شرح رياض الصالحين ١٧٧ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في
0:20احبابي بر الوالدين وصلة الارحام. وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله تعالى
0:37قال فهل لك من والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الاجر من الله تعالى؟ قال نعم قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما جاء رجل فاستأذنه في الجهاد
0:57فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. الله اكبر هذا حديث عظيم في فضل الوالدين وان بر الوالدين الاخوة مقدم على فروظ والتطوع والتنفل. فانظر الى الجهاد في مكانته. وكيف الله تعالى
1:25فلا اثنى على المجاهدين وفظلهم على القاعدين. ومع ذلك اذا قعد الانسان لبر والديه فهو في الحقيقة في جهاد قال ففيهما فجاهد هذا في الحقيقة من فقه العبد ان يعرف اي الاعمال احب الى الله فيقدمه
1:48وينشغل به في حياته فيسير الى الله تعالى سيرا حديثا عظيما بالاهتمام بهذه الاعمال الفاضلة عند الله تعالى ولهذا ينبغي للعبد ان اه ينتهز هذه النعمة العظيمة في حياته اذا كان والداك
2:14اه على قيد الحياة فهذه نعمة عظيمة وهذان بابان عظيمان مفتوحان الى الفردوس الاعلى الى الجنة فاحسن اليهما غاية الاحسان فيه في كما قال ففيهما فجاهد ففيهما فجاهد. يعني انظر الى هذا التعبير النبوي. كيف قلب عليه الامر؟ يعني هو يريد الجهاد قال ففيهما فجاهد
2:43فلا تحزن او لا اه تشعر بالم ان حصل لك شيء من المشقة وهذه المشقة قد تكون حسية احيانا يتكلف الولد في خدمة والديه وممكن يذهب اليهما وهما في مسافة بعيدة عنه
3:01وربما يحتاجان الى حاجات معينة او عناية خاصة فقد يكلفه هذا مشقة في حياته او يكون هذا على حساب شيء من اهله. لكن هذا هو الجهاد الجهاد الحقيقي الجهاد الذي يحبه الله تعالى
3:20ثم قد يكون هذا هذه المشقة التي تصيب الولد مشقة معنوية قد يبر والديه لكن يسمعه والده او تسمعه امه كلاما فاحشا بذيئا آآ قد آآ يكون الوالدان على خلاف دين ولدهما. والله تعالى قال وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
3:47هذا من الجهاد ايضا ان تصبر على الاذى والمشقة من والديك. ففيهما فجاهد ثم قال وعنه يعني عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافح
4:06ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها او قال نعم اذا قطعت نعم اذا قطعت رحمه وصلها. قال النووي وقطعت بفتح القاف والطاء ورحمه مرفوع. يعني على هذا اللفظ آآ يعني اذا قطعت رحمه يعني رحمه قطعته
4:38فهو في المقابل يصل رحمه وان قطعه ارحامه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين هنا آآ الصلة المطلوبة الشرعية التي يحبها الله ويريدها الله. فيقول ليس الواصل بالمكافئ هذا فيه تصحيح لمفهوم صلة الرحم
5:00ليس الواصل بالمكافئ يعني الذي يكافئ رحمه على معروفهم فهذا لا يكون واصلا يعني اذا زاره ارحام يزورهم اذا لم يزره ارحامه لا يزورهم اذا اعطوه يعطيهم. اذا لم يعطوه ما يعطيهم
5:25اذا احسنوا اليه يحسن اليهم اذا ما احسنوا ما يحسن اذا اتصلوا يتصل. اذا ما اتصلوا ما يتصل. وهكذا فهذا مكافئ هذا ليس بواصل لا يفوز باجر صلة الرحم الصلة الحقيقية ماذا؟ قال ولكن الواصل اذا قطعت رحمه وصلها
5:49يحسن ابتداء الى رحمه حتى اذا قطعه ارحامه يصلهم كما مر معنا في حديث الرجل الذي اشتكى عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان لي رحما اصلهم ويقطعونني احلم عليهم ويجهلون علي واحسن اليهم ويسيئون الي. هذه الصلة المطلوبة
6:13الان للاسف وهذا موجود عندنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا قد لا يعرف بعض الناس ارحامه واقاربه. يكتشف بعد فترة ان فلان من ارحامه ومن اقربائه اليسوا من الدرجة البعيدة لأ من درجة قريبة. يعرف ان هذا خاله وان هذا عمه وان هذا ابن خاله انها كذا يعني
6:39او احيانا تطول الفترة في البعد. وعدم الحديث والزيارة حتى بالاتصال تمر شهور وما يدري عن حال عمته ولا عمه ولا خالته ولا خاله. بالشهور وربما يكون هذا من عيد الى عيد. ما
7:00يلتقي بارحامه الا من عيد الى عيد ما يسأل عنهم يحصل لهم افراح او تصيبهم احزان والام ومصائب ولا يشاركهم لا في افراحهم ولا في احزانهم ولا يدري عنهم لا شك ان هذا من قطع الرحم
7:23والان نعم الاصل ان يزور المسلم ارحامه لكن اذا شق هذا او لم يتيسر على الاقل بالاتصال الان الله تعالى يسر لنا وسائل الاتصال بهذه الصورة الحديثة سريعة فلا اقل من ان ترفع هاتفك وتتصل بارحامك تتفقدهم على الاقل بالاسبوع ما يمر عليك اسبوع الا وزرت ارحامك التقيت بهم على الاقل
7:51اتصلت بهم فعلى الاقل تتفقد احوالهم وتعرف اخبارهم اما ان تنتظر ان يصلك ارحامك حتى تصلهم هذه ليست بصلة هذه مكافأة الانسان قدم لك معروف فتكافئه اما الصلة الحقيقية تكون بالمبادرة الى آآ صلة الرحم والاحسان اليهم. وان قطعوك ايضا تصل رحمك. اذا
8:18ليس الواصل بالمكافئ. ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. رواه البخاري وهذا في الحقيقة ما يقوم به الا المخلص الذي يريد ثواب الله تعالى ووجه الله تعالى لا يهمه قطعوا ارحامه
8:38او لم يقطعوه جفوه اطالوا فترة القطيعة. ما يهمه هو يبادر الى صلة ابتغاء وجه الله تعالى احيانا اخوة قد يكون هذا بغير قصد. يعني هذا ينشغل وهذا ينشغل وليس بينهما اي قطيعة واي جفوة. لكن تمر ايام
9:02طويلة وما يكون هناك اتصال ولا صلة. طبعا هذا معفو عنه. لكن لا شك ان هذا فيه تقصير. ما تكون الصلة بهذه صورة قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني
9:24ارسله الله. ومن قطعني قطعه الله. متفق عليه. وهذا الحديث مر معنا معناه وما يشبهه وهذا من اعظم الاحاديث في صلة الارحام وقطيعتها الرحم معلقة بالعرش. الله اكبر وهذا على ظاهره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واخبرنا الصادق المصدوق
9:45لان الاعمال عند الله قد تتجسد كما تأتي سورة البقرة اه كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة يأتي القرآن كالرجل الشيخ الكبير الشاحب يعني هكذا من الوقار والسكينة. وهكذا الاعمال
10:10وتتجسد يوم القيامة وهكذا الرحم تتعلق بعرش الرحمن وتقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله الله اكبر. حديث جامع عندما يقول الله تعالى الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ويقول من وصلني
10:32الله من قطعني قطعه الله يعني كل انواع الصلة الله تعالى يصلك ان وصلت ارحامك يصلك برحمته بمغفرته باحسانه بتوفيقه بهدايته بتسديده بحفظه يقول ما تشاء برزقه ببركته بعافيته جل جلاله يعافيك و ينزل عليك البركة كلها
10:59وفي المقابل ايضا ومن قطعني قطعه الله قطعه الله ما ظنك بعبد مقطوع عن الله ليصله من الله تعالى خير ولا رحمة ولا بركة ولا مغفرة كيف يعيش حياته شقيا ولا غنى للانسان عن ربه طرفة عين
11:19فاذا هذا حديث عظيم في صلة الرحم ثم قال وعن ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي؟ قال اوفعلت؟ قالت نعم
11:46قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك. متفق عليه فتأمل كيف ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يتفقهن في الدين ويسألن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعمال الفاضلة وعن
12:05اه ما يتصرفنا اه به في اه المال وفي الحياة عموما فميمونة بنت الحارث رضي الله عنها هكذا تصدقت بوالدتها يعني بامتها حررتها جعلتها حرة لوجه الله وهذا من مسارعتها للخير حتى لم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
12:29من مسارعة اهل الخير ولعلها يعني اه ارادت ان تخفي عملها مثلا في البداية. لكن لما كان يومها الذي يدور عليها فيه النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عندها يبيت عندها يعني سألته
12:47لعل وجدت في نفسها شيئا فسألته قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال وفعلت قال قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك يعني الصدقة والاحسان اذا كان في الارحام هذا يكون اجره مضاعفا
13:12يكون اعظم عند الله تعالى وهذا الاخوة يرشدنا الى اننا علينا دائما ان نتفقد ارحامنا. نتفقد حوائجهم من يحتاج منهم الى مساعدة الى قضاء دين الى اعانة في زواج الى اعانة في بناء مسكن الى اي مساعدة من المساعدات
13:33او حتى احيانا بالهدايا والعطايا حتى لو كانوا اغنياء او عندهم كفاية هذا مما يزيد الصلة ويقوي المحبة ثم قالوا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه
13:56سلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صلي امك متفق عليه. وقولها راغبة اي طامعة عندي تسألني شيئا قيل كانت
14:18امها من النسب وقيل من الرضاعة والصحيح الاول نعم فاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قدمت اه تقول قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت امها من مكة الى المدينة تزور ابنتها
14:38قالت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة وفسر النووي رحمه الله هذه الكلمة بانها طامعة عندي تسألني شيئا وهذا هو الاقرب ان راغب في الاسلام لكن لا يظهر هذا
14:56انه لم يعني آآ يعني يحصل آآ في هذه الحادثة شيء من هذا وانما يعني كانت تريد مالا او اعانة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم افاصل امي قال نعم صلي امك
15:14هذا كما عرفنا الله تعالى يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما لا تطعهما في الشرك وفي المعاصي لكن وصاحبهما في الدنيا معروفا. وهذا من المعروف
15:28ان تصل ارحامك ولو كانوا كفارا بالعطايا بالهدايا لان الصدق على الكافر جائزة مشروعة عند عامة العلماء الارحام اقرب. واولى بهذا وهذه الصدقة حتى لو كانوا كفارا اه هذي تؤلف القلوب
15:55ربما ترغب قلوبهم الى الاسلام. عندما يرون المسلم من بينهم هو الذي يحسن هو الذي يعطيهم هو الذي يهديهم. فربما يكون هذا سببا في بدايتهم والله اعلم نسأل الله تعالى ان يعيننا على صلة ارحامنا. نسأله تعالى ان يؤلف ذات بيننا وان
16:20بين قلوبنا نسأل الله تعالى ان يصلح وال المسلمين في كل مكان وان يؤلف بين قلوبهم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين