شرح رياض الصالحين ١٧٢ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
0:18ولا يزال الامام النووي رحمه الله تعالى يذكر حقوقا اه متنوعة فتقدم معنا حق الجار ثم بعد ذلك دخل الى ما هو اقرب وهو حق الوالدين والارحام قال باب بر الوالدين وصلة الارحام. قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالد
0:47خالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملك ايمانكم وهذه الاية مرت معنا قريبا في باب حق الجار وهذه الاية اية الحقوق العشرة
1:08افتتحها الله تعالى بالحق الاعظم وهو توحيده جل وعلا. قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فهذا اعظم الحقوق ان تعبد الله وحده ان تدعو الله وحده ان تستغيث بالله وحده ان تتوكل على الله وحده. ان ترجو الله وحده ان تخاف من الله وحده
1:31لا تصرف عبادتك لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل بان الخلق كلهم عبيد لله والله تعالى وحده هو الخالق الرازق المدبر جل جلاله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب
1:52لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهذا اعظم حق وهو حقيقة الاسلام. وقول العبد لا اله الا الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
2:10ثم ذكر اعظم حق بعد حق الله تعالى حق الوالدين حق الرسول صلى الله عليه وسلم يندرج في حق الله لانه لا يمكن ان يحقق المسلم عبادة الله الا اذا سار على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:28قال بعد ذلك وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا. يعني احسنوا بالوالدين احسانا عظيما تأمل كيف قرن الله تعالى حق الوالدين بحقه الاعظم هذا يدل على عظم حق الوالدين ثم ايضا قال وبذي القربى
2:55وهذا فيه الوصية بالارحام وقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام هذه الاية فيها تعظيم صلة الرحم وتأمل كيف ان الله تعالى لما ذكر في سورة النساء حقوق الضعفا من النساء واليتامى افتتح هذه الحقوق بحق الارحام
3:23وتعظيم صلة الرحم قال الله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام على القراءة المشهورة يعني اتقوا الارحام ان تقطعوها. لا تقطعوا الارحام اتقوا الارحام ان تقطعوها بل صلوها فهذا معنى
3:47والمعنى الاخر على قراءة الجر. يعني في قراءة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام يعني انتم يعظمون الرحم وكما يسأل بعضكم بعضا بالله يعني كما جاء في الحديث من سألكم بالله فاعطوه
4:09نقول اسألك بالله ان تفعل كذا وكذا هذا فيه تعظيم لهذا المطلوب وكذلك كانوا يتساءلون بالارحام هذا ليس قسما وانما من باب التعظيم فيقولون اسألك بالرحم ان تفعل كذا وكذا
4:31قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام يعني تساءلون به وتساءلون بالارحام هذا فيه ايضا تعظيم الارحام وقال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويدخل في هذه الاية كل ما امر الله تعالى به
5:00ان يوصل من الصلات بينه وبين عباده الايمان صلة بينك وبين الله الصلاة صلة بينك وبين الله وكل عبادة في الحقيقة هي صلة بينك وبين الله والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
5:17ثم كذلك الصلات بينك وبين عباد الله. منبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران. بل الاحسان الى عامة الناس. بل تم ايذاء الحيوان. كل هذا يدخل في هذه الاية. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
5:36ثم قال وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا تم الكيف قارن الله تعالى ايضا حقه مع حق الوالدين هذا في تعظيم
5:57بحق الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ثم قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهر وقل لهما قولا كريما
6:18اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما. انظر الى هذا التوكيد احدهما حتى لو بقي واحد منهما الاب او الام احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف وكلمة اف ادنى كلمة
6:41تدل على التضجر يعني الانسان اذا اراد ان ينفخ الغبار او الهواء يقول اف يعني هذا ادنى ما يكون فاذا كان هذا الادنى قد حرمه الله. ان تقول لابيك او لامك اف
7:00او ما في معناها يعني بعض الاولاد مثلا ما يقول اف لكن ربما يتصرف تصرفا هو اشد من كلمة اف والده مثلا يأمره بشيء او امه تأمره بشيء يصرخ من بعيد مثلا اذا كان بعيدا
7:27اسمع وسافعل حتى لو قال سأفعل لكن يقولها بصيغة التضجر وانه سيفعل هذا في المستقبل ويؤجل ويسوف ولا يفعل او اذا امرته امه بشيء او ابوه ينظر اليهما نظر استغراب من هذا الامر لماذا تأمران بهذا الامر
7:54نظر الى اعينهما وهذا من قلة الحياء. من قلة الادب الابن لا يرفع طرفه الى عين والدة او عين والدة الا بالاحترام والوقار والانكسار اما ان يرفع طرفه هكذا بعزة وقوة وكانه يتحدى والديه
8:23هذا ما عرف حق والديه. حتى لو كان بالنظر ولو لم يتكلم بكلمة محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى كان جالسا مع امه فمر صاحبه عليه يتعجب فقال ما بال محمد ابن سيرين ايشتكي شيئا هو مريض
8:45قالوا لا هكذا يكون اذا جلس مع امه يعني يجلس معها في غاية التخشع والتأدب وما يسمع صوته اذا تكلم مع امه او مع ابيه وهكذا كانوا فلا تقل لهما اف
9:07ابن عون يقال انه نادته امه من بعيد فرفع صوته بالاجابة ليس بالرد. قال لبيك يا اماه ثم لام نفسه قال كيف انا رفعت صوتي على صوت امي فراحوا اعتق رقبة وتصدق
9:29لعله يكفر عنه. مع انه ما فعل معصية انظر الى خوفهم وتعظيمهم للوالدين فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما تغضبهما وتزجرهما وهذا للاسف يوجد عند بعض الاولاد هذا من العقوق
9:50ان يزجر والده اذا غضب او حصل بينه وبين والده كلام يغضب يقول لماذا انتم لا تعطوني ولماذا تمنعونني ولماذا كذا ولا يعرف مصلحة نفسه انظر الى خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
10:11كيف كان يكلم والده والده على الشرك وقيل هو الذي يصنع الالهة لقومه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي شف كيف الادب يا ابتي
10:32لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يعني يسأله سؤال يعني ما يقول له انت مشرك انت كافر كيف تعبد الاصنام؟ لا قل ادب ورحمة ورفق
10:49لم تعبد؟ يعني يفتح له مجال للتفكير يا ابتي لما تعبد ليش تعبد شيء لا يسمعك ولا يراك ولا يغني عنك شيئا شوف الادب الرحمة اليوم للاسف بعض الاولاد حتى لو كان هو على الحق هداه الله للسنة وللتوحيد وللدين النقي الصافي
11:14لكن مثلا ربما اهله يكونون على شيء من البدع. يذهب ويتعالى عليهم يقول انتم ضلال وانتم كفار وانتم لا تعرفون الدين وانتم وانتم هذا ما يجوز انت بهذا تنفرهم عن الخير وعن الحق. بالعكس تلطف معهم
11:34تواضع معهم اذا كان الله يقول الاولاد للولد وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اذا كان والداك مشركين ويجاهدانك على الشرك
11:55تصاحبهما في الدنيا معروفا كيف اذا كانا مسلما لكن عندهم شيء من الاخطاء والبدع لما تعبد ماذا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. ثم يا ابتي شوف التواضع اني
12:12قد جاءني من العلم ما قال انا عالم وانا احسن منك وانت ما تعرف شيء لا شف الادب في الخطاب اليوم مثلا بعض البنات تتعالى على امهاتهن كانها ترى امها على الموضة القديمة. يعني امها تقول لها يا بنتي البسي كذا وكذا تقولي امي انت ما تعرفين الان الموضة ما تعرفين شيء
12:40ممكن ما تقصد لكن هذه كلمة تجرح قلب الام ما يصلح ان نتكلم مع الوالدين بمثل هذا الكلام قال اني يا ابتي اني قد جاءني من العلم. شيء من العلم ما عندي العلم كله. انا عندي شيء من العلم شيء قليل. جاءني من العلم ما لم
13:02يأتيك هذا من اه رزق الله تعالى وفضله الله يقسم الارزاق والعلوم والمواهب والقدرات بين الناس. انا جاءني شيء من العلم وما اتاك هذا العلم فاتبعني اهدك صراطا سويا انا مجرد هادي لك انت الذي تهتدي. انا ادلك على الطريق فقط
13:27قال يا ابتي آآ قال اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ثم يخاف على والده يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمة
13:42اني عصية يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. شوف كيف تخاف على والد يقول يا والدي انا اخاف عليك من عذاب الرحمن. شف حتى يرغبه في رحمة الله. ما قال اني اخاف عليك من عذاب الجبر
14:00الكبار والقهار قال من اني اخاف ان يمسك آآ قال يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان قال يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
14:17فتكون للشيطان وليا شوف كيف رد والده قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا بقتلك بالحجارة اهجرني من اخرج من بيتي سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. شف
14:45الادب يطرد من البيت ومع ذلك يقول ما تسمع مني كلمة فيها سوء. سلام عليك ساستغفر لك ربي. وهذا كان قبل ان ينهاه الله تعالى عن الاستغفار لوالده الكافر انظر الى الادب في الخطاب
15:02قال ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. تخير احسن الكلمات في حديثك مع امك وابيك ثم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا واخفض لهما جناح الذل
15:25من الرحمة نشوف كيف الطائر اذا اراد ان ينزل الى الارض يخفض جناحيه ما يرفرف او ما يرفع جناحيه وهكذا التواضع عندما كانك يعني تخفض جناحيك لوالديك فتتواضع لهما في غاية التواضع
15:46واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تتعامل معهما في غاية الذل وذلك جاء عن ميمون ابن مهران رحمه الله تعالى انه كان يمشي مع والده. والده شيخ كبير ففي الطريق صادفهما
16:03نهر صغير والد ما استطاع ان يتجاوز النهر ما يستطيع ان يقفز ولا ان يخطو خطوة يعني كبيرة والده كبير شايب فماذا فعل ميمون بن مهران اذا به ينبطح على بطنه على الوحل والطين والماء. ويقول لوالده هيا امشي على ظهري
16:27اصبح مثل الجسر ومشى والد على ظهره حتى تجاوز النار وكان اظن الفضل ابن يحيى رحمه الله تعالى سجن هو ووالده في السجن وكان والده ايضا شيخ كبير ما يستطيع ان يتوضأ بالماء البارد
16:49ففي ليلة من الليالي السجان الحارس منعهما من ان يدخل الخشب ويوقد النار حتى يعني يكون الماء دافئا حارا والماء الذي عنده الان ماء بارد والده ما يستطيع ان يتوضأ به للصلاة. ماذا فعل الولد
17:10اذا به يأخذ الماء ويضعه على رأسه ويقربه من المصباح. مصابيح كانت من نار يقول انا بدفئ الماء لوالدي في المصباح عند المصباح وبات ليلته وهو يحمل الماء على رأسه
17:28حتى يصبح الماء دافئا بنور المصباح الى ان قام والده لصلاة الفجر واعطاه الماء الدافئ. شوف كيف واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وكان اه ظن شريح او غيره كان يدرس
17:53الناس في حلقات العلم فتأتي امه شريح القاضي قاضي كبير من سادات التابعين يعلم الناس والناس مجتمعين حوله بالاف في المسجد تأتي امه في المسجد تقول قم يا شريح واطعم الدجاج في البيت
18:13فيقوم من بين عامة الناس يذهب يطعم الدجاج شوف هذا العمل ربما يكون افضل من تدريس وتعليمه للناس. لماذا؟ لانه بر الوالدين ما عنده شيء هكذا كانوا ام ابي حنيفة هذا الامام ابو حنيفة كانت
18:36تقول لهم اذهب الى فلان واستفتيه امام المسلمين الان في زمانه امام الفقه تقول لا انت ولدي اعرفك انت ما تعرف شي. اذهب الى فلان اسأله ما ما اخذ بفتواك
18:54فيذهب ابو حنيفة والامام الى واحد من هو يعتبر كأنه من طلابه. يقول يا امام انت تسألني قل لا هذا هذا امي امي امرتني شوية يسأله ويأخذ الجواب ويقول يا امي هذا جواب فلان
19:09شوف كيف كانوا يعاملون والديهم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة كان بعض السلف ما يمشي امام والده ولا يمشي في بيت فوق والده يعني اذا كان والده في الطابق الاسفل وما يمشي فوق تقول لا
19:29يعني للدرجة هذي اليوم الوالد يحتاج من ولده خدمة ولا والله يا ولدي انا مشغول. وين مشغول مشغول مع ربعه اصدقائه ولا مشغول في رياضة ولا في ولا والد كبير يحتاج الى من يأخذه الى المسجد بالعربة
19:50لا يتضجر وربما يعني لا يبالي به يفوت عليه صلوات سبحان الله واذا مشى مع والدك انه يعني ما كأنه اخوه الولد ينبغي ان يتواضع يضع لوالده نعله. يفتح لوالده الباب. يقبل رأس والده ويديه
20:15يقبل رأس امه ويديها ورجليها ما يستنكف عن مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل يريد ان يجاهد ولم في رواية لما قال له يعني الك ام؟ قال الزم رجلها
20:32الجنة فاذا قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هكذا الرحمة والتذلل مع الوالدين. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ما ينقطع البر في الحياة دعاءك كذلك بعد الممات تدعو لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ربياني صغيرا
20:59فالوالدان هما سبب وجودك في هذه الدنيا. صحيح الله خلقك لكن سبب وجودك الوالدان فولدت من بين هذين الوالدين من من هذين الاب والام فحقهما عظيم وكما ان الله المنعم عليك والمتفضل عليك فكذلك سبب هذا الانعام والفضل والداك. امك حملتك في بطنها
21:27وارضعتك من صدرها وسهرت عليك الليالي وغسلتك واطعمتك والدك يكدح نهاره لاجلك ان يستر عليك وعلى امك وعلى اهل البيت ويأتي بالرزق والطعام. وفر لكم اللباس والطعام المركب الهنيء والمسكن الواسع ويوفر لك ما تحتاج
21:55الحق عظيم وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كلما عظمت تربية الولد يعني كل ما عظم اثر الوالدان اثر الوالدين على الولد على الاولاد يعظم الحق وهذا حتى يكون لغير الوالدين. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ذكر بعض المفسرين في هذه الاية ان هذه الاية يدخل فيها العلماء
22:22لان العالم يربي الناس على تقوى الله ويستفيدوا من العلم النافع. كيف يتعلمون؟ كيف يعبدون الله؟ يتعلمون امر دينهم امر صلاتهم امر عباداتهم لانه رباهم تربية صالحة فيكون الحق عظيم
22:41اه نسأل الله ان يعني يعينا على اداء حق علمائنا ومشايخنا ومن علمنا قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ثم ختم بهذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن
22:59يعني تعب على تعب وضعف ومشقة على مشقة كلما يعني آآ طال الحمل وعظم الحمل ازدادت المشقة وهنا على وهن ثم ايضا وفصاله في عامين يعني رظاعه حتى تفصله امه عن الرضاعة
23:17في عامين قال ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ايضا قرن الله تعالى شكر الوالدين بشكره جل وعلا فهذه بعض الايات التي في بر الوالدين ذكرها المؤلف في هذا الباب ثم ذكر بعض الاحاديث ان شاء الله تأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله
23:38الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر لنا ولوالدينا وان يطيل في اعمارهما وان يرحم من مات فمنهما نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين