيلة العلمية العلم هو اعظم اسباب الشرف والفضل عند الله تعالى انما يخشى الله من عباد العلماء ثم جاء التفضيل بالفظيلة العملية
15:35فيقدم الاسبق او الاقدم هجرة هذي فضيلة عملية هو هاجر قبل غيره ان هذا كان موجودا في زمانهم هاجروا من مكة الى المدينة. فالذي يتقدم على غير في الهجرة فهو يعني اعظم من الناحية العملية واسبق الى الخير
15:58قال فان كانوا في الهجرة سواء قال فاقدمهم سنا فاقدمهم سنا يعني آآ يكون آآ اقدمهم سنا يعني الاكبر في السن لان الاكبر في السن عنده من العبادات والطاعات اكثر من آآ الاصغر
16:22ويقدم في هذا وهذا في الرواية الاخرى يعني هي في معناها في الحقيقة. قال فاقدمهم اسلاما. لان في الغالب كبير السن يعني يكون قد دخل الاسلام قبل غيره او كما يوجد في زماننا الحمد لله ولد مسلما
16:37فيقدم على غيره اذا تساووا في باقي اه الفضائل تأمل هنا وقفت يعني او وقف التفضيل عند هذه الاسباب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا مثلا اشرف نسبا
16:56النسب لا يقدم ولا يؤخر عند الله شيئا نعم قد يكون هناك نسب شريف يستفيد منه في الدنيا صاحب نسب قد يقدم في الدنيا لكن ان اكرمكم عند الله اتقاكم
17:13لا يقدم انسان في الدين لاجل نسبه في يعني امور الدين. نعم في امور الدنيا قد يقدم في الولايات مثلا قد يقدم اه مثلا القرشي يقدم في الامامة الدنيوية مثلا
17:29فيعني كما في الاحاديث لكن في امور الدين ليس فيها مجاملة لاهلي الحسب والنسب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وذلك عمر رضي الله عنه عندما كان في موسم الحج فاتاه
17:47في بعض الامراء جاءه اميره على مكة فقال ويحك من استخلفت على اهل الوادي كيف انت تترك اهل مكة وتأتي هنا فقال ابن ابزى تعجب عمر قال من ابن ابزى هذا
18:07قال هو مولى من الموالي قال استخلفت عليه مولى قال يا امير المؤمنين انه قارئ لكتاب الله وعالم بالفرائض فقال عمر رضي الله عنه صدق نبيكم صلى الله عليه وسلم ان الله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما
18:28به اخرين تريد الرفعة في الدنيا والاخرة والانسان ما يطلب الدنيا ابتداء لكن هكذا سنة الله تعالى جرت في اهل القرآن اذا ثم قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
18:49هنا استثناء مما تقدم السلطان يقدم على غيره لانه صاحب الولاية يقدم على غيره في الامامة وهذا يشمل من له سلطان عام مثل الحاكم او الامير فاذا مثلا دخل امير
19:13ويقدمه العالم يقدمه في الصلاة يقول له تقدم صل بنا. الا اذا امتنع او تنازل لان الحاكم له هيبته العامة في المجتمع فيقدم على غيره وكذا كان الخلفاء يصلون بالناس
19:30وصلى ابن عمر خلف الحجاج ابن يوسف الثقفي. مع ظلمه وقتله لكن صلى خلفه وكذلك يشمل سلطان الرجل الخاص بيته. يعني مثلا اجتمعتم في البيت آآ يوجد مثلا عالم في هذا الجمع او حافظ القرآن
19:52فالاصل ان يتقدم صاحب المنزل ولو كان اقل الناس حفظا لان هذا هو سلطانه الا اذا قدم الاحفظ قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه سبحان الله يعني انظر كيف الشريعة تأتي تعطي كل ذي حق حقه ولكل مقام مقال
20:18سبحان الله! قال ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه كرمته كما ذكر نوي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما كانوا في الماضي صاحب البيت يكون له مجلس خاص
20:33اما سرير خاص مرتفع عن الاخرين او مثلا فراش خاص ما يجلس يعني اه صاحب ما يجلس احد على هذا الفراش الا صاحب المنزل فهذا من احترامه انه لا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه
20:52مثل ما كان لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم فراش يفرش له في ظل الكعبة لا يتجرأ احد ان يجلس عليه الا زعيم قريش المطلب فكان نبينا وهو صغير صلى الله عليه وسلم يأتي ويجلس على فراش جده
21:11فيمنعه اعمامه فيقول جده دعوا ابني هذا فان له شأنا سبحان الله وهكذا كان اه سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم فاذا هذا يعني حديث عظيم يدلنا على يعني فضل العلم عموما العلم بالقرآن والسنة وفضل اهل القرآن نسأل الله تعالى ان يجعل لنا نصيبا وافرا من العلم
21:42سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصة من خلقه. نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان علمنا ما ينفعنا نزيدنا علما. سلوا تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين
22:02الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين