شرح رياض الصالحين ١٧٩ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بر الوالدين وصلة الارحام
0:20وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها فيها القيراط. وفي رواية ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاستوصوا باهلها خيرا. فان له
0:40ذمة ورحما. وفي رواية فاذا افتتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة وصهرا. رواه مسلم فهذا حديث عظيم في مراعاة الرحم ولو كانت بعيدة وهو حديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا اصحابه
1:11رضي الله عنهم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط. القيراط عملة كان اهل مصر يتداولونها فيما بينهم يعني مثل الدينار والدرهم ويقال القيراط اه في رواية بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الارض فقال ستفتحون مصر
1:39وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. تأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم في الجزيرة العربية واحاط بهم المشركون من كل جانب. والنبي صلى الله عليه وسلم يبشرهم بفتح مصر
1:54فوقع هذا كما هو معلوم في التاريخ في خلافة عمر رضي الله عنه. وفتحت بلاد مصر في خلافة عمر رضي الله عنه قال ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاستوصوا باهلها خيرا
2:14وهذا في فضل اهل مصر وان النبي صلى الله عليه وسلم امر المسلمين ان يستوصوا باهل مصر خيرا. قال فاستوصوا باهلها خيرا قال لماذا؟ قال فان لهم ذمة ورحما فان لهم ذمة الذمة يعني الحق والحرمة. وهذا لكل مسلم
2:39قال ورحم وفي رواية ذمة وصهرا قال العلماء كما قال النووي الرحم التي لهم كون هاجر ام اسماعيل صلى الله عليه وسلم منهم والصهر كون مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم. فازوا
3:05هاتين المنقبتين العظيمتين ان لهم اه رحما بالنبي صلى الله عليه وسلم لان جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسماعيل امه من مصر فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يوصيهم بأهل مصر لأن ممكن نقول جدته من مصر
3:29يعني ام اسماعيل الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم من مصر فهذه الرحم انظر الى بعدها ما ابعدها ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يراعيها يقول اذا فتحتم مصر احسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما
3:48وايضا الصهر الذي فيهم لان كما تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل رسالة الى ملك مصر المقوقس اه في زمان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ما اسلم لكنه ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية. ارسل اليه ببغلة
4:07وجاريتين فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم او ما نقول تزوج اخذ النبي صلى الله عليه وسلم مارية لقبطية رضي الله عنها كانت امة النبي صلى الله عليه وسلم وولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ماريا
4:27رضي الله عنها وتوفي وهو يعني صغير اه جاوز السنة بقليل ثم توفي رضي الله عنه فاذا هذه الصهر لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج منهم او او يعني كانت مارية امة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي من مصر
4:48انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم يراعي الرحم ولو كانت بعيدة. هذا وان لم يكن واجبا يعني الواجب عليك ان تراعي او تصل ارحامك من الدرجة الاولى اعمامك عماتك اخوالك خالاتك
5:04اما من بعد فما يستطيع الانسان ان يحيط بكل ارحامه وقراباته الذين هم يعني بينه وبينهم مسافات بعيدة اقصد من حيث النسب فلان ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن فلان خالتي. يعني هذا بعيد لكن مراعاة صلة هؤلاء ايضا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
5:27قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا. فاجتمعوا فعم وخص يعني عم بالدعوة وخص بعض الناس من اقاربه
5:50واهله وقال يا بني عبدي شمس يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني
6:10المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها. رواه مسلم قال النووي قوله صلى الله عليه وسلم ببلالها
6:33والبلال الماء يعني الشيء المبلول. قال ومعنى الحديث ساصلها شبه قطيعتها بالحرارة تطفئ بالماء وهذه تبرد بالصلة. يعني قطيعة الرحم مثل الحرارة. وكيف تبرد وتطفئ هذه القطيعة ان تكون الصلة مبلولة بالماء. يعني اه هكذا شبه يعني
7:03صلة الرحم بما آآ يحصل من البلاد والرطوبة والبرودة. اذا حصل الصلة بين الارحام. فهذا الحديث حديث عظيم النبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون في بداية الدعوة قظى ثلاث سنين قضى ثلاث سنين يدعو سرا. ما اعلن الدعوة
7:30تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يدعو الى توحيد الله في مركزي الوثنية في الجزيرة العربية مكة المكرمة كانت مليئة بالاوثان وجعلوا حول الكعبة اصناما كثيرة. تم الى صعوبة المهمة يأمره الله تعالى بان يدعو الى الله الى
7:58الله في معقل الوثنية والشرك يعني هذا في غاية الصعوبة ولذلك تأمل في حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
8:12بدأ بالدعوة السرية مع الصحابة في دار الارقم بن ابي الارقم رضي الله عنه. وهكذا يسلم من يسلم من الصحابة رضي الله عنهم والضعفاء و بعض السادة والوجهاء وهكذا اجتمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا ثم بعد ثلاث سنين
8:32امره الله تعالى بالدعوة الجهرية ان يصدع بالحق فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين وقال الله تعالى له وانذر عشيرتك الاقربين والمكة من عشيرته فقام النبي صلى الله عليه وسلم ودعا قريشا
8:53اجتمعوا وقال يا بني عبد شمس يا بني عبدي شمس يا بني كعب ابن لؤي ذكر بعض يعني القبائل و بانسابهم ويقول لهم انقذوا انفسكم من النار انقذوا انفسكم من النار يعني
9:14ترك الشرك وتحقيق توحيد الله تحقيق التوحيد بان الله تعالى انما خلق الخلق لتوحيده. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه رسالة الرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
9:39ولاجل ذلك انزل انزلت الكتب التوحيد وخلاصة القرآن الكريم الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لماذا؟ الا اعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير
9:59في الغاية من الوجود وانزال الكتب وارسال الرسل انما هي توحيد الله تحقيق التوحيد. لان كل المعاصي ممكن الله يتجاوز عنها الا الشرك بالله اذا مات الانسان على الشرك فهذا الذنب الوحيد الذي لا يغفر
10:17لو تاب منه في حياته تاب الله عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني الشرك والكفر وكل شيء
10:31يغفره الله لكن اذا مات الانسان على الشرك هذه المصيبة ان الله لا يغفر ان يشرك به. يعني اذا مات الانسان عليه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
10:52وفي الاية الاخرى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا الشرك في غاية الخطورة الاخوة ولذلك ينبغي على المسلم ان يخلص عبادته لله وحده وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
11:12وذلك دين القيمة. هذي خلاصة دين الاسلام. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وان المساجد لله لا تدعو مع الله احدا فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
11:30وهكذا القرآن كله توحيد لله. وبراهين التوحيد وطريق التوحيد الى الله بتحقيق عبادته والاستسلام له بفعل اوامر وترك نواهيه وفي جزاء الموحدين في الدنيا والاخرة القرآن كله توحيد. وحديث عن الله وعظمة الله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك
11:54لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يقع في الشرك. لكن هذا من باب تعظيم امر الشرك
12:11والامة مخاطبة بهذا لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولذلك ينبغي على المسلم ان يتعلم التوحيد يحرص على تحقيق التوحيد لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله
12:33لا تدعو الا الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تسجد الا لله. لا تصلي الا لله. لا تتوكل الا على الله. لا تخاف الا من الله لا ترجو الا الله
12:47لا اله الا الله. هذه شهادة التوحيد وللاسف تجد بعض المسلمين هداهم الله تعالى وهذا موجود. في كثير من بلاد المسلمين وللاسف يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين واذا بهم يستغيثون بهم
13:09ويدعونهم يطلبون منهم المدد وتفريج الكربات وقضاء الحاجات يا ول فلان قربنا الى الله اشفع لنا عند الله نجنا من النار. اشف مرضانا. اقض حوائجنا. اكشف كرباتنا. وهذا موجود في العالم الاسلامي
13:30نسأل الله تعالى ان يهدي ضال المسلمين. وهذا الاخوة اعظم مرض في الامة. هذا والله سبب تخلف المسلمين عن العزة والتمكين في الارض لان الله يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
13:50ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. الشرط ماذا يعبدونني لا يشركون بي شيئا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون
14:11اذا هذا وعد من الله. طيب ما رأينا الوعد قد تحقق؟ لماذا؟ لاننا ما وفينا بشرط الله ان تنصروا الله ينصركم اذا ما نصرنا الله تعالى وما حققنا دين الله تعالى في اعظم
14:30خصلة من خصال الدين وتوحيد الله. فكيف نرجو بعد ذلك نصرا وعزا وتمكينا هذا سبب تفرق الامة وضياع الامة ان كثيرا من هذه الامة يشركون بالله تعالى ويذهبون الى القبور في بعض المواسم
14:52يجتمع ملايين عند هذه القبور. ملايين من المسلمين ويقيمون عندها ويطوفون حولها ويذبحون عندها. والله المستعان. نعم الامة الحمد لله فيها خير لكن نحتاج الى هذا الامر في كل اوقاتنا ولنذكر به
15:14يذكر بعضنا بعضا به وندعوا اليه اذا هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على آآ الناس ومن شدة شفقته يريد ان ينقذهم من النار. انقذوا انفسكم من النار. انقذوا انفسكم من النار. حتى قال
15:36فاطمة ابنته يقول يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا. شف تأمل الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
15:58وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك من الامر شيئا. تأمل في غزوة احد كسرت رباعيته وشج وجهه صلى الله عليه وسلم
16:14هو بشر لا يعبد ولكن رسول يطاع ويتبع صلى الله عليه وسلم ثم لما دعا على المشركين قال الله تعالى له ليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء
16:29او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون الامر لله اذا ما يجوز لمسلم مهما بلغ حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم مهما بلغ تعظيمنا للنبي صلى الله عليه وسلم مهما بلغ شوقنا للنبي صلى الله عليه وسلم ما يجوز لمسلم
16:47ان يدعو رسول الله ويقول يا رسول الله اشفني يا رسول الله ارزقني يا رسول الله مدد يا رسول الله. اقضي حاجتي يا الله ادخلني الجنة لا هذه المطالب ما تسأل الا من الله
17:04مهما بلغ حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لابنته فاطمة سليني من مال ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا كل نفس بما كسبت رهينة
17:19وايضا لا يجوز لمسلم ان يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا امر اولا لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يشرعه الصحابة رضي الله عنهم ثم
17:37الانسان انما ينفعه عمله الصالح ينفعه حبه للنبي صلى الله عليه وسلم تتوسل بحبك للنبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من عملك. اللهم بحبي لنبيك ارحمني ادخلني الجنة. ممكن
17:56ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يتوسلون بالايمان لان هذه الوسائل يحبها الله. واعمال عظيمة يحبها الله فالفضل كله لله نعم النبي صلى الله عليه وسلم له جاه ومنزلة عظيمة عند الله. لكن مجرد ان تكون له منزلة لا يعني هذا
18:19ان توسلك بهذه المنزلة هذا ينجيك من عذاب الله. هذا سبب اجنبي لا علاقة مباشرة بين الجاه الذي للنبي صلى الله عليه وسلم وبين حصول النجاة للعباد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا املك لك من الله شيئا. مع انه رسول الله وجاهه عظيم عند الله
18:47وشفع لعمه ابي طالب فردت شفاعته. خفف الله عنه لانه كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
19:02فاذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك شيئا من الامر جاؤه عظيم منزلته عظيمة لكن لا يعني هذا ان تقول اللهم بجاه نبيك ارحمني اغفر لي لا جاء النبي صلى الله عليه وسلم معظم له منزلته العظيمة عند الله. لكن
19:23التقرب الى الله يكون بالامر المشروع. بما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم تتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا. تتوسل الى الله العمل الصالح توسل الى الله بحالك وافتقارك اليه. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. تتوسل الى الله بدعاء رجل صالح حي
19:49عندما يدعو المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب. نعم اما انسان مثلا يعصي ويفعل ما يشاء ثم يقول ما دام الرسول له جاه عظيم عند الله خلاص هذا سينجيني لا هذا سبب اجنبي عنك
20:09فنرجو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك كل واحد منا يريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ان اردت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اليك بتحقيق التوحيد والاخلاص لله. لان ابا هريرة رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بشفاعتك
20:29يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه اذا حققت التوحيد الخالص لله الله تعالى يشفع فيك الشفعاء. يشفع فيك النبي صلى الله عليه وسلم
20:47وتكون باذن الله مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى اما انك تقع في البدع وفي محدثات الامور وربما يقع بعضهم في الشرك جهلا ويدعو النبي صلى الله عليه وسلم
21:01مباشرة ويا رسول الله ادخلني الجنة ونجني من النار. النبي صلى الله عليه وسلم ما يملك من الامر شيء. حتى عندما يشفع لامته جاء في حديث الشفاعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحد لي حدا. فيقال اخرج هؤلاء من النار فاخرجهم
21:19يعني باذن الله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالاذن كله لله وحده جل وعلا. فهذا يجعل مسلم يتعلق بالله وحده حقق العبادة لله وحده والتوحيد لله وحده جل وعلا. آآ كما عرفنا الشاهد من هذا الحديث
21:39يقول النبي صلى الله عليه وسلم غير ان لكم رحما سابلها ببلالها يعني انا اصل رحمي وارطبها بالعلاقة الطيبة بالصلة الجميلة فكأن العلاقة تكون اه فيها اه يعني بلال يعني فيها رطوبة وجمال يعني اه فيها برودة
22:05مثل الماء البارد الذي يرطب الامور وهذا اشارة الى يعني حصول التراحم ويعني هذه الصلة تطفئ الاحقاد والحسد الظغينة والشحناء التي قد تكون بين الارحام اذا تقاطعوا فيما بينهم فهكذا يعني صلة الرحم فيها يعني بركة وتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يصل رحمه ولو كانوا من الكفار. يقول لكن غير ان لكم
22:36سابوله ببلالها مع انهم كفار كما قال الله تعالى عنه يعني اه قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ان المودة في القربى عالاقل اذا ما امنتم بي
22:54احفظوا لي رحمي التي بيني وبينكم. انا واحد منكم وانتم ارحامي. لا تعادوني اذا ما اردتم الحق لا تعادوني الا المودة في القربى وهذا مما يقرب اليهم الحق باذن الله
23:12فاذا يعني هذا ايضا حديث يعني فيه آآ يعني ان صلة الرحم تطفئ الاحقاد والشحناء الاوضاع التي تكون يعني بين الارحام لعلنا نكتفي بهذا ان شاء الله نكمل ما تيسر من احاديث هذا الباب في المجلس القادم
23:32نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين