شرح رياض الصالحين ١٧٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نعود الى قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وتوقفت
0:20هنا في باب بر الوالدين وصلة الارحام. عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك
0:40قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. متفق عليه. وفي رواية يا رسول الله من احق بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك
0:58قال النووي والصحابة بمعنى الصحبة. وقوله ثم اباك هكذا هو منصوب بفعل محذوف اي ثم بر اباك وفي رواية ثم ابوك. وهذا واضح فاذا هذا الحديث فيه بيان عظم حق الام
1:19وان هذا اه الحق اعظم اه من حق الاب في بر الوالدين وان كان يجب على الولد ان سر آآ والديه كليهما لكن آآ الام لا شك ان مشقة الام
1:39المتاعب التي حصلت للام اكثر. كما قال الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. تأمل كيف هنا ابرز ما يتعلق بالام من متاعب ومشاق. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال امك ثم امك ثم امك
2:09فهذا فيه ترتيب للحقوق. قال ثم اه ابوك وايضا الوالد كدح لولده وتعب عليه. وانفق على الولد وعلى امه. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه ليس لمن قال الوالد اوسط ابواب الجنة. يعني خير ابواب الجنة. فينبغي على
2:38المسلم ان يحفظ حق والديه. وان يبر والديه برا عظيما. والام معروفنا جاءت الاحاديث الاخرى ايضا بتعظيم حقها. يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اراد ان يجاهد معه في سبيل الله
2:58هذا الرجل الك ام؟ قال نعم. قال الزم رجلها فثم الجنة وهكذا يعني جاءت احاديث في بيان عظيم حق الام لكن الولد الاخوة عليه ان يجمع بين الحقوق ان يظهر تفضيل آآ مثلا الام على آآ والده حتى يكسر قلب ابيه
3:28مثلا لا لا ينبغي هذا وانما نعم تكون هناك مراعاة وعناية بالام وكذلك بالوالد ولذلك من آآ عظيم فقه الامام مالك رحمه الله لو سأله رجل آآ قال له يعني امي تأمرني بامر
3:47ووالدي ينهاني عنه ساقدم من يعني اقدم رأي امي ولا رأي ابي فقال له الامام مالك بر امك ولا تعصي اباك يعني وازن بين الامرين واجمع وسدد وقارب. وهكذا يعني الولد آآ يعني يجمع بين بر والديه
4:13قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنة. رواه مسلم
4:33فتأمل كيف يدعو النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على من لم يبر والديه يقول رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف وكلمة رغم اصلها يعني لصق بالرغام وهو التراب. هوانا
4:55كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليه بالتعاسة والهوان والذل في الدنيا. لماذا؟ قال من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنة. لم يدخل الجنة لانه لم يبر والديه. فا
5:15هذا فيه عظيم حق الوالدين. وايضا يشبه هذا الحديث. الحديث آآ الذي ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين ثم صعد درجة فقال امين ثم صعد اخرى فقال امين
5:31فتعجب الصحابة رضي الله عنهم فقال اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقل امين فابعده الله قال من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله قل امين. قال فقلت امين
5:55يعني رمضان شهر الله تعالى يفتح لي يفتح فيه ابواب الرحمة ابواب الجنة ويدعو عباده للمغفرة. كيف بعد ذلك لا يتحرك الانسان ولا يقبل على آآ ربه جل وعلا حقا يعني الذي يخرج من رمضان ولم يغفر له فهذا مبعد من رحمة الله
6:21قل امين فقلت امين. ثم قالوا من ادرك والديه او احدهما فلم يغفر له فابعده الله. قل امين فقلت امين ثم ايضا قال من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله. قل امين فقلت امين. صلى الله عليه وسلم. قال
6:40عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني. اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم
7:10ما دمت على ذلك. رواه مسلم هذا الرجل يشتكي من ارحامه واقربائه يقول ان لي يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي
7:33فكيف تتصرف مع مثل هؤلاء؟ وهذا الان كثير في زماننا فتأمل في جواب النبي صلى الله عليه وسلم قال لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل. قال النووي في معنى هذه الجملة تسفهم
7:54الملء قال المل هو الرماد الحار. اي كأنما تطعمهم الرماد كأنما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما الحقهم من الاثم بما يلحق اكل الرماد الحار من الالم ولا شيء على هذا المحسن اليهم. لكن ينالهم اثم عظيم بتقصيرهم في حقه. وادخالهم الاذى عليه والله
8:24الله اعلم قال هنا اذا فكأنما تسفهم المل لانهم بقطيعة اه الرحم وهو يحسن اليهم وهم يسيئون اليه. اه لا شك انهم يحصلون على الاثم وشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذا بانه كان آآ هؤلاء يعني يأكلون الرماد الحار
8:56وهذا اشارة الى الاثم ما يلحقه من الاثم. كما ان الذي يأكل الرماد الحار يعني يلحقه الم فكذلك هؤلاء قال كأنما تطعمهم الرماد الحار يعني وان كان هذا بسببه لكن هو ليس عليه اثم آآ وانما هم الذين قصروا واساءوا اليه. قال فكأنما تسفهم
9:23والمل ثم قال ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يعني لا تحزن فالله تعالى ينصرك عليهم ويظهر آآ امرك وآآ يعني انك يعني انت آآ المحسن وهكذا ينبغي على
9:44المسلم اه اذا اساء اليه الناس يعني عليه ان يتعامل مع المسيء لوجه الله تعالى لان الله تعالى يحب دفع السيئة بالحسنة كما قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن
10:03فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فهذا اقرب في حصول المحبة ورجوع الالفة لكن اذا قاطعهم هو لانهم قطعوه خلاص. تنتهي صلة الرحم وكم مر على بعض الناس سنوات طويلة وهو لا يعرف رحمه. لماذا؟ حصلت قطيعة ثم حصلت هذه القطيعة من الجانبين وكل واحد من
10:32اه كما يقولون ركب رأسه ولا يكلم الاخر. ولا يتنزل ان يعتذر او يتواضع وهكذا مرت السنة ونسيت هذه الرحم. حتى يعني كأنهم اجانب. ليس بينهم قرابة ولا صلة لا الانسان بدل ان يقابل القطيعة بالقطيعة لا يصل رحمه حتى لو قطعوه. ويحتسب الاجر عند الله تعالى
10:59هذا ادعى في حصول المحبة باذن الله. حتى لو ما حصل شيء من هذا فانت تتعامل معهم لوجه الله. لا تريد منهم جزاء ولا شكورا الله قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. فانت تريد محبة الله تعالى باحسانك الى الناس
11:19تستشعر هذا المعنى وهذا من معاني التوحيد والاخلاص لله انك تتعامل مع الناس لاجل الله. لا تنتصر لنفسك او وتتعامل معهم لحظ نفسك. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما غضب لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله. فهكذا لا تغضب لنفسك
11:39اذا قطعك ارحامك او آآ جهلوا عليك او اساءوا اليك وخاصة مع الرحم اذا كان هذه المعاملة تكون حتى مع البعيد فكيف بالارحام؟ هم اولى بهذه المعاملة ويعني كما قال
11:58اه طبعا هذا يحتاج الى صبر. الله تعالى قال بعد ذلك وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. هذي خصلة عظيمة. ما يوفق لها الا من صبر نفسه وكان له حظ عظيم عند الله تعالى
12:13لذلك قال بعض السلف ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه. يعني اذا انسان عصى الله فيك القطيعة والاساءة فاحسن عقوبة لهذا الانسان انك تطيع الله فيه
12:30كيف تطيع الله فيه بان تحسن اليه؟ وتسامحه وتتواضع معه ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه وهذا ما يقوم به الا العبد المخلص لله الذي يتعامل مع الناس لوجه الله
12:50لذلك في هذا المقام نتذكر قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عندما خاض مسطح بن اثاثة رضي الله طبعا مع من خاض في حادثة الافك وتناقل الناس هذا الحديث وهو عظيم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
13:10لكن هكذا تناقلوا تناقل بعض الصحابة وهم قلة جدا يعني هذا الامر على براءة امنا عائشة رضي الله عنها وقال طبعا ابو بكر رضي الله عنه لما انزل الله براءة عائشة رضي الله عنها اقسم
13:31الا ينفق على مصطحب اثاثة وكان من اقرباء ابي بكر آآ كان فقيرا من المهاجرين لكن لما تبين الحق وان عائشة بريئة وطاهرة مطهرة فكيف يتكلم في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي ابنته؟ فاقسم ان لا ينفق عليه، وكان ينفق عليه
13:56فتأمل كيف ان الله تعالى انزل ايات في هذا قال ولا يأت لي يعني لا يحلف لا يقسم اولو الفضل منكم والسعة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
14:15شوف كيف يعني اخطأ مسطح خطأ كبيرا. لكن ما نسيت حسناته الماضية ما نسي تاريخه في الدعوة الى الله تعالى وخدمة دين الاسلام في الهجرة الى الله اثنى الله عليه في هذا المقام
14:35ثم يأمر الصديق بالعفو والصفح يقول وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم الله اكبر وليعفوا وليصفحوا ثم يقول الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
14:58كما تعامل الناس بالمغفرة والرحمة فالله يعاملك بمغفرته ورحمته هكذا اذا اساء اليك احد فاحسنت اليه انت تريد بذلك ان يعاملك الله تعالى باحسن معاملة كما تحسن الى المسيء وكم تسيء
15:18في حياتك مع ربك بالسيئات والمعاصي فترجوا باحسانك الى الناس وعفوك عن الناس ان يعفو الله عنك وان يحسن اليك وكما اه قال النبي صلى الله عليه وسلم من راحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
15:38فاذا تعامل الناس بالرحمة عامله الله برحمته وعفوه قال اذا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم؟ قال بلى يا ربنا نحب ان تعفو عنه كما قال وارجع اليه النفقة وقال والله لا انزعها عنك ابدا
16:01هكذا اه امتثل الصديق رضي الله عنه لامر الله تعالى. فاذا هكذا ينبغي ان يتعامل الانسان مع ارحامه وان يعني يبادر بالاحسان اليهم. وان يصلهم حتى لو قطعوه فهذا يعني ما تريد به الا وجه الله وتريد الاجر عند الله فيهون عليك مثل هذا التعامل
16:27وانما يصعب هذا التعامل على من نظر الى حظ نفسه كانت عنده يعني حظوظ نفس ويتعامل مع الناس حظ نفسه فنعم. ما يصبر يريد ان ينتصر لنفسه لكن المؤمن هين لين سهل
16:45كما كان وصف النبي صلى الله عليه وسلم كان هينا لينا سهلا كما وصفته عائشة رضي الله عنها بهذا. فيتواضع ويبتغي عند الله جل وعلا. فنسأل الله تعالى ان يحسن اه ما بيننا وبين
17:05ارحامنا واهلينا وما بيننا وبين عباده. والا يجعل بيننا اه قطيعة ونسأل الله تعالى ان يؤلف بين قلوبنا ويصلح ذات بيننا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا ونسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
17:35نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين