شرح رياض الصالحين ١٥٦ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الوصية بالنساء وعن عبد الله بن زمع
0:24رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة هو الذي عقرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها ان بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه
0:44ثم ذكر النساء تواضع فوعظ فيهن فقال يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في اخراج الريح وظحكهم من ذلك وقال لما يضحك احدكم مما يفعل؟ متفق عليه
1:11هذه مواعظ متفرقة عارضة من النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضي الله عنهم فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم آآ عاقر الناقة آآ قال الله تعالى اذ انبعث اشقاها واشقى ثمود
1:33قال رجل عزيز عالم منيع في رهطه رجل عزيز منيع او عالم منيع قال العارم هو الشرير المفسد وكما جاء ايضا في تعيين اسمه انه قدام بن سالف هذا الذي قتل ناقة صالح
2:00فانبعث اشقاها فقال لهم رسول الله وهو نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام ناقة الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فانبعث هذا الرجل وهو قدام بن سالف رجل عزيز عارم يعني فيه الشر والفساد منيع في رهطه
2:23يعني صاحب قوة ومنع في قومه فيذكر نبينا صلى الله عليه وسلم اصحابه بقصص الانبياء وما فيها من العبر ثم ذكر موعظة اخرى ذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد
2:42فلعله يضاجعها من اخر يومه يعني هذا من التنبيه على احسان العشرة مع النساء ولا يليق بالزوج الذي تكون علاقته مع امرأته علاقة قريبة جدا حتى سمي النكاح نكاحا من تناكح الاشجار
3:10يعني اذا اه اشتبكت اغصانها وتداخلت وهكذا الزواج فيه قرب وتداخل وامتزاج في البدن والروح لا يليق بمن يكون بينك وبين مثل هذه العلاقة القريبة الوطيدة ان يصدر منك تجاهه اساءة كبيرة
3:32من جلد وظرب فكيف بعد ذلك ترجع هذه العلاقة صفاء وحب ومودة فينبه النبي صلى الله عليه وسلم على عدم الوقوع في مثل هذا التناقض يقول يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد
3:52اكد بعض الرجال لا يتقي الله تعالى في زوجته يجلدها كما يجلد العبد يضربها ضربا شديدا والمرأة مسكينة ضعيفة والنبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب امرأة قط بيده صلى الله عليه وسلم
4:12حتى الظرب الذي ورد في القرآن كما قال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فسره النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب غير مبرح. يعني لا
4:31يكسر عظما ولا يخدش جلدا فيكون من باب التأديب وليس من باب التعذيب اما ان يسيء العشرة مع امرأته اساءة فاحشة بضربها ايضا قد لا يكون بالظرب لكن يكون بالسب الشنيع
4:50والشتم القبيح ثم كيف ترجع العلاقة مع هذه الزوجة؟ صحيح الايام ينسي بعضها بعضا لكن ربما يبقى في النفوس شيء ربما ما النفوس وما تعود المياه الى مجاريها وكم يحصل من فراق وطلاق بسبب الاذية الشديدة انا اذكر واحد من الازواج حاولت ان اصلح بينه وبين زوجته قال والله يا شيخ ما اطيقها
5:18بعد ان سمعت الشتم الشديد منها خلاص ما اتحمل قلت انت رجل وما عليه والايام ستنسيك وعندك اولاد حاولت اقول له يا شيخ نفسيا خلاص انا عفت هذه المرأة ماذا ستفعل
5:34بسبب البذاءة في الكلام فهذا توجيه نبوي عظيم وحكيم انك ما تقع في مثل هذا التناقض يعمد احدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه هو الذي يحتاج الى
5:57آآ تهذيب شهوته اه يحتاج الى امرأته فكيف يكون حاله معها وكذلك ايضا بالنسبة للمرأة في هذا الباب ثم قال ثم وعظهم في ضحكهم يعني من اخراج الريح يعني وقع هذا من
6:22بعضهم في اه المجالس انه خرج منه ريح له صوت فضحك بعض الحاضرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما يضحك احدكم مما يفعل يعني هذا الفعل من طبيعة الانسان فاذا
6:42انفلت الريح من احد الجالسين فعلى اصحابه ان يتغافلوا الضحك من مثل هذا هذا من خوارم المروءة ومن احراج هذا الشخص ربما مصاب بمرض او يعني ريح شديدة جاءتهما استطاع ان يملك نفسه
7:05ينبغي على الناس ان يتغاضوا وان يتغافلوا وان لا يضحكوا من مثل هذه الامور. وهكذا المسلم يتصف بالحياء والكرم ولذلك جاء عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله انه كان يعني في مجلس الملك واذا بالوزير
7:27وهو يكتب اذا خرجت منه يعني ريح ولها صوت فاستحى الوزير امام امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز يعني هو خفض رأسه وما عرف ماذا يفعل الان فاراد عمر ابن عبد العزيز ان يهون عليه
7:51قال ما اكثر ما سمعتها من نفسي يعني انت لماذا تتحرج؟ هذا من فعل بني ادم وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يضحك احدكم مما يفعل انت تفعل مثل هذا
8:05وايضا هذا فيه توجيه نبوي رشيد ان الانسان قبل ان ينظر الى عيوب الناس وان ينتقد الناس ينظر الى نفسه ربما انت تفعل مثل ما يفعل هذا الانسان من افعال ومن
8:20عيوب انت تراها عيوبا وانت تقع في مثلها فعلى الانسان ان يكون منصفا مع الناس قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة
8:41ان كره منها خلقا رضي منها اخر او قال غيره رواه مسلم قال النووي يفرك بفتح الياء واسكان الفاء وفتح الراء يعني يفرك معناه يبغض يقال تركت المرأة زوجها وفركها زوجها اي ابغضها
9:06فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يضع هذه القاعدة العظيمة في التوازن بين الموازنة بين الحسنات والسيئات هذي قاعدة عظيمة في الموازنة بين الحسنات والسيئات. بين المحامد والمدام وهذا تحتاجه في تعاملك عموما مع الناس خاصة مع اقرب الناس اليك مع زوجتك
9:36حتى تستمر العشرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة لا يبغض مؤمن مؤمنة كيف يبغض المؤمن آآ اخته المؤمنة هذه زوجتك وهي قبل ان تكون زوجة لك
9:55هي مؤمنة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. انما المؤمنون اخوة كيف يكون بينهم تباغض؟ فكيف اذا كانت زوجة قريبة قال لا يفرك مؤمن مؤمنة يبغض الرجل زوجته قال ان كره منها خلقا رضي منها اخر
10:19لا تنظر دائما بعين المعايب تنظر فقط الى عيوب الزوجة وهذي فيها كذا وهذي تقول كذا. طيب انظر الى محاسنها. كم عندها من المحاسن والانسان كل انسان عنده شيء من النقص لا يوجد انسان كامل كمال لله وحده جل وعلا
10:42وكما انك انت لا ترضى لنفسك ان تعامل بمثل هذه المعاملة ان ينظر الناس اليك بنظر آآ العيب وان ينظروا الى معايبك ويتركوا حسناتك فكذلك انت عندما تتعامل مع الناس خاصة مع زوجتك
11:01ان كانت الزوجة مثلا آآ تغضب سريعا او ربما تنفلت منها بعض الكلمات لكن انظر الى محاسنها كم اه عاشرتك بالمعروف واعطتك حقك وما تريد ووقفت معك في اوقات الشدة مثلا
11:21وربت لك اولادك واعتنت بهم. وصبرت معك في السراء والظراء. ما يعني كم من المواقف الجميلة بينكما بتنسى كل هذه العشرة الطيبة. وفقط تنظر الى هذا الخلق السيء فالكمال لله وحده جل وعلا
11:42لهذا دائما يعني المسلم هكذا يتعامل مع الناس لا يطلب الكمال في التعامل مع الناس وانا اريد من الناس ان ان يعاملوني على احسن الوجوه لا الله تعالى قال خذ العفو وامر بالعرف واعرب عن الجاهلين. خذ العفو. يعني ما يعطيك الناس من اخلاقهم اقبله وارض به
12:09حتى ان قصروا معك او اساءوا اليك اعفوا عمن ظلمك وهكذا تستمر العلاقة وتدوم المحبة بين الناس خاصة بين الزوجين. ولهذا يقول اه عمر رضي الله عنه يا اسلم لا يكن اه اسلم مولاه. يقول يا اسلم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا
12:43قال وكيف ذاك؟ قال عمر اذا احببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشيء يحبه. واذا ابغضت فلا ابغض بغضا تحب ان يتلف صاحبك ويهلك يعني وازن بين المحبة والبغض اذا احببت لا تحب الشيء الحب الذي يعمي ويصم. مثل ما يحب الصبي الشيء يكلف به
13:11طيب هذا المحبوب ربما تفقده فكيف يكون قلبك يتقطع قلبك اذا زاد الحب وهكذا الدنيا زائلة طيب هذا المحبوب ربما تغير عليك. اليوم زوجتك معك غدا تكون عليك اليوم ترضيك وتسعدك وتمتعك وغدا تغضبك
13:36تصاب بصدمة اذا كان هذا الشيء الذي جعلته غاية في حياتك وهو اعظم محبوباتك تراه مثلا ينقلب الامر في حاله بل ربما والعياذ بالله مثلا تحصل خيانة او كذا فيصاب يصاب بعض الناس بصدمة
13:57لا هون عليك اعلم ان هذا في النهاية مخلوق. زوجة زوج مال ولد كل هذه الدنيا زائلة فاجعل الحب الحقيقي الحب الكامل لله وحده جل وعلا نعم انت تحب زوجتك تحب ولدك تحب صاحبك لكن
14:22يكون بقدر اعطه الحب الذي يليق به اما ان يتجاوز الحب الى مرتبة عالية بحيث يكون كلفا يعني يحب حبا يعمي ويصم حتى يقع في معصية الله بسبب حب زوجته هذا لا يجوز
14:43نعم لا شك ان المحبة العظيمة مع العشرة الطويلة هذا امر طيب لكن المقصود ان المسلم يوطن نفسه على ان الحب العظيم والكامل يكون لله وحده جل وعلا. اما هذا المخلوق ناقص فانا مهما بدر منه فاعذره وآآ يعني ما
15:03يكون هذا السبب في سببا في يعني فساد حياتي اه ان يعني تفسد عبادتي بسبب ماذا فلانة او بسبب فلان. ولذلك تجد الان كثير من المشاكل الزوجية والهموم والغموم بسبب هذا بان لان القلوب ما تعلقت بالله. القلوب
15:23تعبدت لغير الله. فاذا فقد هذا المحبوب او تغير عليه او خانه خلاص قال انا فقدت الحياة الزوج ليس كل شيء في الحياة. الزوجة ليست كل شيء في الحياة. الاولاد ليسوا كل شيء في الحياة. المال ليس كل شيء في الحياة. انت ما دمت
15:41حافظا على دينك مع ربك فانت ما فقدت شيئا كما قال بعض السلف من وجد الله فقد وجد كل شيء ومن فقد الله فقد ضيع كل شيء ثم في المقابل قال واذا ابغضت فلا تبغض بغضا تحب ان يتلف صاحبك او او ان يتلف صاحبك ويهلك
16:08يعني اذا ابغضته تبغض بحسب الجرم الذي فعله اما ان تكبر الموظوع تتمنى ان يموت او يهلك وهو مسلم في النهاية مؤمن فهذا ايضا لا يليق وهكذا يعني هذه يعني قواعد تربوية جميلة. عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. ولذلك ايضا في هذا المعنى
16:37يعني كان ابو الدرداء يقول لزوجته يقول لها ان رأيتك غضبت رضيتك وان رأيتني غضبت فرضني وانا لم نصطحب كل واحد يرضي الاخر يقبل ما تأخذوا العزة بالاثم يعني ومن اعظم ما يجعل بين الزوجين هذا الرظا وهذي المسامحة وهذا الحديث
17:09انه اذا حصلت مشكلة تذكر المحاسن ما تذكر المساوئ الان للاسف بعض الناس يتصرف بما يضاد هذا الحديث تماما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كره منها خلقا رضي منها اخر. يعني ان بدر منها تصرف سيء خلق غير جميل
17:31رضي منها اخر تذكر الحسنات. لا نحن الان اول ما يحصل الخطأ من احد الزوجين يفتح صحيفة الاخطاء انت فعلت كذا وانت فعلت كذا وتذكر لما فعلت كذا وين التوجيه النبوي ان رضي منها خلقا؟ ان كره منها خلقا رضي منها اخر
17:52او يقول لزوجته فعلت كذا ويوم فعلت كذا ويوم هذا ليس من شأن الكرام المسلم كريم ورحيم فهذه قواعد يعني نبوية عظيمة في يعني التعامل مع الاهل ومع الزوجات نسأل الله تعالى ان
18:13يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين اسأل الله تعالى ان يزكي نفوسنا. وان يطهر قلوبنا وان يهذب اخلاقنا. نسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو سبحانه جل وعلا. نسأل الله تعالى ان
18:33لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين