شرح رياض الصالحين ١٨١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب
0:20بر الوالدين وصلة الارحام وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخالة بمنزلة الام. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا الحديث له قصة
0:40ومناسبة واخرج البخاري هذه القصة كما ثبت انه بعد عمرة القضاء بعد ان آآ اتفق النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش في صلح الحديبية ان يرجع المسلمون الى المدينة ثم يأتوا العام المقبل لاداء العمرة في السنة السابعة
1:11فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال تبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم قال فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة رضي الله عنها دونك ابنة عمك
1:37احمليها حمزة رضي الله عنه استشهد اه في غزوة احد وخلف هذه البنت هكذا اه كانت تنادي اه النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت صغيرة فاختصم فيها الصحابة كل يريد ان
2:02تكفلها من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واقاربه. اختصم فيها علي واه زيد زيد ابن ثابت لانه كان آآ يسمى زيد بن محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه. لكن حرم الاسلام التبني. كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم
2:25واختصم فيها ايضا جعفر بن ابي طالب. فقال علي رضي الله عنه انا اخذتها يعني اول من امسك بيدها انا وهي بنت عمي هندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي احق بها
2:47وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحكي وهي اسماء بنت عميس آآ خالة هذه البنت وقال زيد ابن ثابت ابنة اخي لان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بينه وبين حمزة
3:07ليست اخوة النسب وانما المؤاخاة المعروفة. فقال يا ابنة اخي فاختصموا فيها فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه البنت لجعفر رضي الله عنه لان خالتها اسماء بنت عميس هي زوجة جعفر
3:32وقال الخالة بمنزلة الام. الخالة بمنزلة الام وقال لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك رحمك الله. تطيبا لخاطره. قال انت مني وانا منك في الصهر والنسب والمحبة اه وطبعا جعفر كذلك يعني اه جعفر اه ايضا اه
4:02في قرابته ونسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اعطى كل صحابي شيئا من الفضيلة والميزة. فقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا فهكذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم
4:24بهذه البنت انها آآ تكون عند خالتها اسماء بنت عميس وقال الخالة بمنزلة الام يعني الخالة بمنزلة الام يعني مثل الام في العطف على ابناء اختها يعني هذا فيما يتعلق الشفقة والحنو والعطف
4:50اليس من كل وجه كما يعني في هذه القصة ولذلك يعني في الحضانة ما تقدم الخالة وانما هناك يعني ترتيب معروف عند الفقهاء مثلا كذلك آآ آآ الخالة من ذوي الارحام ما ترث ابتداء آآ هكذا
5:17اذا اذا الخالة بمنزلة الام يعني في العطف والحنان ولذلك ينبغي على المسلم ان يبر خالته وان يصلها خالته يعني هن بمنزلة الام. ولذلك جاء في الحديث وبعضهم يجعله موقوفا
5:43ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا كبيرا. فهل لي من توبة قال الك ام؟ قال لا فقال له الك خالة؟
5:59قال نعم. قال فبرها فهكذا ينبغي للمسلم ان يتعاهد خالاته ويصلهن ويعطف عليهن قال واحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا ومن اهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل
6:23المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الاسلام وادابه. وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالى في باب الرجاء. قال فيه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة يعني في اول النبوة فقلت له ما انت؟ قال نبي. فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله تعالى. فقلت باي شيء ارسلك
6:48قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا وان يوحد الله لا يشرك به شيء وذكر تمام الحديث والله اعلم. فختم الامام النووي هذا الباب هذا الحديث وساقه مختصرا وسيذكر
7:08اذكروا مطولا حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه والشاهد منه انه تأمل كيف آآ عمر بن عبسة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء ارسلك ما خلاصة رسالتك تأمل بماذا اجابه. ارسلني بصلة الارحام
7:30وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيئا تتأمل ولا يشرك به شيء. تأمل كيف قرن صلة الارحام توحيد الله وعبادته واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى
7:51كما في القرآن وكذلك هنا قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء فهذا كله يدل على عظم منزلة الرحم وفي المقابل ايضا ساق النووي بعده بابا
8:17في تحريم العقوق وقطيعة الرحم كما ذكر في هذا الباب بر الوالدين وصلة الارحام والترغيب في هذا. فالان يذكر بعض الاحاديث والايات التي فيها الترهيب من هذا الامر. قال الله تعالى
8:35فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ما ابصارهم تأمل في هذا الوعيد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
8:55تأمل كيف عطف الله تعالى على الافساد في الارض قطيعة الرحم لان قطيعة الرحم من اعظم صور الفساد في الارض فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ثم قالوا لا كالذين لعنهم الله
9:14كما انهم قطعوا ارحامهم فليس في قلوبهم رحمة فطردهم الله تعالى من رحمته لان اللعن الطرد من رحمة الله اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فلا يرون معروفا ولا يسمعون خيرا فهكذا يعيشون في حياتهم
9:40لمطامعهم ومصالحهم لا يراعون رحما ولا قرابة. وهذا تجده يعني في بعض الناس كما كان عليه اهل الجاهلية كيف كانوا يفسدون في الارض ولا يلتفتون الى ارحام ولا الى قرابات وهكذا تجد الان
10:00من يعظم فساده في الارض مثل هؤلاء الخوارج المارقين. الذين آآ يفسدون في الارض ارض يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان فيقطعون ارحامهم اذا خالفوهم في الفكر ربما يقتل احدهم قريبه يقتل عمه يقتل والده يقتل امه
10:28بالله كما نسمع يعني سبحان الله امر تقشعر له الابدان والجلود حقا يعني هذا من الفساد العريض في الارض. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. قال وقال تعالى او الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعن
10:57ولهم سوء الدار تأمل قال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه واذا نقض الانسان العهد الذي بينه وبين ربه ينتج عن هذا كل شر ليس بعد هذا يعني امان من هذا الانسان. اذا نقض عهد الله وخان عهد الله
11:23ولذلك قال ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهذا يدخل فيه كل ما امر الله تعالى به من العبادات والعلاقات الحسنة بين الناس. يقطعون ما امر الله به ان يوصل
11:40من العبادات هذه الصلاة صلة بالله وهكذا سائر العبادات. ومن هذا بر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الناس فيقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض تأمل كيف يقرن بين القطيعة والفساد
11:58ثم ايضا يقرن مع هذا اللعنة اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار فهذا يشعرك بان هؤلاء ليس في قلوبهم رحمة ولا يستحقون رحمة الله والعياذ بالله. وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالواحد
12:14والدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وهذه الايات من ابلغ الايات
12:34في بر الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يقرن الله تعالى بر الوالدين بحقه الاعظم بتوحيد الله تعالى وعبادته وحده لعظم حق الوالدين. فالله تعالى هو الذي خلقنا وجعل الوالدين سببا في وجودنا
12:58والله تعالى رزقنا وجعل الوالدين سببا في رزقنا امك حملتك في بطنها وارضعتك وغسلتك واطعمتك وسهرت عليك في مرضك وحاجتك والدك انفق ما له وحياته عليك ورباك اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
13:30وذكر الكبر لان الوالدين يحتاجان الى خدمة الولد في كل وقت خاصة عند الكبر. اذا ادركه الكبر فتشتد حاجته وايضا آآ ربما اه يحتاج ايضا الى اه كمال الرعاية الرحمة
13:59قال لذلك قال فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. فلا تقل لهما اف هذا ادنى ما يكون في الايذاء ولو كانت هناك كلمة ادنى منها لذكرها الله تعالى. يعني مجرد التأفف وادنى ما يكون
14:19الله لا يحب مثل هذه الكلمة ان تسمعها لوالديك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما قولا كريما تتخير احسن الكلمات واطيب الالفاظ في مخاطبتك لوالديك
14:40ثم ايضا بالفعل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة انظر الى كمال العطف والحنان والتواضع. كما ان الطائر هكذا يخفض جناحه اذا بدأ يهبط الى الارض وكذلك هكذا يخفض جناحه على صغاره في عشه هكذا الولد يكون مع والديه
15:05في غاية الحنان والعطف والتواضع وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يلهج بالدعاء لهما ولذلك السلف رحمهم الله تعالى اه كيف كانوا يبرون اه والديهم برا عجيبا اه ربما تقدمت معنا بعض الصور لكن نذكر بعضها يعني مثلا محمد بن المنكدر كان يضع خده على الارض ويقول
15:40بامه ضعي رجلك على خدي. وكان يبيت ويهمز رجل امه. ويبوء يبيت اخوه عمر وهو يصلي الليل ويقول ما احب ان ليلتي بليلته. هذا العمل الذي انا فيه اعظم من قيام الليل
15:58الله اكبر ومحمد بن سيرين كان اذا جلس مع امه او يعني والديه كان يرى عليه التخشع والتواضع. حتى مر عليه بعضهم فظن انه مريظ قال ما بال محمد يشتكي شيئا؟ قالوا لا هكذا يكون اذا كان عند امه
16:19وميمون ابن مهران رحمه الله تعالى كان يمشي مع والده ذات مرة في الطريق مر على جدول صغير يعني نهر صغير فما استطاع الوالد الشيخ الكبير ان يتجاوز النهر ان يقفز مثلا
16:40فما كان من ميمون ابن مهران رحمه الله الا ان انبطح على الوحل والماء والتراب. وتحول الى جسر حتى اتى والده مشى والده على ظهره وايضا جاء عن كأنه الفضل بن يحيى رحمه الله تعالى انه سجن مع والده كان والده شيخا كبيرا
17:05وما يستطيع ان يتوضأ بماء بارد كانت الليلة شديد البرودة والسجان منعهما من ان يوقد النار في السجن وان يدفئ الماء لوالده فوالده يريد ان يقوم يتوضأ لصلاة الفجر. كيف يفعل
17:29لما نام الوالد ما كان من الابن الا ان اخذ الماء في الطست وجعله على رأسه وقربه من المصباح حتى يدفئ الماء لوالده وظل ليلته هكذا وهو حامل الماء على رأسه حتى يعني يصبح الماء دائب دافئا وهذا يحتاج الى وقت
17:51طويلا يعني يعني المصباح آآ ربما ما يعني وان كان من نار لكن في زجاج او كذا لكن يحتاج الى وقت طويل فهكذا بات ليلته وهو يحمل الماء على رأسه. لاجل ان
18:07يتوضأ والده بماء دافئ اشوف كيف هكذا ينبغي ان يكون الولد مع والديه واخفض لهما جناح الظلم من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة فنسأل الله تعالى ان يعيننا على بر والدينا وصلة ارحامنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
18:32لدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين