شرح رياض الصالحين ١٨٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم
0:20ابي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع. قال سفيان في روايته يعني قاطع رحم متفق عليه. فهذا يدلنا على ان قطيعة الرحم من كبائر الذنوب
0:39ولذلك خطأ قاطع الرحم متوعد بالنار. وانه لا يدخل الجنة ابتداء لا يدخل الجنة قاطع رحم طبعا فيعني هذا انه لا يدخل الجنة ابدا ويخلط في نار جهنم؟ لا ان كان مسلما عنده اصل التوحيد فيخرج من النار
1:04لكن من يطيق عذاب النار واهون اهل النار عذابا من يوضع تحت قدميه جمرتان من نار يغلي منهما دماغه والعياذ بالله قاطع الرحم متوعد بانه لا يدخل الجنة ابتداء مع المؤمنين اذا دخلوا الجنة
1:23ينال نصيبه من النار والعياذ بالله ولكن اذا شاء الله ان يغفر له بسبب اسباب اخرى آآ مثلا آآ من آآ مصائب تعرظ لها في الدنيا فصبر عليها من دعاء اخوانه المسلمين له فشفعهم الله فيه. ومن
1:49كثرة استغفاره وذكره لله. فهذا بينه وبين الله ثم قالوا عن ابي عيسى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى حرم عليكم
2:05عقوق الامهات. ومنعا وهات ووأد البنات. وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال قال واضاعة المال متفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حرم عليكم عقوق الامهات
2:29فعقوق الوالدين وخاصة عقوق الام هذا من اكبر الكبائر ومن اه افحش المحرمات فقدمه هنا. قال عقوق الامهات ومنعا وهات قال النووي معناه منع ما وجب عليه وهات طلب ما ليس له
2:57يعني ان يكون الانسان هلوعا جموعا منوعا اه يمنع الواجب الذي عليه من الزكاة الواجبة او النفقات الواجبة عليه من قبل آآ اهله واولاده فيمنعهم حقهم او يمنع الزكاة الواجبة عليه. وفي المقابل يطلب ما ليس له منعا
3:22عنوهات يطلب من غيره ان يعطيه مالا وهو في غنى عنه. منعا وهات وهذه طبيعة فاسدة في الانسان ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون
3:43انا وأد البنات كما كانوا يفعلون في الجاهلية يدفن ابنته وهي حية والعياذ بالله قال وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. وايضا هذه من المحرمات لكنها تكون اخف درجة من الاولى. الاولى قال حرم عليكم وهنا قال كرهت
4:05لكم ولا يعني هذا اه انها من المكروه في اصطلاح الفقهاء لا لان الكراهة في اصطلاح القرآن والسنة معناها التحريم لما ذكر الله تعالى المحرمات في سورة الاسراء قال بعد ذلك كل اولئك كان عند ربك او قال آآ نعم
4:27مكروهة اه كل ذلك كان عند ربك مكروها. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها فاطلق عليه آآ لفظ الكراهة مكروهة مع انه حرام فاذا وكره لكم قيل وقال قيل وقال
4:50قال النووي رحمه الله تعالى معناه الحديث بكل ما يسمعه فيقول قيل كذا. وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته ولا يظنها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
5:08لا يحسن بالمسلم ان يتكلم بكل شيء وكما جاء في الحديث من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه لا تتكلم فيما لا يعنيك فيما لا يهمك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
5:29لا سيما في زماننا الناس في زماننا يحبون الكلام والقيل والقال انظر كيف ربما بعضنا يسهر مجالس مع اصحابه ويطيلون الحديث وقيل وقال ولا يتركون شيئا الا وتكلموا فيه وخاضوا فيه
5:50وما يخرج من هذا المجلس بسلام وعافية يقعون في غيبة فلان والسخرية بفلانة. وهكذا ثرثرة وكلام لا معنى له هذا مما يقسي القلب ويبعد العبد عن ربه. وقيل وقال وقيل وقال
6:10الا تستحي تأتي يوم القيامة وصحيفة اعمالك مليئة بقيل وقال كيف تلقى ربك بهذه الصحيفة؟ لما يقال لك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فاقلل بقدر استطاعتك من الكلام خاصة في زماننا لان الكلام مع اكثر الناس لا فائدة منه الا
6:35كان في خير في نصيحة في امر بمعروف ونهي عن منكر. في تعليم علم في تنبيه غافل. في ادخال السرور على قلب مسلم. في مزاح فيه آآ ايناس من حولك لا بأس
6:53اما ان تتكلم بما لا يعنيك. وبامور محرمة بالغيبة والنميمة فهذا يدخل في القيل والقال قال وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وكثرة السؤال قال النووي رحمه الله تعالى وكثرة السؤال الالحاح فيما لا حاجة اليه
7:23فيكثر من السؤال سؤال الناس اموالهم وهو لا يحتاج فهذا يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم لانه اراق ماء الحياة او ماء الحياة ما يستحي من الله ولا يستحي من عباد الله فكذلك يأتي يوم القيامة وليس في وجه مزعة لحم كما اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه
7:51وسلم. قال واضاعة المال. وطبعا ايضا كثرة السؤال يدخل فيها كثرة السؤال في امور اه الدين والعلم بما لا ينفع فيسأل اسئلة لا فائدة منها. فايضا هذا مما يدخل في هذا الباب
8:10قال واضاعة المال يعني تبذير المال قال واضاعة المال وقد اشتملت هذه المناهي والمحرمات على حفظ الامور الظرورية في حياة الناس فتأمل كيف اشتملت على حفظ الدين والعقل بالنهي عن كثرة السؤال
8:37لان الانسان اذا اكثر من الاسئلة يدخل في قلبه الشبه والشكوك والوساوس الشيطانية. ويبدأ يتنقل من دين الى دين ومن عقيدة الى عقيدة اترك الخوظ في الباطل وكثرة الاسئلة التي لا تنفع. لان الحق واضح والحمد لله
8:59فاذا هذا في حفظ الدين وحفظ العقل لذلك ينبغي للمسلم ان يتعلم امر دينه ولا اه يجعل اه عقله فقط يريد ان يسأل اسئلة لا فائدة منها يظن ان هذا يعني فيه رقي بالعقل ويكتشف امورا ما اكتشفها الناس في الدين لا هذا الدين عتيق وقديم الحمد لله
9:27الدين ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم اه السلف الصالحون رحمهم الله تعالى فعلينا ان نتعلم هذا الارث العظيم القرآن والسنة وهدي الصحابة والتابعين في كل مجالات الحياة. هذا يغنيك ثم اذا
9:45هل عليك شيء ما فهمت اية او حديثا او مسألة تسأل عنها فاذا هذا في حفظ العقل والدين. ثم حفظ النفس في تحريم وأد البنات القتل. ثم حفظ العرض في حفظ حقوق الوالدين. حرم عقوق الأمهات
10:06وعدم تعريض الوالدين بالاذى وان تتسبب في ذلك هذا في حفظ حفظ الاعراض اعراض الناس ثم ايضا حفظ المال بتحريم التبذير وصرف الاموال يعني في وتضييعها في الحرام او في الاسراف
10:30وكذلك اه يعني اه كره لكم قيل وقال ايضا هذا يدخل في حفظ العقل والدين. هكذا اشتمل هذا الحديث على كلماته الوجيزة هذه المعاني الجامعة في فيه اذا حفظ الدين والعقل والنفس والعرض
10:50المال وهي يعني الظروريات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها ثم قال النووي في الباب احاديث سبقت في الباب قبله كحديث يعني اه من قطعني قطعه الله الترهيب في قطيعة الرحم هذا تقدم في الباب الذي يعني قبل هذا
11:18وبهذا ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب اه ثم اه ذكر بابا مشابها في لهذه الابواب قال باب فضل بر اصدقاء الاب والام والاقارب والزوجة وسائر من يندب اكرامه
11:39تأمل هذا من كمال البر من كمال بر الوالدين. والاقارب عموما انت بر اصدقاء ابيك وامك من من كان بينهم وبينهم صلة ومحبة لان هذا يدخل السرور في نفسي الاب والام. سواء كان في الحياة او بعد ممات الوالدين
12:09قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل ود ابي ان ابر البر اكمل البر ان يصل الرجل ود ابيه. يعني من يودهم ويحبهم ابوه من اصدقائه
12:31وهذا الحديث له قصة ذكرها قال وعن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكة عبد الله بن عمر كان في طريق مكة. فلقيه رجل من الاعراب من البادية. فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على
12:52اركان يركبه واعطاه عمامة كانت على رأسه فاستغرب اصحاب عبدالله بن عمر قال عبدالله بن دينار الراوي عن ابن عمر فقلنا له اصلحك الله انهم الاعراب وهم يرضون باليسير يعني لماذا تكرم هذا الاعرابي؟ هذا الكرم العظيم تركبه على الحمار وتعطيه عمامتك التي هي عمامتك على رأسك
13:22فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه اليس هو الاعرابي لا ابوه؟ ابو هذا الاعرابي كان ودا وصديقا لابي. لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واني سمعت
13:43رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه يعني يستريح عليه اذا مل ركوب الراحلة
14:01لأن ركوب الناقة قد يتعب يستريح على هذا الحمار. قال وعمامة يشد بها رأسه فبينما هو يوما على ذلك الحمار مر به اعرابي قال طبعا سلم عليه عبد الله بن عمر فقال الست فلان ابن فلان؟ قال بلى
14:22اعطاه الحمار شف اعطاه حمار هدية. قال اركب هذا واعطاه العمامة وقال اشدد بها رأسك. فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي وبحمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منابر
14:42بر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي. يعني بعد ان يموت الاب او يموت القريب فمن كمال البر ان تصل اه اصدقائه واهل وده. قال وان اباه كان صديقا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
15:02روى هذه الروايات كلها مسلم نسأل الله تعالى ان يعيننا على بر والدينا احياء وامواتا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين