شرح رياض الصالحين ١٧١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:18يقول في باب حق الجار والوصية به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره
0:33ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه. قال النووي روي خشبه بالاضافة والجمع. وروي خشبة بالتنوين على الافراد وقوله ما لي اراكم عنها معرضين يعني عن هذه السنة
0:55فهذا الحديث فيه حق من حقوق الجار يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة او على اللفظ الاخر ان يغرز خشبه في جداره يعني
1:16الجار اذا احتاج ان يضع خشبة على جدار جاره مثلا يجعل هذا الخشب سقفا لبيته اه او فناء البيت هكذا كانوا في الماضي اه ليس مثل بيوتنا الان واحد عنده جدار ثم فراغ ومساحة في البيت ثم بعد ذلك يكون مبنى البيت لا
1:44يعني هذا الجدار الملاصق للجار هو يعني يضع خشبه مثلا على جدار جاره حتى يسقف البيت ويعيش يعني في هذا البيت تحت هذا السقف وقد يحتاج الجار ان يضع خشبة هكذا يسندها على جدار جاره
2:06هنا مثل هذه الصورة لا تظر الجار يعني الغالب انك اذا وضعت خشبة على جدار بيت الجار فهنا قد لا يتضرر الجار فمثل هذا الحكم يجب على الجار ان يقبل به. ما يقول والله هذا جداري
2:26ولا اريد ان تظع عليه خشبتك حتى تسقف بيتك. طيب ما الذي يضرك؟ قال والله ما يضرني شيء لكن هكذا لا اريد لا هنا مع ان هذا الجدار للجار لكن هذا من حق الجار على الجار
2:43اهم شيء انه لا يتضرر نعم لو قال والله انا عندي حاجة ايضا في هذا الجدار اريد ان ارفعه او اريد ان ابني عليه شيء فله الحق في ذلك هو اولى هذا جداره
2:55لكن لو ما كان يتضرر ابدا طب لماذا يمنع لماذا يشق على جاره وضيق على جاره والجار يحتاج ان يضع مجرد خشبة على جدار آآ جاره حتى يسقف البيت مثلا
3:10فهنا ليس من حق الجار ان يمنع ما دام انه لا يتضرر. والقاعدة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فهذا من حق الجار على الجار
3:24ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واصبح امير المدينة يقول ما لي اراكم عنها معرضين يعني ما لي اراكم عن هذه السنة معرضين الناس قد يكون عندهم شيء من الشح بالحقوق
3:40ويمنع جاره من ادنى حق قد لا يضره هذا الحق فيعاتب ابو هريرة من يعرض عن مثل هذه آآ السنة وعموما مثل هذه الحقوق يعني ان يحتاج اه الجار الى شيء فيمنعه الجار الاخر
3:59اه بحجة ان هذا ملكي وهو لا يتضرر به هنا لا يجوز ان يمنع قال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين؟ والله لارمين بها بين اكتافكم يعني هذي السنة
4:14اه اطبقها يعني في الناس وبالغ في هذا حتى قال لارمين بها بين اكتافكم. يعني الزمكم بها رضي الله عنه وهذا يدل على ان الناس اذا اعرضوا عن السنة لا يعني هذا ان نترك الناس على ما يريدون وعلى هواهم
4:39بل يعلمون السنة ويلزمون بالسنة بقدر المستطاع خاصة هنا ابو هريرة هو امير المدينة اذا كان المسلم صاحب كلمة فعليه ان يستغل هذا الامر في تحبيب الناس الى الدين بل الزام الناس بسنة
4:57سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ومثل هذه الحقوق الاخوة كانت تحصل بين الناس بصور مختلفة من هذا ما حصل في زمن عمر رضي الله عنه اه حصل بين محمد بن مسلمة رضي الله عنه
5:16وبين جاره خصومة اه اراد اه محمد بن مسلمة ان يجري الماء كانت هناك مثل قناة ماء فاراد ان يجري الماء الى ارضه الى بستانه لكن ليس هناك منفذ الا بستان الجار. ارض الجار قبل ارضه
5:42فلابد ان يمر الماء اولا على ارض جاره ثم يدخل ارضه. وهذا امر متعارف عليه عند اصحاب البساتين اذا اجتمعت بساتين لابد ان يحصل مثل هذا اه هذا الجار قال لا لا اسمح
6:00ان تمر هذه القناة في ارضي انا حر هذي ارضي انا فقال عمر رضي الله عنه احتكموا الى عمر رضي الله عنه قال والله لئن منعته لاجرينه على بطنك يعني من الزام عمر رضي الله عنه
6:19بهذه السنة وهي حق الجار في الحقيقة مادام ان هذا لا يضرك نعم لو قال انا عندي مثلا في ارضه مبنى او كذا وما استطيع ان آآ يدخل هذا الماء ارضي نعم
6:35يبحثون عن وسيلة اخرى او عن طريق اخر لكن ما دام ان الامر فيه سعة وانت لا تتضرر فلا يجوز لك ان تمنع شيئا لا يظرك في الوقت نفسه يحتاج اليه جارك
6:50او قد يتضرر ان لم يقم به ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان
7:10تؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت متفق عليه وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
7:26ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. رواه مسلم هذا اللفظ وروى البخاري بعضه تلاحظون في هذا الحديث عندما اراد النبي صلى الله عليه وسلم
7:44ان يحث اصحابه وان يحث امته على بعض خصال الخير والاحسان اشتركت هذه الخصال السبب الاعظم في امر واحد وهو الايمان بالله واليوم الاخر في كل خصلة يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
8:06من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وهكذا قال ربنا جل وعلا في بعض آآ المواعظ في القرآن عندما يذكر بعض الاحكام ثم الله تعالى يريد من الناس ان يلتزموا بهذه الاحكام وان يأخذوا بها يقول مثلا في سورة اه اه الطلاق مثلا قال ذلك
8:27يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ولما ذكر الله تعالى ايضا شيء من احكام الطلاق في سورة البقرة قال ذلك يوعظ به منكم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
8:41فهذا هو الاصل والاساس لصلاح الاعمال الايمان بالله واليوم الاخر ان الذي يؤمن بالله ايمانا حقيقيا ايمانا حيا يراقب الله. يقول الله تعالى يراني. الله يسمعني الله تعالى معي اينما كنت
8:59بعلمه وسمعه وبصره غدا سالقى ربي في اليوم الاخر هناك يوم سيجمعنا فيه وسيحاسبني على اعمالي على كلماتي على تصرفاتي مع الناس الذي يؤمن بهذا لابد ان يحسن الى الناس. انظر كيف اثر العقيدة
9:21على الاحسان الى الناس. اثر العقيدة على الاخلاق فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ما يمكن. انسان يؤمن ايمانا حقيقيا بالله واليوم الاخر ثم يؤذي جاره
9:35والله لو كان في قلبه ايمان واجب ايمان حقيقي يراقب الله يقول غدا سيحاسبني الله تعالى على ايذاء جاري وكذلك قال فليكرم ضيفه لان ايمانا بالله واليوم الاخر يدعوه الى اكرام الضيف
9:53ان هذا ايضا من شعائر الاسلام ومن الاحسان مما يؤجر عليه الانسان قالوا ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. وفي الحديث ايضا او ليصمت حقا سيحاسب نفسه على كل كلمة
10:13فهذا انما يأتي من كمال الايمان بالله واليوم الاخر وفي الحديث الاخر قال فليحسن الى جاره. ليس فقط فلا يؤذي جاره. نعم يبتعد عن الاذية وايضا يحسن الى الجار وكذلك قال فليكرم ضيفه فليقل خيرا او ليسكت
10:34فاذا في الحقيقة الاخوة الاخلاق والاحسان والتعاملات مع الناس هي في الحقيقة نابعة من العقيدة من العقيدة ومن سبقك في الاحسان وفي الاخلاق فقد سبقك في الدين عقيدته ربما تكون اعظم من عقيدتك بالله واليوم الاخر
11:01فليست المسألة بالتمني او بالدعاوى وانما المسألة عمل يعني بذل واحسان ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال الى اقربهما منك بابا. رواه البخاري
11:28فهنا يحدد النبي صلى الله عليه وسلم من الجار الاقرب اليك هل هو الملاصق او ماذا قال لما سألته عائشة رضي الله عنها وتأمل كيف الصحابة رضي الله عنهم قبل ان يعملوا
11:48يسألون وهذا نستفيد منه ان الانسان يتعلم قبل ان يعمل لان العلم هو الذي يبصر الانسان وبه يميز الانسان بين الحلال والحرام وبين الفاضل والمفضول تعلم ثم ابن عملك على العلم النافع
12:12حتى في ايسر الامور مثل هذا الامر. تأمل كيف حرص امنا؟ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. قالت يا رسول الله اني ان لي جارين فالى ايهما اهدي نعم لو استطاع الانسان ان يهدي الى كل جيرانه هذا خير وبركة لكن الان عنده هدية واحدة
12:31وما تستطيع ان تفرقها بين الجارين فالان انظروا تسأل عن الافضل تريد ان يكون عملها افضل الاعمال الى ايهما اهدي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا
12:52فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قرب الباب هو المؤثر فالجار الاقرب اليك هو الاقرب منك بابا اليس الملاصق؟ ممكن يكون بيت جارك ملاصق لكن بابه بعيد عنك. واحد بينك وبينه شارع مثلا. لكن بابه امام بابك
13:16خطوات تصل اليه. فهذا اقرب لماذا بان الجار اذا كان بابه اقرب الى بابك فهو يرى ما يدخل بيتك وما يخرج منه اه يكون ايضا اه اسرع اجابة لما يقع لجاره انت اذا احتجت شيء او كنت في ضرورة او امر طارئ
13:41اه الباب البعيد عنك هذا الى ان يصل اليك يحتاج الى وقت بخلاف الجار الذي بابه اقرب الى بابك فبالفعل هذا هو القرب المؤثر وقال الى اقربهما من كبابا القرب المعتبر هو قرب الابواب
13:59وكلما قرب الجار زاد حقه ثم ختم النووي رحمه الله هذا الباب بهذا الحديث قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:13خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره. رواه الترمذي وقال حديث حسن تأمل في جمال هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقوي الروابط بين اصحابه وبين امته
14:38فيقول خير الاصحاب عند الله تعالى من يعني الان كم بيننا وبين اخواننا من الصحبة؟ عندك صحبة العمل عندك اه اه صحبة الدراسة عندك اه اه صحبة المسجد صحبة حلقات العلم
14:58اصحاب في حياتك خير الاصحاب عند الله تعالى قال خيرهم لصاحبه ما قال اكثرهم صلاة اكثرهم صياما لا قال خيرهم لصاحبه كلما كان خيرك اعظم لصاحبك كنت افضل عند الله جل وعلا. تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يربط الامر بالله مباشرة
15:24خير الاصحاب عند الله نريد ان تقترب من الله ويعظم قدرك عند الله احسن الى صاحبك كن خير الاصحاب وانفع اصحابك وقول النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم لصاحبه الناس اول ما يخطر ببالهم يعني امور الدنيا اذا كان يعطيه اذا كان يكرمه يحسن اليه بالمال او لا قبل هذا كله
15:51خيرهم لصاحبه يعني ان ينفعه في دينه ان يعلمه ما ينفعه. ان ينبهه على ما يغفل عنه. ان ينصح له يتعاذب النصيحة يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يعينه على طاعة الله
16:10هذا اول ما يدخل ثم ايضا الاكرام والاحسان وادخال السرور على قلبه واعانته وفك كربته وهكذا خير الاصحاب عند الله تعالى خير لصاحبه. وكذلك خير الجيران عند الله تعالى خيرهم لي
16:28جاره خيرهم لجاره. كذلك ان يحرص على جاره على اه امر بمعروف او نهي عن منكر او نصيحته وايضا اعانته على الخير وادخال السرور على قلبه اهداءه هكذا تزرع المحبة
16:50فهذا حديث عظيم ختم به النووي هذا الباب ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل مثل هذه الاحاديث لنا لا علينا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله
17:10على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين