شرح رياض الصالحين ١٧٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد ندا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب
0:20الوالدين وصلة الارحام وعن زينب الثقافية امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وعنها قالت قال رسول الله الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى عبد الله ابن مسعود فقلت له انك رجل خفيف ذات اليد. يعني فقيرا قليل المال
0:47قال وان رسول الله قالت وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاسأله فان كان ذلك يجزئ عني والا صرفتها الى غيركم فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بل ائتيه انت
1:10فانطلقت فتأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على طلب العلم وسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعت ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة وارادت ان تتصدق على زوجها عبدالله بن مسعود وكان من فقراء الصحابة رضي الله عنهم
1:37لكن وقع في نفسها شك لانه زوجها فربما لا تجوز عليه الصدقة فاستشارت زوجها وارشدته ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال بل ايتيه انت وهذا ايضا فيه اشارة الى ان المرأة ينبغي ان تحرص على امور دينها وان تسأل
2:01وليس في هذا عيب عليها اه اذا كلمت اه شيخا عالما تسأله عن امر دينها فهذا امر مطلوب فتأمل كيف عبدالله بن مسعود امر زوجته ان تذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وان تسأله عن آآ مسألتها
2:23فبهذا تستفيد اكثر وتتعلم مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم. تقول زينب امرأة ابن مسعود فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. سبحان الله! هذا من توافق الاقدار
2:43اذا بامرأة اخرى عند باب النبي صلى الله عليه وسلم وتريد ان تسأل نفس السؤال اه الذي هو سؤال زينب. الصدقة صدقة الزوجة على زوجها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة
3:05القيت عليه المهابة النبي صلى الله عليه وسلم من رآه لاول وهلة اجله وهابه وعظمه ومن خالطه احبه وتمتزج المهابة والجلالة مع القرب والمحبة في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا لينا. يخالط الصحابة
3:41في المجلس وهم حوله يدخل من يدخل عليه ولا يميزه من بين اصحابه بلباس او بمكان فكان لا يحب ان يتميز عن عامة الناس كان متواضعا صلى الله عليه وسلم
3:59ولكن كانت تعلوه المهابة والجلال لمن تأمل في وجهه صلى الله عليه وسلم وهذا يرجع الى مهابته لله وخشيته لله فمن خاف الله تعالى وخشيه الله تعالى يلقي عليه المهابة
4:18وشيء من السمت والوقار وهكذا قالت قد القيت عليه المهابة ولهذا جاء ايضا عن الصحابية رضي الله عنها قتيلة نهى قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس القرفصاء يعني نصب ساقيه هكذا ضم يديه الى ساقيه جلسة فيها شيء من الراحة
4:50قالت وهو جالس القرفصاء جلسة المتخشع قال قالت ففرقت منه يعني دخل في قلبها شيء من الخوف والمهابة لمجرد ان رأت نبيه صلى الله عليه وسلم نبي الله صلى الله عليه وسلم
5:07يجلس هذه الجلسة بتخشع كانه يذكر ربه ويعظمه فالقى الله في قلبها المهابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كما هو معلوم في هديه صلى الله عليه وسلم كان قريبا من قلوب الصحابة رضي الله عنهم من قلب الكبير
5:27والصغير من قلب الجاهل والعالم ما يتحرج احد ان يأتيه وان يسأله ان يفضي بما في قلبه حتى يأتيه الشاب ويقول له يا رسول الله ائذن لي في الزنا ما يتحرج من هذا
5:46لماذا لما علموا من سعة صدر النبي صلى الله عليه وسلم وكمال رحمته تأتي الجارية فتأخذ بيده ويقضي لها حاجتها في اي سكك المدينة شاءت طبعا لما يقولون في الحديث تأخذ بيده ليس هذا مراد منه ان تمس يده صلى الله عليه وسلم لا كما جاء في محكم الحديث ما مس
6:10يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. ولكن هذا من التعبير الكنائ في الحديث. قال تقول امرأة ابن مسعود زينب رضي الله عنها فخرج علينا بلال وقلنا له اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:29يعني اه المرأتان هابت ان تدخل مباشرة على النبي صلى الله عليه وسلم او تستأذنه مباشرة يؤذن لهما ويدخل ويدخلان على النبي صلى الله عليه وسلم بل يعني سألا بلا
6:42رضي الله عنه ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال فقلنا له اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما
7:01ولا تخبره من نحن اخذهما الحياء بلغ سؤالنا للنبي صلى الله عليه وسلم اه تأمل في السؤال اتجزئ الصدقة عنهما؟ هذا يدل على انهما يسألان عن الصدقة الواجبة يعني الزكاة. هل يجوز للمرء
7:22ان تعطي زكاتها لزوجها. طبعا صدقة العامة هذا امر معروف كل معروف صدقة لو اعطت المرأة اه زوجها او اعطى الزوج امرأته من الصدقة العامة بل كل ما يشتريه الرجل
7:39لاهله من طعام ولباس ومتاع فهذا يدخل في الصدقة لكن هي تسأل انا عن الان عن الزكاة اتجزئ لما قالت اتجزئ يعني هل تجزئ يجوز او لا يجوز. المعروف اذا كان الامر
7:58يتعلق بالنوافل والمستحبات هذا جائز ليس فيه منع. فاذا هي تسأل عن الزكاة هل يجوز للزوجة ان تعطي زكاتها لزوجها قالت على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن. فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله
8:20فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فسأل عنهما وهذا من كمال رحمته صلى الله عليه وسلم يريد ان يعرف السائل فاذا عرف السائل ممكن ان يكون قريبا او آآ ممكن ان يكرمه
8:39ان يعطيه قدره قال بلال امرأة من الانصار وزينب وايضا هذا فيه امرأة من الانصار. من هي؟ لم تعين وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيان به
9:00اي زينب هي الزيانب كثير فقال امرأة عبد الله يعني امرأة عبد الله اذا قيل عبد الله عبد الله بن مسعود امرأة عبد الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له ما اجران
9:18اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه اذا زكاة المرأة على زوجها جائزة لماذا؟ لان المرأة لا يجب عليها ان تنفق على زوجها الزوج هو الذي ينفق على زوجته ولذلك لا يجوز للزوج ان يعطي زكاة ماله لزوجته واولاده
9:44لماذا؟ لانه ينفق عليهم فاذا اعطاهم من الزكاة كانه استفاد من الزكاة هذه النفقة التي كان ينفقها عليهم فجعلها زكاة فهذا لا يجوز فاذا كان الشخص مكلفا شرعا ان ينفق على شخص اخر فلا يجوز ان يعطيه من زكاته هذه قاعدة
10:13فلا يجوز للرجل ان يعطي زكاته لزوجته ولا لاولاده ولا لاحفاده يعني وان نزلوا وكذلك لا يجوز ان تعطي زكاة لابيه وامه واجداده. لانه مكلف بالانفاق عليهم اذا كانوا فقراء
10:32اذا كانوا فقراء محتاجين من ينفق على ابويك؟ الابن الولد كذلك اولادك وزوجتك وكذلك هذا الاقرب من اقوال اهل العلم من يكون بينه وبينه ميراث مثلا اخوك فقير والوالد غير موجود. الاصل الوالد ينفق على اولاده. لكن اذا كان الوالد غير موجود. ولا يوجد الا انت
11:02فهنا والاخ فقير وليس عنده مال وليس عنده ما ما يتكسب به فيجب عليك اذا كنت مستطيعا يعني زادت اموالك عن اه نفقاتك الواجبة عليك يجب عليك ان تقدم اخاك وتنفق عليه ولا يجوز لك
11:23ان تعطيه من زكاتك لان نفقته اصبحت واجبة عليك لكن مثلا الوالد موجود فالوالد هو الذي ينفق عليه. هو اقرب من الاخ لاخيه فاذا ما انفق عليه الوالد انت يجوز لك ان تعطيه من الزكاة آآ لان الوالد هو المكلف بالانفاق عليه
11:46فالمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا اجاز زكاة الزوجة لزوجها لانها غير مكلفة بالانفاق عليه. بل قال لهما اجر كان اجر القرابة واجر الصدقة بدل ان تعطي الزكاة لبعيد
12:02تعطيها لزوجها هذا اولى. واقرب. وفيها صلة الرحم وفيها اجر الصدقة ثم قالوا عن ابي سفيان اه صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصته رقي وهذا الحديث حديث طويل لما حصل صلح الحديبية انتشر الامن
12:31خرج نفر من قريش او قافلة من قريش في تجارتهم الى بلاد الشام كان على رأسهم ابي سفيان صخر بن حرب وهذا كان قبل ان رضي الله عنه كانوا هناك
12:46ببلاد الشام واذا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لملك الروم لهرقل تصل الى هرقل في ذلك الوقت ان النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الفترة بعد صلح الحديبية انتهز الفرصة للدعوة الى الله في كل انحاء الجزيرة وفي البلاد المجاورة للجزيرة
13:06وحتى ارسل الرسائل الى الملوك فلما اه اطلع رقل على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسأل عن هذا الرجل الذي يدعي انه نبي ورسول من عند الله فسأل جنده هل هناك احد من العرب في بلادنا لم يعرفوا يعرفون ان العرب كانوا يكثرون
13:31تجارة ويأتون بلاد الشام كثيرا فسألوا وجدوا ابا سفيان من معه فاخذوهم الى مجلس هرقل وبدأ هرقل يسأل ابا سفيان انه كان رئيسهم كان رئيسهم بدأ يسألني اسئلة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحال النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش وهكذا. فقال مما سأله
13:55طبعا يعني تأكد هرقل هو لان اهل الكتاب عندهم علم بالنبي المبعوث في اخر الزمان. بدأ يسأله عن نسبه وعن حاله معه والى ان سأله قال فماذا يأمركم به فماذا يأمركم به؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول
14:19واباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. متفق عليه تأمل كيف كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بداية الاسلام توحيد وصل بالله بعبادته واخلاق حسنة هذا هو جماع الدين عقيدة وعبادات واخلاق
14:43اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم من التقليد الاعمى والتعصب آآ الشرك ثم قال ويأمرنا بالصلاة هذي عمود الدين والاسلام. ثم قال والصدق والعفاف والصلة
15:03الصدق والعفاف والصلة. والشاهد من الحديث انه قال الصلة. يعني صلة الارحام ولما سأل هرقل ابا سفيان اسئلة كثيرة تأكد هرقل ان محمدا رسول من عند الله بلا شك وكاد ان يسلم
15:25وقال يرقل آآ لابي سفيان قال فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي فسيملك موضع قدمين هاتين يعرف ان هذا النبي سيفتح الله له مشارق الارض ومغاربها ثم قال ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه
15:53هذا ملك الروم يقول لو كنت عند محمد لغسلت عن قدميه يعني اصبحت خادما عنده. وغسلت عن قدميه وكانه يقول انتم لا قدره لا تعرفون انه نبي الله حقا وطبعا هذا اثر في قلب ابي سفيان
16:14لذلك اسلم بعد ذلك يعني اه بعد صلح الحديبية بسنتين عند فتح مكة اسلم رضي الله عنه فتأمل كيف ان كما قيل الحق ما شهدت به الاعداء الاعداء يشهدون بان محمدا رسول من عند الله
16:34وهرقل بعد ذلك طبعا جمع جنده يعني اهل مملكته وعرض عليهم الاسلام فحاصوا حصة حمر الوحش انزعجوا من هذا وكادوا ان يقتلوه. خاف على نفسه وملكه فقال لا انا انما اردت ان اختبركم
16:55فبقي على كفره ونصرانيته حتى مات وهذا يدلنا على ان الكفار يعرفون الحق كثير منهم يعرف الحق لكن كما قال الله تعالى ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة عنده معرفة وعنده يقين بان محمدا رسول الله لكن ما عنده خضوع ما عنده ايمان
17:19عند حب للدنيا حب الدنيا اكبر في قلبه من حب الله ورسوله لذلك ما استطاع ان يتنازل عن ملكه انظر الى العكس مثلا امرأة فرعون كيف تحملت العذاب الشديد؟ وقدمت محبة الله ومحبة رسوله على محبة الملك والدنيا
17:41تداست الدنيا بقدميها. القصور والانهار والاموال والكنوز والخدم ما يساوي عندها شيء ثبتت على ايمانها حتى ماتت قبض الله روحها ونجاها من فرعون وعمله فاذا ايضا هذا الحديث يعني فيه آآ يعني يدلنا على عظم صلة الرحم وانها من الشرائع العظيمة التي امر
18:12بها نبي الله صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة في الفترة المكية نسأل الله تعالى ان يعيننا على صلة ارحامنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل آآ ان
18:28يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين