شرح رياض الصالحين ١٧٦ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بر الوالدين وصلة الارحام
0:20وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. متفق عليه. قال النووي ومعنى ينسأ له في اثره ان يؤخر له
0:39وفي اجله وعمره. فهذا الحديث فيه بركة عظيمة من بركات صلة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره يعني الرزق وطول العمر
1:00هذان المقصد ان الاخوة عندما نتفكر في حياة الناس نرى ان مدار حياة الناس ومقاصدهم ومطالبهم تدور على هذين الامرين. الواحد يريد ان يكون عنده رزقا واسعا وان يطيل الله تعالى له في عمره حتى يتمتع بهذا الرزق
1:31فاذا اردت هذين المطلبين العظيمين فانظر الى السبب الذي يكشفه لنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول فليصل رحمه فليصل رحمه لان من وصل رحمه وصله الله فيصله الله تعالى بالخيرات والبركات والارزاق وطول العمر
1:56وهذا امر في غاية اللطف يغيب عن اذان كثير من الناس اكثر الناس اليوم الاخوة كما ترون يظنون ان الصحة والعافية وطول العمر. انما تحصل بالاسباب المادية فقط يعني انظر الان الى حياة الناس يحرصون على طيب الغذاء
2:23وهذا كما يسمى اليوم الاورجانيك هذا اخذ مساحة واسعة في حياة الناس. كل حديث ثوم وطعامهم عن الطعام الطبيعي لماذا؟ يخاف على عمره يخاف على صحته وهذا مطلوب نعم وكم يدخل في هذا من يعني الامور قد يكون فيها شيء من الغش والتلاعب استغلالا لحاجات الناس
2:46لكن انظر الى حرص الناس على هذا. انظر الى حرص الناس على طيب الهواء. وان يسافروا الى اماكن آآ فيها طبيعة او فيها آآ ريف آآ هواء طيب لماذا؟ يقول لك حتى اعيش اياما طيبة آآ بعيدا عن
3:06التلوث بعيدا عن اه زحمة الحياة. وهكذا الناس يسعون لتحصيل طول العمر والعافية والصحة في الحياة بالاسباب المادية بالادوية بالاغذية الطبيعية الهواء الطيب. وهذا صحيح لا بأس به. لكن يكشف لنا النبي صلى الله
3:34عليه وسلم عن سبب اخر ايضا من الاسباب العظيمة في بسط الرزق وطول العمر وهو صلة الرحم هذي بركة عظيمة. وايضا الاخوة هذا في الحقيقة آآ اصل عظيم في الاسلام. وهو ان
3:55فطاعة الله تعالى من اعظم اسباب البركة العامة في حياة العبد. انت عندما تطيع الله تعالى وتكثر من ذكر وتلاوة كلامه والقيام بين يديه الله تعالى يبارك لك في رزقك. في عمرك في صحتك في قوتك في عقلك. ولذلك يذكر بعض المفسرين من
4:18رحمهم الله تعالى في قول الله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين يعني يرد بعض الناس الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
4:31يعني الله تعالى يحفظ للمؤمن الذي يعمل الصالحات قوته وعقله تجده في اخر زمانه وهو يتمتع قوته ويطيع ربه جل وعلا. هذا من بركة طاعة الله تعالى وذلك ترى هذا في كبار العلماء في كبار حفظة القرآن الكريم ممن يحفظ القرآن وهو من اهل القرآن حقا
4:59يعني يقوم بالقرآن ويعمل بالقرآن ويتخلق بالقرآن تجده قد بلغ من الكبر عتيا لكن ما شاء الله تجده في قوتي وصحته وكأنه شاب بل يصبر على طاعة الله اكثر مما يصبر الشباب على طاعة الله وطول القيام بين يدي الله
5:19من بركة الطاعة. وذلك الله تعالى يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هذا دليل على ان الايمان والعمل الصالح فيه الحياة الطيبة والحياة الطيبة تشمل كل هذا. من العافية
5:39والصحة اه بسط الرزق وطول العمر. حياة طيبة واعظم ما يدخل في هذه الحياة الطيبة القناعة طمأنينة القلب بذكر الله تعالى اذا الايمان والعمل الصالح عموما من اعظم اسباب البركة في حياتك
6:01فالذي يهتم بالامور المادية الحسية من الادوية وطيب الاغذية وطيب الهواء وينسى الاسباب الحقيقية الاسباب المعنوية هي الاسباب الشرعية الدينية فهذا مسكين. حرم نفسه من اعظم اسباب البركة في الحياة
6:21اذا من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره يطال له في عمره فليصل رحمه. متفق عليه قال وعن انس رضي الله عنه قال كان ابوطلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل
6:45وكان احب امواله اليه بيرحاء بيرحاء هذا بستان فيه نخل كثير وماء طيب عذب قال وكانت مستقبلة المسجد يعني النبوي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر
7:16حتى تنفقوا مما تحبون يعني لن تصل الى اعلى درجات البر والبر كلمة جامعة لكل خصال الخير كما يقال في اللغة البر عكس البحر والبر واسع كذلك البر كلمة واسعة تسع كل اعمال البر والخير والايمان
7:43ولهذا قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب يعني البر الكامل لا يكون بالاهتمام بظواهر العبادات فقط وانما يكون الاهتمام والاعتناء بالمقاصد واعمال القلوب مع الاعمال
8:06في الظاهرة فذكر في اية البر كل شرائع الاسلام على سبيل الاجمال من اركان الايمان واهم اركان الاسلام. وركز على الانفاق قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين هذي اركان
8:29قال واتى المال كمل كيف؟ بعد ان ذكر اركان الايمان ذكر ما هو برهان الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان وما جاء هنا بالصلاة. الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد التوحيد وبعد اركان الايمان تأتي الصلاة. لكن هنا
8:53الامر يختلف في الترتيب. يبين لنا ما هو برهان هذا الايمان واتى المال. الصدقة برهان من كان في قلبه ايمان حقا بان هناك يوم اخر سيحاسب فيه سيجازى فيه و
9:12اما جنة واما نار يؤمن بالله يؤمن بلقاء الله. يبذل ما عنده ما تساوي الدنيا عنده شيئا يسهل عليه ان يتخلى عن المال. ما يكون المال معبدا له في قلبه
9:31معبودا له في قلبه لا واتى المال على حبه مع حبه ان هذه طبيعة بشرية تحبون المال حبا جما. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. ثم واقام الصلاة واتى الزكاة. ثم والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين
9:53في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون كمل هذه اية البر جامعة لكل شرائع الاسلام ان كل شرع الاسلام تدخل فيه والموفون بعهدهم اذا عاهدوه. وتدخل في الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس على تفصيل
10:14يعلم في تفسير هذه الاية. لكن تأمل هنا في ال عمران يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الله اكبر الذي يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة وينفق مما يحب
10:32فهذا يدل على تجرده لله يدل على انه حقا انما يريد الاخرة حقا على انه لا يقيم لنفسه وزنا واحب ما للعبد نفسه التي بين جنبيه. فاذا اثر غيره على نفسه دل هذا على تحقق ايمانه
10:55الايثار هذا خلق عظيم قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لهذا مدح الله الانصار وهذا ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية انظر كيف القرآن لما ينزل على الصحابة يحرك قلوبهم يهزها هزا فيسارعون الى امتثال امر الله
11:17هذا الفرق الاخوة بيننا وبين الصحابة رضي الله عنهم اليوم كم نسمع من ايات الله واوامر الله الواحد منا والله المستعان كأنه ما سمع شيئا لكن انظر الى الصحابة مباشرة يمتثلون يعظمون
11:35كلام الله هذا انما يأتي من تعظيمهم لله الذي يعظم الله يعظم امر الله يعظم حرمات الله. يقول انظر الان لماذا يقع كثير في المعاصي والمحرمات ويعلم انها حرام. لكن ما عنده في قلبه تعظيم لله. لو صلح التوحيد في القلوب لان صلحت الاعمال وان صلحت الحياة كلها
11:55المشكلة في توحيد الله في الايمان بالله. الايمان اصبح ضعيفا تسمع المرأة ايات الحجاب تقول لا حتى اقتنع حتى افكر بعدين اتحجب او والله الحجاب ما يناسبني الان. والله اه زميلاتي ما تحجبن. كيف انا اتحجب؟ كيف اكون شاذة في الواقع
12:19لا الصحابيات لما نزلت اية الحجاب كما قالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمس على جيوبهن قالت شققن مروطهن فاختمرن بها امتثال فوري يعني ما قالت لما ارجع الى البيت واخذ ملحفة او عباءة لا مباشرة في نفس اللحظة شققنا
12:46صوتهن يعني اسفل اكسيتهن فاختمرن بها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
13:04هكذا ابوطلحة لما سمع هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون انا احب اموالي ماذا؟ هذا البستان انظر يعني ما قال لا هذا كثير. وكيف انا اتنازل عن هذا مالي لا. مباشرة. قال فقام ابو
13:27الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شف سرعة الاستجابة. فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب ما لي الي بيرحا
13:40وانها صدقة لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى الله اكبر قال فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح. كلمة بخي تقال عند الاعجاب بشيء. تعظيم شيء بخن بخن
14:06قال ذلك مال رابح. ذلك مال رابح لان هذه تجارة مع الله تجارة رابحة. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور
14:24تجارة مع الله اعلم ان ما انفقته في سبيل الله هذا يبقى لك وكل ما تنتفع به تأكله وتتمتع به في حياتك فهذا لا يبقى لك ما يبقى لك الا ما ابقيت. ما انفقت عند الله تعالى
14:44فاذا قال ذلك مال رابح ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقرب هذا هو الشاهد من هذا الحديث في هذا الباب فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله قسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه. ومر الحديث مع
15:08انا في باب الانفاق مما يحب تأمل ان الصدقة هنا وضعها في اقربائه من محتاجين او غير محتاجين هؤلاء اولى بالمعروف والاقربون اولى بالمعروف هذا مما ينبغي يعني ان يتفقد يعني بعض الناس ربما يعطي البعيد لكن يكون من ارحام
15:36مو محتاج من عليه دين من يحتاج الى زواج من يحتاج الى آآ مثلا دواء علاج يحتاج الى سد آآ مدارس الاولاد من يحتاج الى آآ بناء بيت من يحتاج الى حاجات الدنيا المعروفة
15:57الذي يريد الصدقة المضاعفة عند الله. الصدقة الاعظم اجرا عند الله. يكون لها اجران. اجر الصدقة واجر الصلة يتفقد اولا اقاربه وارحامه. ثم بعد ذلك ينتقل الى البعيد فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
16:23الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين