شرح رياض الصالحين ١٨٢ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تحريم
0:20وقطيعة الرحم وعن ابي بكرة نفي بن الحارث رضي الله صلى الله عليه وسلم باكبر الكبائر. قلنا بلى قال ثلاثا قل بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
0:43وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. متفق عليه فيحذر النبي صلى الله عليه وسلم امته من كبائر الذنوب. وتأملوا في حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
1:04قال للصحابة ذات يوم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا باكبر الكبائر اعادها ثلاث مرات وهذا فيه تشويق فيما سيلقي عليهم من العلم وهكذا ينبغي ان يكون المعلم
1:31آآ ويستحب ان يعيد الموعظة ثلاثا حتى تثبت في القلوب قال الا انبئكم باكبر الكبائر قالها ثلاث مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين تأمل كيف قرن في اكبر الكبائر بين الشرك بالله وعقوق الوالدين
1:56كما جمع الله تعالى بين توحيده وبر الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فكذلك هنا بالعكس تماما اكبر الكبائر الاشراك بالله. ثم قال وعقوق الوالدين فالشرك بالله هذا يناقض الغاية التي خلق الانسان لاجلها
2:21لذلك الشرك الاخوة ليس مثل باقي المعاصي ان الانسان يعصي الله في امر معين بسبب شهوته او غفلته لا الشرك بالله يناقض الغاية التي خلق الخلق لاجلها الشرك بالله فيه تسوية بين المخلوق المهين وبين الخالق العظيم
2:47الشرك بالله فيه شذوذ عن الكون كله الكون كله يسبح الله. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. اما الذي يشرك بالله يشذ عن هذا الكون ويعبد الها اخر
3:03لذلك كان اكبر الكبائر. واذا مات الانسان عليه لا يغفر الشرك هو الذنب الوحيد الذي لا يغفر اذا مات الانسان عليه. نعم اذا تاب يتوب الله عليه. لكن اذا مات على الشرك هنا
3:18الطامة الكبرى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال عيسى ابن مريم قال يا بني اسرائيل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
3:38وما للظالمين من انصار فالمشرك خالد مخلدا في خالد مخلد في نار جهنم فاذا الشرك بالله فيه جهد لنعمة الله تعالى. كيف الله الذي خلقنا ورزقنا وهدانا واعطانا وانعم علينا. ثم
3:58بعد ذلك يذهب هذا الانسان يتعبد لاله اخر يذهب الى اضرحة الموتى الى الصالحين ويدعوهم يستغيث بهم ويطلب منهم المدد. ويطلب ان يقربوه الى الله وان ويعظمهم هم بشر هم مخلوقون عبيد لله
4:24ما يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا فكيف يعبدون مع الله الاشراك بالله ثم قال وعقوق الوالدين. اما العقوق الوالدين من اكبر الكبائر لان الاخوة الوالدان لهما حق عظيم على الانسان. بسبب
4:47نعمة الوالدين على الانسان وعظم المعروف كما قلنا الله تعالى هو الذي خلقنا والوالدان هما سبب وجودنا في هذه الدنيا يعني هذا الانسان هو سبب وجودك لولا هذا الانسان لما وجدت اصلا انت في الدنيا
5:08اذا كيف سيكون الحق لهذا الانسان وهو سبب وجودك صحيح الله هو الذي خلق الخلق لكن ربط كل شيء بسببه فانت ولدت من هذين الوالدين وما سبب وجودك فلهما هذا الحق العظيم
5:30فاذا لم يصل المسلم والديه او عق والديه فهذا فيه جحد عظيم لهذا الحق ثم يعني امك هي التي ربتك وحملتك في بطنها وارضعتك وسهرت عليك واطعمتك وغسلتك ثم بعد ذلك تعقها ولا تبالي بها
5:56وابوك الذي كدح لاجلك وتعب في هذه الدنيا لاجلك وانفق عليك من ما له رباك ثم لا تبالي به ولا تبره ولا يعني تخدمه اذا عقوق الوالدين من اكبر الكبائر. ثم قال وكان متكئا فجلس
6:22وهذا يدل على عظم هذا الامر الخطير. قال وكان متكئا فجلس مع ان ما قبله اعظم منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا يريد ان يحذر الناس من امر قد يتهاونون فيه وهو منتشر بينهم فقال الا
6:41وقول الزور وشهادة الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت متفق عليه قال الا وقول الزور وشهادة الزور وهذا الاخوة امر خطير جدا قد يتهاون فيه بعض الناس
7:00يذهب الى المحكمة امام القاضي ويشهد ان فلان نعم يطالب فلانا بكذا فلان يستحق على فلان كذا مبلغ. ويشهد شهادة زور او فلان نسبه كذا وكذا لاجل ايش ان يرث
7:18وهو مثلا ما يستحق مثلا لكن يشهد زورا انه ابن فلان او كذا حتى يدخل في الميراث وهكذا بعض الناس يقول تعال اخدمني في هذا الامر يعني ان تقول هذه الكلمة وخلاص
7:35حتى انتفع وهو في الحقيقة اه يقع في هذه اليمين الغموس وشهادة الزور. فخطرها عظيم. يعني هي كبيرة من كبائر الذنوب. ثم اذا شهد لانسان بالباطل يكون قد وقع في الظلم ظلم هذا الذي اكل حقه وضاع حقه ثم
8:03يعني كان سببا في اكل هذا الانسان الحرام شهادة الزور اذا ضررها عظيم على الناس كم تضيع الحقوق للاسف بسبب الكذب وشهادة الزور قال الا وقول الزور وشهادة الزور. قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. يعني رحمة بالنبي صلى الله عليه وسلم واشفاقا عليه
8:29وهكذا يعني التلميذ يشفق على شيخه اذا رأى شيخه قد تعب او ان فعل يشفق عليه ويرحمه. كما كان الصحابة رضي الله عنهم يرحمون النبي صلى الله عليه وسلم ويشفقون عليه. قالوا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
8:49عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري قال النووي واليمين الغموس التي يحلفها كاذبا عامدا سميت غموسا لانها تغمس الحالف في الاثم
9:11ثم في النار وهي يعني تكون مقارنة في الغالب لشهادة الزور وعندما يشهد زور يقال له احلف فيحلف كذبا فهذه اليمين الغموس تغمس صاحبها في النار والعياذ بالله. لانه استهان باسم الله. كيف تذكر اسم الله
9:33على امر كذب على امر باطل. وانت تعلم كذب هذا الامر هذا ايضا اظن امر خطير جدا. ثم قال وعنه يعني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
9:49وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه طبعا الصحابة رضي الله عنهم عندما سمعوا هذه الجملة ما تخيلوا ان هناك انسان يشتم والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم وهل يشتم الرجل والديه
10:11مستحيل كيف يشتم يتجرأ الولد ان يشتم والديه صحيح هذا يعني قليل. حتى عند اصحاب العقوق او الفجور تجده ما يتجرأ. ممكن يقصر في بر والديه او يعق والديه ببعض الصور لكن يتجرأ ويشتم والديه للاسف يوجد. والعياذ بالله عند الاشقياء من الناس
10:35قد يتجرأ ويشتم والديه لكن الغالب في احوال الناس انهم ما يتجرأون على مثل هذا الامر الخطير لذلك الصحابة رضي الله عنهم تعجبوا قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم
10:52كيف قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه. متفق عليه وفي رواية ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ قال سبوا ابا الرجل فيسبوا اباه
11:14ويسب امه فيسب امه لان المتسبب في الامر له الوزر والاثم فاذا كنت سببا في لعن والديك او سب والديك فانت تحصل على اثم هذا. وهذا امر خطير جدا. وعظيم
11:38هنا الاخوة ينبغي للمسلم ان يحذر من نزغات الشيطان متى يحصل مثل هذا؟ هذا يحصل عند الخصومة بين الناس وتعتري الانسان لحظة غضب مع غفلة فيدخل عليك الشيطان ويتجرأ بيني وبين فلان مشكلة او خصومة ويغضب عليه فيسب امه. او يلعن امه او يلعن اباه
12:13الاخر حمية ما يرضى فيعيد هذا على صاحبه فيلقي عليه هذه الكلمة فيلعن ايضا اباه ويلعن امه. فيكون هذا الذي قال هذه الكلمة ابتداء هو الذي تسبب في جر اللعن الى والديه
12:33فيحصل على اثم هذا ولذلك حتى الله تعالى قال في القرآن ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الكافر لا يبالي. ما عنده تعظيم لله
12:49لذلك تأمل كيف ادب القرآن المسلمين؟ ان ما تأخذك يعني الغيرة فتتجاوز الغيرة محمودة فتسب الهة المشركين وانت تعلم انهم قد يقعون في سب الله بسبب هذا. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
13:09ده فيسب الله عدوا بغير علم. نعم تقبيح الشرك وبيان بطلان هذه الالهة الباطلة بذكر اوصافها وعجزها. هذا لا بأس به هذا جاء القرآن به. اما ان تصبح المسألة مسألة آآ يعني انتقاص وسخرية واثارة يعني
13:29النفوس فمثل هذا يحذر منه المسلم لانه قد يكون سببا في سب الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم لان كما ان في الخير الدال على الخير كفاعله
13:47فكذلك في الشر لذلك احذر الانسان ان يكون سببا في الشر. او في فتح باب من ابواب الشر فالاثم يعود عليك اذا كنت انت المتسبب في هذا ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام
14:11سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل بها بعده. من غير ان ينقص من اوزارهم شيء لذلك يعني من اه يعني قواعد يعني الدين العظيمة يعني سد الذرائع يعني
14:28الوسائل التي تؤدي الى الحرام تؤدي الى سب الوالدين، فهذه تسد وتمنع حتى لا يعني اه يعظم الاثم على الانسان والله اعلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
14:53الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين