شرح رياض الصالحين ١٥٧ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. الامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول في باب الوصية بالنساء وعن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله تعالى واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال
0:37الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان قال فانما هن اعوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا قال ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك. الا ان يأتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح
1:06فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم على نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حقا حقكم عليهن الا يطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. رواه الترمذي وقال حديث
1:33صحيح عن معاوية ابن حيدر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت
1:54حديث حسن رواه ابو داوود وقال معنى لا تقبح اي لا تقل قبحك الله الحديث الاول حديث عظيم خطب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهم في حجة الوداع في اعظم جمع
2:13اجتمع في تلك الحجة ما يقارب اكثر من مئة الف صحابي وصى النبي صلى الله عليه وسلم امته وصايا عظيمة فكان من بين تلكم الوصايا الا واستوصوا بالنساء خيرا الا واستوصوا بالنساء خيرا
2:38فهذا يدل على عظم مكانة المرأة في الاسلام وان النبي صلى الله عليه وسلم وصى بالنساء باعظم جمع في زمانه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الا واستوصوا بالنساء خيرا
2:55لانه اذا انصلحت علاقة الزوج مع زوجته في البيت كان بيتا مطمئنا هادئا فينشأ الاولاد فيه نشأة طيبة يتعاون الزوجان على البر والتقوى بعيدا عن الخلافات والمشاكل استقر نفسية الاولاد
3:17ما تكون عندهم عقد نفسية وما نراه اليوم من امراض نفسية بسبب التفكك الاسري بل يكون الاولاد على استقرار نفسي ثم هذا الجو الامن المطمئن يوفر للاولاد التربية الصالحة فيتعاون الزوجان على البر والتقوى وعلى تربية
3:40بلادهم على طاعة الله تعالى مع القرآن والسنة. وما يرضي الله تعالى والاخلاق الكريمة المرأة هي الاصل في هذا والمرأة اذا ان صلحت انصلح المجتمع كله بان المرأة هي التي تربي الرجال وتنشئ الاجيال
4:00فالنبي صلى الله عليه وسلم وصانا بالنساء خيرا والله تعالى في كتابه سمى سورة كاملة بسورة النساء قال الا واستوصوا بالنساء خيرا قال فانما هن عوان عندكم قال عوان اي اسيرات جمعانية
4:21وهي الاسيرة والعاني الاسير النووي شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالاسير المرأة عندما دخلت في بيت زوجها ورضيت بهذا الزوج كانت تحته
4:41وتكون لهذا الزوج زوجة كريمة تسمع له وتطيع له ان هذا هو مقتضى الزواج ان تطيع زوجها في المعروف فاشبهت الاسيرة عند مالكها وسيدها انظر الى هذا التشبيه الذي يدل على
5:09ان المرأة من جهة ينبغي عليها ان تعظم من شأن زوجها وان تسمع له وتطيع وان تحترمه وتحترم رغباته هم ايضا في المقابل الزوج عندما ينظر الى المرأة بهذه النظرة وانها اسيرة عنده. والاسير من حقه ان يترفق به. كما وصى النبي صلى الله عليه وسلم
5:33بدر حتى كان الصحابة يقدمونهم على انفسهم في الطعام في الغداء والعشاء ويقدمونهم على انفسهم في الطعام الجيد يقدمونهم على انفسهم يطعمونهم الخبز الطعام الجيد وهم يأكلون بقي الاسير اه يترفق به ويرحم. لانه كسير
5:57فهكذا المرأة عند زوجها فالزوج آآ يترفق بها ويرحمها ويلاطفها ثم قال ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك هذا تأكيد يعني لهذا المعنى. ثم قال فان قال الا ان يأتينا بفاحشة مبينة
6:20يعني اذا خانت المرأة زوجها والعياذ بالله بالزنا. او بالعلاقات الفاسدة وهنا يعني يأتي جانب اه النظر في هذه الاسرة وكيف يمكن ان يعيش مع هذه الزوجة؟ وهذا له مراتب
6:37في العلاج قال فان فعلنا فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح يعني المرأة اذا نشزت على زوجها والنشوز يعني عدم الطاعة وهذا له مراتب الله تعالى ذكر طرق العلاج في كتابه وهذا ايضا مما يدلنا على عظم شأن الاسرة
7:04قال واللاتي تخافون نشوزهن تعبوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فيبدأ الرجل مع زوجته الموعظة الحسنة فعظوهن تذكرها بالله تخوفها بالله فاذا ما استقامت قال تهجرهن في المضاجع كما جاء ايضا في القرآن واهجروهن في المضاجع
7:30وتأمل هنا قال فاهجروهن في المضاجع المضاجع يعني في نفس الغرفة في المضجع يعني في الفراش نفسه ولذلك جاء في حديث معاوية بن حيدة كما قرأناه لما سأل الصحابة اه سأل معاوية بن حيدر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ هكذا اسئلة الصحابة
8:01آآ فيها فائدة عظيمة للامة ما يسألون الا عن ما ينفعهم في امور دينهم. الان للاسف تجد بعض الناس يسأل اسئلة لا فائدة لها ليس لها ثمرة عملية كيف كذا وكيف كذا ويخوض في امور غيبية ويخوض في اشياء لا فائدة منها
8:23اسأل الاسئلة التي تقربك الى الله نحتاج اليه عمليا في حياتك فيسأل عن حق زوجته عليه فيقول ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر
8:40في البيت هنا ولا تهجر الا في البيت هو كقول النبي صلى الله عليه وسلم فاهجروهن في المضاجع وانظر الى هذا الادب اذا ما استجابت للموعظة تنتقل الى الصمت لكنه صمت رهيب
8:59فتسكت عن زوجتك ولا تلتفت اليها انت تريد الان ان تعالج هذه الزوجة لانها وقعت في معصية الله وهي مصرة على خطأها مثلا اتريد ان تعالجها ما نفع معها التذكير والوعظ
9:16تصمت تسكت ثم تهجرها في المضجع وهذا اشد ما يكسر المرأة اذا رأت ان زوجها لا يرغب فيها وهي ربما تغريه بزينتها وتأتي بجانبه على فراشه وهو يعطيها ظهره ولا يبالي بها
9:43هذا اشد ما يكسر المرأة وهي تعلم ان السبب انها عصت الله تعالى اذا تبت من هذه المعصية انا ارجع اليك فهذا انظر كيف علاج هادئ بدون مشاكل وبدون صراخ وبدون سب وشتم
10:00هذا يكسر المرأة حقا وهذا الهجر كما ترى قال في المضاجع اليس في فضيحة والاولاد يعرفون وآآ هكذا ربما ايضا يهجرها ويخرج من البيت والمرأة تخرج الى بيت اهلها وتتفاقم المشكلة لا
10:24هذا من الستر والله ستير يحب الستر استر على زوجته يجرها في المضجع لا يخرج من الغرفة هذا هو الغالب لذلك هذا فيه ارشاد نبوي الى ان الزوجين اذا اختلفا ينبغي ان يكون هذا الخلاف بعيدا عن الاولاد. ما ذنب الاولاد
10:44عندما يرى الطفل الصغير الشجار بين الام والاب ورفع الاصوات ومد الايدي ما الذي يقوم في نفسه؟ يخاف ويكون في نفسه عقدة وربما يتعقد من شيء اسمه زواج ربما يجد الكراهية في قلبه تجاه والده او تجاه امه
11:08وهكذا يعني هذا يفسد الاولاد ثم ربما يفقد الثقة في والديه وانه ما يربيان وانهما يعلمان وهما يتعاملان بهذا التعامل السيء كيف يكونان قدوة له؟ هذا ارشاد نبوي دقيق الى عدم
11:28اظهار المشاكل امام الاولاد تهجر في المضجع لكن بالنظر الى الحكم الشرعي انه يجوز الهجر خارج الغرفة اذا كان اصلح رأى انه من تمام التأديب ان يهجرها يخرج الى غرفة اخرى. مثلا
11:51وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما هجر زوجاته المشروبة المشروبة غرفة في الجدار لم آآ يجلس في بيت آآ احدى زوجاته وانما خرج وجلس في المشربة وهجرهن جميعا
12:13وهجرهن شهرا كاملا حتى كان يسمع البكاء من حجر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هكذا تربية نبوية بالصمت الرهيب ثم ايضا قد لا ينفع هذا العلاج. الزوجة تتمادى في غيها وضلالها
12:37معاندتها لزوجها فقال واضربوهن كما في القرآن لكن السنة تبين القرآن اه تقيد مطلق القرآن. في القرآن قال واضربوهن والله ما يريد الضرب الشديد فبينه النبي صلى الله عليه وسلم فقال واضربوهن ضربا غير مبرح
12:58قال النووي الضرب المبرح والشاق الشديد عشاق الشديد لذلك يذكر العلماء يقولون ظرب لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ضرب لطيف هكذا تظرب بيدك مثلا هكذا انتبهي اتقي الله ليس المقصود التعذيب
13:23انما المقصود التأديب يعني مرة انا سمعت هذه القصة عن واحد من الثقات يعني يحدثنا يقول زوجة اشتكت على زوجها في المحكمة انه يضربها ضربا شديدا مبرحا فجيء بالزوج زوجتك تشتكي عليك انك تضربها
13:44قال والله القاضي انا ما اضربه الا بالمسواك. مسواك عود سواك. هي تكذب علي فقالت الزوجة فليأت بالسواك. واذا بالسواك ما شاء الله طوله متر يعني يجلدها جلد بالسواك هذا لا يجوز يعني ان
14:02يضرب الزوجة يعني ضربا مبرحا كما مر معنا بالحديث بالامس يعني قال يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه هذا يفسد العلاقة ويجفف المشاعر. ربما يقتل المحبة والمودة في القلوب
14:26فقال واضربوهن ضربا غير مبرح فقط يعني هكذا من باب التأديب فقط والتنبيه قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النووي لا تطلب طريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به يعني اذا استقامت بعد ذلك ما يجوز لك ان تؤذيها او
14:50تتمادى ايضا في آآ ضربها او غير ذلك سبحان الله انظر الى تربية القرآن قال تعالى فلا تبغوا علينا سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ختم الاية بصفة العلو والكبرياء. ان الله كان عليا كبيرا
15:08يعني اعلم ان الله تعالى اعلى منك. ايها الزوج واكبر منك انت الان تستعلي على زوجتك وهي اطاعتك وما زلت استعلي عليها وتظن انك اقدر عليها واكبر منها لا قال ان الله كان عليا كبيرا
15:30هذا يزجر الزوج عن آآ عقوبة زوجته اذا استقامت طبعا اذا الزوجة ايضا تمادت بعد الضرب وما تبالي بالزوج احاول ان يسلك اي طريقة فيها اصلاح ثم ايضا في المقابل
15:50طبعا اذا وصلت القضية الى ان ما في فائدة قال تعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلي وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا
16:04نشوف كيف منزلة الاسرة في الاسلام ترسل لها من الخارج رسل حتى ينقذوا هذه الاسرة من الضياع والهلاك تشتت ليس الامر بالسهل تختار الزوجة يرشح الزوج واحد من اهله او اذا قام هو بنفسه
16:28حكم من اهلها ويتفاهمون لماذا المشكلة؟ طيب من يتنازل عن بعض الامور ويعني ممكن يعني احيانا يتنازل الزوج عن بعض الامور وربما تصر هي على بعض الاخطاء او بعض المعاصي لكن هو الان يفكر في مصلحة اكبر
16:50ممكن هي تعصي معصية لكن الحفاظ على الاولاد آآ جو الاسرة ممكن تكون المصلحة في هذا اكبر فيرضى مثلا هي تستجيب لبعض الامور هو يتنازل عن بعض الامور وهكذا الى ان يتفقا و
17:09تستمر الحياة مثلا لو حصل مثل هذا لا بأس ليس كل البيوت تقوم على الحب كما يعني قال عمر رضي الله عنه عندما جاءت اه يعني زوجة يعني مشكلة كانت بينها وبين زوجها
17:29قالت هو اقسم علي استحلفني بالله هل تحبينني او لا؟ قالت والله ما احبك صرحت وقال عمر رضي الله عنه يعني اذا ابغضت احداكن الرجل فلا تخبره قالوا ليس كل البيوت قام على الحب
17:52وانما يتعاشر الاسلام يتعاشر الناس بحقوق الاسلام والاحسان لو احترم كل واحد الثاني وادى اليه حقه الشرعي من الاحترام من الطاعة من الرحمة تمشي الحياة وبذلك يأتي التحبب شيئا فشيئا. تعود المحبة ان شاء الله
18:12المقصود انه هكذا يحاول الزوجان بقدر المستطاع في الاصلاح. ثم اذا ما كانت هناك اي نقاط التقاء واي يعني مصلحة في الطلاق يكون رحمة في هذه الاحوال يعني تصبح الحياة نكدا
18:34كل يوم مشاكل كل يوم عداوة. طيب ما فائدة هذه الحياة فالطلاق في الاسلام رحمة لكن اذا استخدم في مكانه الصحيح بعد كل هذه العلاجات ومن نكد الدنيا على الحر ان ترى عدوا لهما من صداقته بد
18:53تخيل عدو لك يقال لك لابد ان تعيش معه كل يوم هو عدو لك مستحيل اي حياة هذه الطلاق رحمة الزوجين قال فلا تبغوا عليهن سبيلا. ثم قال الا ان لكم على نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حقا
19:20ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة القوام والمنفق في الاسرة فاذا هكذا الحقوق متبادلة كما انك اه ترحم الزوجة وتحافظ عليها كذلك تطيعك وتسمع لك وهكذا حقوق مشتركة وحقوق متبادلة بين الزوجين
19:48الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا لو كل واحد من الزوجين ادى حق الاخر بتجرد يؤدي الحق اليه لماذا ليس لانه يحبه فقط اولا هذي زوجتي لا. اولا لان الله امرني بهذا الحق
20:12هو عندما يؤدي حق زوجته ويتعبد لله بهذا شوف هو يعبد الله بهذا ينقلب الجو في الاسرة جو عبودية وجو طاعة وبهذا سيؤدي كل واحد من الزوجين الى الاخر حقه على اتم الوجوه
20:31بانه يشعر انه يطيع الله في صاحبه تنقلب الحياة الزوجية الى بركة. والنية اذا ان صلحت في هذا وانه يستشعر انه انما يؤدي حق زوجته والزوجة تؤدي حق زوجها عبودية لله والله
20:49الله يبارك لهما في حياتهما. لتنقلب الحياة الى الى عبودية والى قربة كذلك جاء عن العرباض بن سارية انه ذات يوم بكوب من ماء اخذ كوبا من ماء وضعه على فم زوجته يسقيها الماء. تعجبت الزوجة
21:10قالت ما حملك على هذا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا سقى زوجته الماء اجر اذا استقيت زوجتك ماء تؤجر اجر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اللقمة يضعها في في امرأته
21:30يكون له به اجر صدقة واجور يريد ان يتقرب الى الله بهذا لكن انظر هذه قربة وفي الوقت نفسه كم تزرع من الانس والمحبة بين الزوجين الان للاسف بعض الرجال يظن ان هذه ليست برجولة. ما يتنزل ان يضع لقمة في فم زوجته او يداعب زوجته عند الطعام او غير ذلك
21:55هذا جفاء هذا غلظ في الطبع ينبغي ان نزكي نفوسنا بالاداب النبوية قال فحقكم عليهن الا يوطئن فروشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون يعني من حق الزوج على زوجته ان لا تدخل بيته
22:20وان لا تجلس على فراشه الا من يرضاه لو قال لها الزوج اختك ما تدخل بيتي كيف هذه اختي طيب الزوج قال ما تدخل بيتي الزوج ما يمنع في الغالب الا اذا رأى شيئا من المشاكل. او شيئا على خلاف يعني الحال المستقيم
22:45ممكن هذه الاخت هداها الله مثلا اه تحرض الزوجة على زوجها او آآ مثلا آآ تخذلها عن طاعة الله او هي سبب في فتنتها او في آآ معصيتها لله فرأى الزوج
23:03لن يمنع حق هذا حق له فاذا قال هذا الكلام خلاص تسمع لو تطيع لكن هي لا تقطع ارحامها. ليس من حقه ان يقول لها ما تزورين اختك. لا هذي صلة رحم هذي واجبة علي
23:22ازورها نعم قل لي لا تتأثرين بها لا تسمعي كلامها اما ان لا تزوري اختك لا تزوري اباك امك لا هذا ما يجوز له لكن اذا قال ما تدخل بيتي والله هذا بيت هو حر. حتى لو ما كان هناك سبب مع انه لا يجوز للرجل ان يفعل مثل هذا يكون سببا في قطيعة الارحام
23:41لكن لو فعل مثل هذا يعني هي تسمع لو تطيع وتذهب هي الى اختها لذلك انظر الى الصحابة رضي الله عنهم. عندما جاءت ام اسماء بنت ابي بكر الى المدينة تزور ابنتها
23:57وكانت مشركة استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم هل اذن لامي شوف كيف يعني تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وان كان الامر هنا يختلف ذهب واهلي الى الاستئذان لكن هكذا
24:13فإذا المرأة استأذن الزوج ثم قال في المقابل الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ان هذه النفقة واجبة على آآ الزوج ينفق ذو سعة من سعته. بقدر
24:32طاقة الزوج وكذلك من الضوابط التي ذكرت في حديث معاوية بن حيدة نختم بهذا قال ولا تضرب الوجه ولا تقبح هذا من الضوابط المهمة في الظرب لان الوجه اشرف الاعضاء
24:50ومجمع الحواس فاذا ظارب على الوجه هذا عام في الزوجة وفي غيرها في الاولاد في الطلاب ما يجوز ان يمد الانسان يده على وجه انسان اخر كرامة للانسان. ولقد كرمنا بني ادم
25:08وهذا في خطر كبير ممكن تضرب وجهه فتصيب عينه وتفقأ عينه او تصيب سمعه بعاهة ما يسمع فالخطر شديد ثم هذا فيه اهانة لهذا الانسان اهانة شديدة. الوجه هو يعني اشرف الاعضاء
25:25ولا تضرب الوجه ولا تقبح اه كما قال النووي قال اي لا تقول قبحك الله مهما يكون الالفاظ ينبغي ان تكون بعيدة عن البذاءة والفحش فاذا هذه ايضا وصايا نبوية في
25:44الوصية بالنساء وحسن العشرة بهن معهن نسأل الله تعالى ان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله