شرح رياض الصالحين ١٧٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بر الوالدين
0:19وصلة الارحام عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين
0:39قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله متفق عليه تأملوا الاخوة كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يسألون وعن ماذا يسألون يقول ابن مسعود رضي الله عنه في هذا الحديث
0:56سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى هكذا كانت اسئلة الصحابة رضي الله عنهم يسألون عما ينفعهم في امر دينهم يسألون اسئلة عملية اي العمل احب الى الله
1:15اي الناس افضل عند الله يريدون اه اعمالا يعملونها حتى يسارعوا الى الله يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ينجيني من النار هكذا كانت اسئلة الصحابة رضي الله عنهم
1:38هذا الذي يميز هذا الجيل الفريد هذا من صدقهم مع الله وانهم انما يريدون وجه الله يريدون العمل لله حتى يسارعوا الى الله لكن للاسف الان عندما تنظر الى كثير من اسئلة الناس اليوم
1:55نجد ان كثيرا من هذه الاسئلة لا فائدة منه نسأل اسئلة اما ان تكون امورا غير واقعية او اه امور فلسفية. لماذا كذا؟ ربما يكون فيها شيء من الاعتراض على الدين
2:13فلماذا امر الله بكذا؟ لماذا امرنا بكذا؟ طيب انت تؤمن بالله وسلم الامر لله واعمل لله كأنه يعني والعياذ بالله كأنه يقول انا ما اعمل حتى اولا اقتنع وحتى اتفكر لا اولا سلم الامر لله
2:35الايمان اولا ثم بعد ذلك يعني الانسان كلما ازداد ايمانا واستسلاما لله وعملا صالحا فتح الله تعالى له من العلوم هكذا كانت اسئلة الصحابة رضي الله عنهم من حرصهم على الخير
2:54قال اي العمل احب الى الله تعالى هذا السؤال في غاية العظمة اي العمل احب الى الله انه يريد انفس شيء كان الدنيا محبة الله لان الذي يحرص على احب الاعمال عند الله سيكون هو المحبوب عند الله
3:15فاذا اردت ان يحبك الله فاحرص على احب الاعمال الى الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها قال الصلاة على وقتها ان الصلاة الاخوة في حقيقتها مناجاة لله. قرب من الله. دخول على الله
3:45الصلاة امر اخر الصلاة تختلف عن كل العبادات في الاسلام الصلاة حقيقتها انك تنقبض نفسك من الدنيا وما فيها وتذهب الى ربك محبا مشتاقا خاشعا ذليلا مطيعا مخبتا يدخل بيته
4:12وتقف امامه تقترب تقترب حتى تقف امامه فهي في الحقيقة بمنزلة الدخول على الملك هكذا حقيقة الصلاة قد كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الحقيقة عندما قال ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه
4:34ان المناجاة كلام القريب خلاف النداء كلام البعيد فهذا يدل على ان الصلاة اعظم عبادة يحصل فيها القرب من الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
4:51لذلك الله تعالى افترضها في اعلى مقام واشرف مقام عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى مقام في الملكوت الاعلى ما وصله ملك مقرب. ولا احد من الخلق في ليلة الاسراء والمعراج
5:10عندما ارتفع حتى قال اسمع صريف الاقلام رأى نور الحجاب بينه وبين الله فامره الله بالصلوات في هذا المقام القريب من ربه جل وعلا قال العلماء الحكمة من هذا لان الصلاة
5:28معراج المؤمن كما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ربه وكلمه بالصلاة كلاما مباشرا من وراء الحجاب ليس عن طريق ملك بواسطة جبريل لا وكذلك المؤمن اذا قام في صلاته هكذا يكون حاله
5:49في هذا كأنه في هذا المقام قريب من الله واقف امام الله تعالى حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه الله اكبر
6:03فاذا اذا استشعر المسلم هذا المقام العظيم في الصلاة حقا يعرف انها احب الاعمال الى الله فاذا قال الصلاة على وقتها. وتأمل كيف خص شرط الوقت الصلاة هي موعد عظيم مع الله جل جلاله مع رب العالمين
6:25اذا كان هناك موعد بينك وبين ملك عظيم كيف تخلف هذا الموعد؟ كيف تتهاون في هذا الموعد؟ كيف تتأخر عن هذا الموعد ولا شك ان الذي يسارع الى الموعد ويكون من اول من يدخل بيت الملك
6:47من المسارعين المستجيبين لا شك انه احب واقرب الى الملك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في التهجير لسبقوا اليه التهجير يعني التبكير الى الصلاة تخيل لو ان ملكا دعا الناس الى مأدبة في قصره
7:08واحد جاء اول واحد دخل وجلس مع الملك والملك استأنس به وفرح به بقدومه وجلس يكلمه يستأنس به ويعطي من الكرامات التحف واخر جاء بعد ان وضعت المائدة واكل الناس وجاء هو متأخر دخل سلم سام عليكم واكل وانصرف
7:36هل يستويان ما بينهما كما بين السماء والارض ولله المثل الأعلى لذلك يعني هنا تفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه تهجير يعني تبكير للصلاة امره عظيم
7:56ليس من يأخذ امر الله تعالى بالمسارعة والمسابقة والتعظيم كمن يأخذه بالتباطؤ والتكاسل والتهاون اذا قال الصلاة على وقتها. لان هذا احب الى الله تعالى يدل على حب العبد لربه. الانسان اخوة ما يسارع الى شيء الا اذا احبه
8:25المسارع الى الصلاة حقا في قلبه محبة لله وهذه علامة الايمان. لذلك الله وصف المنافقين بقوله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين
8:46بر الوالدين فحق الوالدين يأتي بعد حق الله ورسوله حق الرسول صلى الله عليه وسلم يندرج في حق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
9:05وهنا الصلاة على وقتها هي حقيقة العبودية لله ثم قال بر الوالدين اذا اذا اراد الانسان ان يكون محبوبا عند الله يفوز بمحبة الله فليقبل على بر والديه الصلاة على وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين
9:30هذه من اعظم القربات والله بر الوالدين افضل من كل النوافل التي تؤديها بر الوالدين جلسة مع امك او مع ابيك فيها الخير فيها الخدمة فيها ادخال السرور عليهما فيها
9:51اكرامهما تطيب خواطرهما فهذه ما تعادل شيئا من الاعمال التي تقوم بها لذلك محمد بن المنكدر رحمه الله تعالى من سادات التابعين يقول اغمز رجل امي وبات اخي عمر يصلي الليل لله
10:20اخوه يقوم الليل وهو امة كانت ممكن مريضة او محتاجة الى شيء من الراحة فاخذ يعني يغمز رجلها رجليها يغمز يعني رجليها قال فما احب ان تكون ليلتي بليلته يقول انا
10:41فرح بهذا العمل الذي انا فيه بل هو احب عندي من قيام ليلة كاملة شوف كيف هذا يغمز رجل امه وهذا يقوم الليل ليلة كاملة. يقول هذا العمل افضل عندي من هذا. وهذا من فقه السلف رحمهم الله تعالى
10:59فاذا على العبد ان يحرص على بر والديه قدر استطاعته ثم قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله تأمل كيف قدم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله الذي فيه نصر الدين
11:17ودفع عدوان المعتدين وحفظ الناس في دينهم في نفوسهم في اعراضهم في اموالهم لا شك الجهاد امر عظيم لكن عندما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن في الجهاد قال احي والداك
11:35قال نعم قال ففيهما فجاهد نريد الجهاد الحق اذهب الى والديك. جاهد فيهما في برهما في خدمتهما في طاعتهما في ادخال السرور عليهما. الله اكبر ففيهما فجاهد في الحديث الاخر قال الزم رجلها يعني امك فثم الجنة
11:59قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله لذلك من قواعد الجهاد وضوابطه انه لا يجوز ان يخرج المسلم الى الجهاد في سبيل الله بدون اذن والديه لان بر الوالدين فرض عين
12:18اما الجهاد فهو فرض كفاية الجهاد فرض كفاية ليس بفرظ عين الا اذا هجم العدو على بلد وكان الانسان عنده سلاح يستطيع ان آآ يؤثر الواقع تكون دفاع مدافعته لها ثمرة
12:41هنا طبعا الكل يخرج لدفع العدوان كل بقدر استطاعته طبعا على المستطيع الذي عنده سلاح اما الذي ليس عنده سلاح ما يستطيع حتى لو دخل العدو البلد فهنا ما يحتاج ان يستأذن
12:58الكل يخرج القتال ودفع عدوان العدو لكن يريد الانسان ان يخرج الى بلاد فيها عدوان فيها آآ قتال ويريد ان يجاهد او ينصر اخوانه المسلمين هناك فهذا لا يجوز الا باذن والديه
13:22ان هذا جهاد فرض كفاية قال الجهاد في سبيل الله وكيف الانسان يريد رضوان الله والتقرب الى الله بهذه الشعيرة العظيمة الجهاد في سبيل الله ثم يعصي الله ويقع في عقوق الوالدين
13:47ولذلك هذا من جهل بعض الشباب للاسف يريد ان يذهب الى الجهاد. ثم ايضا هذا الشاب مسكين يريد ان يذهب الى الجهاد ولا يعرف حقيقة الجهاد ولا يعرف ضوابط الجهاد
14:03انت اذا اردت ان نقوم باي عمل في الاسلام اي عبادة لابد ان تتعلم قبل ان تعمل حتى ما يكون عملك باطلا هذا الشاب المسكين تأخذه الحماسة والعاطفة يريد ان يذهب
14:19الى الجهاد هكذا يزعم ولا يدري المسكين ان كثيرا من الجهاد اليوم ليس بجهاد على السنة وجهاد بدعي جماعات يقتل بعضها بعضا ويكون عندهم فكر الخوارج الذين يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
14:39ويكون عندهم فكر التكفير لولاة امور المسلمين بعض الجماعات هكذا يقول نحن نريد ان نحرر بلاد الحرمين من الطواغيت وهكذا يزعمون يريدون ان يقيموا دولة الاسلام هكذا يزعمون هذه المساجد في بلاد المسلمين واجتماع المسلمين في الحاج وهذا الاذان هذا كله لا قيمة له عندهم
15:09انظر ثم هذا الشاب المسكين يريد ان ينخرط مع هؤلاء في الجهاد. اي جهاد هذا هذا ليست بجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله هو الذي يكون في اخلاص لله ورفع راية لا اله الا الله
15:24اما جهاد يكون لاجل مصالح سياسية ونصل لهذه الاحزاب التي يقتل بعضها بعضا هذا ليس بجهاد في سبيل الله الله تعالى قال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة لا يكون شرك
15:41ويكون الدين كله لله. اما اذا كان القتال فيه فتنة يزيد في الفتنة ويفرق بين المسلمين هذا قتال فتنة كما قال ابن عمر لما قيل لماذا ما تشارك في هذه الفتن ضد الحجاج وضد كذا؟ الثورات التي تحدث كما يوجد الان في زماننا
16:00وقال نحن قاتلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم تكن فتنة وليكون الدين لله وانتم تقاتلون حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله اما الجهاد اذا بني على اسس شرعية من
16:22اذا ولي الامر وضوح الراية توحيد الصفوف ويكون لرد عدوان المعتدين او لنصر الاسلام فنعم هذا جهاد شرعي اما يكون بدون اذن ولي الامر وبدون اذن الوالدين يخرج الى جماعات لا يدري عقيدة هذه الجماعة ولماذا تقاتل هذه الجماعة
16:46هذا في الحقيقة يهلك نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل تحت راية عمية عمي يعني شيء غير معروف مثل الشي الاعمى قال ينصر عصبية او عصبة او يقاتل لعصبة
17:06فمات فميتته جاهلية لانه ما يدري لماذا يقاتل هذا المسكين يريد الخير يريد الجهاد واذا به يعق والديه ويحرق قلب امه المسكينة عندما تكتشف ان ابنها هرب وخرج الى ما تدري اين خرج الى بلاد من البلدان وما تدري
17:29اين ارضه؟ واين سماؤه؟ اهو حي او ميت؟ ويحترق قلبها على ولدها. يكون قد ارتكب فاحشة عظيمة واثم كبير من عقوق الوالدين وكيف حرق قلب امه وهو يزعم انه يريد الشهادة
17:45ولذلك فسر بعض السلف قول الله تعالى وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم اصحاب الاعراف الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم قالوا هم اه نفر خرجوا الى الجهاد بدون اذن والديهم كأن هذا يساوي هذا
18:06انظر الى الامر العظيم هذا على خطر فاذا هذه اه اعمال عظيمة لكن انظر الى الترتيب فيها. وهكذا المسلم الفقيه الذي يريد ان يفوز بمحبة الله وان يسارع الى الله
18:25هكذا يكون عنده فقه في مراتب الاعمال. وتفاضل الاعمال عند الله ينظر اي الاعمال احب الى الله يحرص عليه ان بذلك يقطع مسافات طويلة الى الله في زمن يسير. لانه يحرص على احب الاعمال عند الله
18:43بخلاف الذي يعني يجهل هذه القضية تجده يحرص على اعمال مفضولة يترك الاعمال الفاضلة فيكون سيره بطيئا الى الله وهكذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا في تفاوت هذه الاعمال عند الله. نسأل الله تعالى
19:03ان يهدينا الى احسن الاعمال والاخلاق والاقوال نسأل الله تعالى ان يحبب الينا الايمان وان يحبب الينا الصلاة ويجعلها قرة عيوننا ولذة آآ ارواحنا وقلوبنا ونسأل الله تعالى ان يعيننا على
19:18بر والدينا وعلى نصر دينه والجهاد في سبيله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
19:32اله وصحبه اجمعين