شرح كتاب رياض الصالحين ١٨٠ - فضيلة الشيخ خالد
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بر الوالدين وصلة الارحام
0:20وعن ابي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما ولي الله وصالح المؤمنين
0:40ولكن لهم رحم ابلها ببلالها متفق عليه واللفظ للبخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم معلنا اصلا عظيما من اصول الدين وهو الولاء والبراء ولاة المؤمنين والبراء من الكافرين. يقول ان ال بني فلان ليسوا باوليائه
1:07مع انهم من عشيرته وقبيلته. لكن يقول ان ال بني فلان ليسوا باوليائه. انما ولي الله وصالح المؤمنين يعني ناصري الذي اتولاه في جميع اموري هو الله. قال وصالح المؤمنين
1:29فاخوة الدين مقدمة على اخوة النسب فرابطة الايمان اعظم رابطة اعظم من رابطة الدم والنسب فقال انما ولي الله وصالح المؤمنين والله تعالى قال في كتابه ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين
1:52انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المؤمن يوالي اولياء الله من المؤمنين يحبهم ويصلهم اما الكفار الكفار ينقسمون الى قسمين. المعاهدون الذين ليس بينهم وبين المسلمين حرب. وانما يعيشون في بلاد المسلمين
2:19او هم ليسوا من المحاربين فهؤلاء ينبغي على المسلم ان يعاملهم بالعدل والاحسان تأليفا لقلوبهم الاسلام كما قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
2:39ان الله يحب المقسطين ولهذا زار النبي صلى الله عليه وسلم يهوديا لاجل ابنه الذي مرض فجلس عند رأسه وامره بنطق الشهادتين فنظر الولد الى والده فمن الحياء النبوي او من من هذا الكرم النبوي استحى الوالد وقال اطع ابا القاسم
3:05وقال آآ النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي نجاه من النار وانقذه من النار اه هكذا ينبغي المسلم ان يتخلق معهم بالاخلاق الحسنة حتى يبين لهم جمال الاسلام ولعل يكون في هذا اه سبب عظيم في
3:23دخول في الاسلام لكن القسم الثاني من الكفار الذين يحاربون المسلمين فهؤلاء الذين تجب محاربتهم ولا تجوز موالاتهم. كما قال الله تعالى قال انما ينهاكم الله ينهاكم عن موالاة من؟ الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم
3:45ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون اذا يقول ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا هذا الامر. قال ولكن لهم رحم ابلها ببلالها مع انهم كفار ليسوا من اولياء لكن لا تنقطع آآ صلة الرحم بيني وبينهم ولكن لهم رحم ابلها ببلالها. كما عرفنا
4:11قال النووي يعني ساصلها شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة صلة الارحام فيها اه اطفاء لنار العداوة والشحناء والبغضاء التي تحصل بسبب القطيعة فصلة الرحم فيها اه برودة فيها يعني مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابلها فيها بلل فيها رطوبة فيها
4:44محبة واخوة ومعاونة فهذا يكون حتى مع الرحم الكافرة. لان هذا ايضا من اسباب اه الاسلام وبيان يعني جمال الدين ثم قال وعن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار
5:09وهكذا كانت اسئلة الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على الخير ويسألون الاسئلة الاسئلة النافعة الاسئلة العملية دلني على عمل اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. هذا الذي يريده الانسان
5:27فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. فيحرص المسلم على الاعمال الصالحة التي تقربه الى الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم
5:46متفق عليه تأمل كيف قرن النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم مع التوحيد. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهذه خلاصة دين الاسلام وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. كما قال هنا تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
6:07ثم قال وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كما قال تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة لان هذا به جماع الخير عندما يحقق المسلم عبودية الله وتوحيده ويبتعد عن الشرك ثم يقيم الصلاة التي يصلك
6:26فاذا حسنت صلتك بالله تحسن باقي الصلات والعبادات ثم تؤتي الزكاة هذه فيها احسان الى خلق الله. وهذا جماع الخير والسعادة ان تصلح حالك مع الله وحالك مع خلق الله وعباده
6:45ثم تأمل كيف خص الله تعالى من شرائع الاسلام قال وكيف خص النبي صلى الله عليه وسلم من من شرائع الاسلام وتصل الرحم صلوا الرحم هذا يدل على عظم شأن صلة الرحم. كيف النبي صلى الله عليه وسلم قرنها بخلاصة الدين باركان الاسلام العظيمة
7:05قال وعن سلمان ابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان انه بركة. فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور. وقال الصدقة على المسكين صدقة. وعلى ذي الرحم
7:25صدقة وصلة فاذا الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الصدقة على المسكين لها اجر واحد صدقة قالوا على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة او صدقة وصلة. فعلى المسلم ان يتفقد ارحامه المحتاجين والفقراء
7:47ارى منهم ويقدمهم في الصدقة على الاحسان للبعيد ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحت امرأة وكنت احبها. وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له
8:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث فيه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امرأة وكنت احبها
8:32وكان عمر يعني والده يكرهها وعمر رضي الله عنه لا يمكن ان يكره زوجة ابنه بلا سبب وهو ثاني الخلفاء الراشدين لابد ان يكون هناك سببا شرعيا والا ما تكون الكراهة هكذا لسبب من اسباب الدنيا
8:58هذا عمر رضي الله عنه فقال لي طلقها يأمره بطلاقها يعلم انه اذا امره بطلاقها بلا سبب هذا فيه ظلم لابنه وظلم لهذه المرأة هذا الحديث كما فهمه اهل العلم ان هذا انما يكون بسبب شرعي
9:25ولم يذكر هذا من باب الستر. وهذا موجود في احاديث كثيرة فما تذكر الخطيئة او المخالفة سترا على عباد الله؟ فقال طلقها فابيت يعني غلب ابن عمر حب هذه مرأة
9:41فاتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. وهذا ايضا يدلنا على انه لا يمكن ان يكون هذا بلا سبب بلا
9:56قرر او بسبب من اسباب الدنيا التي لا تستدعي الطلاق هذا ما يمكن ان يكون لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يوافق عمر على مثلها فعلم من هذا ان الامر يرجع الى سبب شرعي
10:13ولذلك الامام احمد رحمه الله آآ سأله رجل عن مثل هذه المسألة يعني جاء الى الامام احمد وقال انا امرت ابني ان يطلق امرأته وهو يعصيني فقال له آآ الامام احمد
10:45آآ يعني لما سمع يعني القضية قال يعني ما يلزمه ان يطلقها فقال الوالد اليس عمر رضي الله عنه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر له انه امره امر ابنه بتطليق زوجته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها
11:07فقال الامام احمد رحمه الله قال وهل انت مثل عمر يعني عمر رضي الله عنه لما امر ابنه بطلاق امرأته كان هذا لسبب شرعي اما انت لست مثل عمر وهذه القضية التي يعني تحكمني فيها ما تصل الى درجة الطلاق
11:34ولذلك اه هذا هنا يعتبر من بر الوالد يعني بالفعل اذا كانت الزوجة والعياذ بالله فاسقا او فاجرا او سيئة الخلق بذيئة مع آآ اهل زوجها مثلا او لا تشكر
11:54المعروف امره الوالد بطلاق زوجته وكانت بالفعل يعني المفاسد ليست كبيرة في هذا والمصالح اكبر فهنا يمتثل الولد يعني امر ابيه وامه لان هذا من آآ البر يعني يأمر القرآن بما فيه صلاح له في دينه ودنياه. بخلاف ما لو كانت القضية يعني ما تصل الى درجة الطلاق حتى لو كان عندها شيء من المخالفات
12:24من يستلم اليوم من المعاصي والمخالفات لكن بينهما اولاد وعشرة طويلة ويعني ليس هناك يعني ما صدق الطلاق ممكن ان يعني تنصلح او تكون الحياة بينهما طيبة. فمثل هذا ما يصل الى درجة الطلاق والله اعلم
12:44ولذلك يعني في الحقيقة في مثل هذه القضايا وهذه قضايا للاسف نسمعها كثيرا المشاكل الزوجية عندما يتدخل فيها الوالدان والوالد يأمر آآ ابنه بطلاق امرأته وآآ في المقابل اهل الزوجة يحبسونها ويصرون على الولد ان يطلق ابنتهم. فمثل هذا لا ينبغي ان يكون
13:14اولا على الجميع ان يتقوا الله تعالى. وان يوازنوا في اه يعني اعطاء الحقوق وما يستأثر بالامر. يعني كل واحد يريد سمعته ويريد الانتصار لنفسه او لابنته او لابنه لا
13:33يعني هذي حياة زوجية فيها العشرة القديمة فيها المودة والرحمة فيها السكينة خاصة اذا كان انهما اولاد ما يكون يعني الوالد او الوالدة سببا في الجناية على مثل اه الابناء في مثل هذه القضايا. ثم
13:55يعني على الابن ان يستخدم المداراة في مثل هذه القضايا يعني يرظي والديه ويبر والديه وفي المقابل ايضا لا يكون هذا على حساب زوجته يعطي زوجته حقها مع بر والديه
14:16ولذلك يعني من الحكمة ان لا يظهر حبه لزوجته امام والديه. يظهر حبه آآ لزوجته امام امه وامام ابيه فهذا قد يشعل الغيرة في قلب الام مثلا والناس بشر وليس كل الناس عندهم تقوى وعندهم يعني حكمة عليه ان يكون آآ يعني حكيما في هذا. ثم
14:42كذلك هو يتفاهم مع زوجته. يقول انا ربما اتعمد ان افعل امام والدي كذا وكذا بالنسبة لك. ما يهين زوجتك لكن يعني ممكن اه لا مثلا يعني يقدرها كثيرا امام والديه
15:00ويعطي والديه هدايا وهنا يعطيها في الظاهر. فلا بأس وهي متفقة معه على هذا. هذا فيه صلاح وخير ثم ايضا يوصي زوجته بان تحسن الى امه وابيه يعني تعتبرهما مثل والديها
15:20وحتى لو اشترى هدايا ويعطي زوجته يقول انت تقدمين الهدية كأنها منك انت لامي وابي هذا فيه اصلاح وفيه خير عظيم لذلك يعني والام كذلك ينبغي عليها ان يعني تعرف ان هذه الزوجة يعني ما جاءت لتأخذ ابنها بالعكس هذه ابنتها في الحقيقة
15:47فلو عملتها كانها بنت يعني كما جاء في الوصية كوني لها اما تكن لك بنتا. يعني اذا كانت هي كالام لهذه الزوجة تكن مثل ابنتها في برها وخدمتها وهكذا يعني يتعاون الجميع على ما فيه الصلاح التقوى والخير
16:11نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ايضا يعني بقي حديث متصل بالحديث الذي قبله لا بأس ان نقرأه عن ابي الدرداء رضي الله عنه رجلا اتاه فقال
16:35ان لامرأة وان امي تأمرني بطلاقها نفس القضية هنا ما يعني تطاع الام مطلقا في هذا لا ابن تيمية رحمه الله تعالى يعني لما سئل عن مثل هذه المسألة قال يعني اه مثل ما هو التفصيل المعروف اذا كان هذا يعني بدون مبرر شرعي بدون سبب فهذا لا يجوز
17:03اذا كان هناك سبب فهذا جائز فاذا اقدم الولد على تطليق زوجته بسبب امه بدون سبب شرعي فيقول الام والاب هنا بمنزلة هاروت وماروت. يفرقان بين المرء وزوجه قال ان لامرأة وان امي تأمرني بطلاقها
17:26طبعا هاروت ماروت ملكان لكن يعني آآ يعلمان السحر من باب الاختبار يقولان انما نحن فتنة فلا لا تكفر يعني ما تستخدم هذا السحر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. قال
17:46فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه يعني الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال الوالد اوسط ابواب الجنة
18:04والمقصود يعني اوسط ابواب الجنة يعني خير ابواب الجنة كما يقال فلان من اوسط قومه النبي صلى الله عليه وسلم من وسط قريش يعني من احسن قريش نسبا والمقصود بالوالد يعني الام والاب عموما. قال اوسط ابواب الجنة
18:26قال ابو الدرداء الحديث انتهى الى هنا ثم قال له ابو الدرداء فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه طبعا هذي اجابة يعني عامة. ثم هو ينظر في امره فيأمره بمراعاة يعني امه وطاعتها لكن كما عرفنا هذا يرجع يعني الى يعني سبب
18:49يعني هذا الامر والله اعلم اسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين. نسأل الله تعالى ان يصلح بيوتنا وان يؤلف بين قلوبنا وان يصلح ذات بيننا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
19:02انا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين