شرح رياض الصالحين ١٥٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى رحمه الله من باب
0:24ملاطفة الايتام والضعفة خص من الضعفة نوعا مهما فقال باب الوصية بالنساء. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف وهذه قاعدة عامة وعظيمة في التعامل مع الاهلي والنساء التعامل مع الزوجة
0:53عاشروهن بالمعروف فاولا هذا امر من الله تعالى. والله تعالى هو الذي وصانا بالمرأة وبالزوجة احسانك الى زوجتك قبل ان يكون اه فيه رحمة بها وخير لها فهو عبادة لله
1:17وامتثال لامر الله فانت تتعبد لله بالاحسان الى زوجتك ومعاملتها بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف ويدخل في المعروف كل خلق جميل. وتعامل حسن من اداء حق الزوجة والانفاق عليها والرفق بها واظهار البشر وطلاقة الوجه عند لقائه
1:45ومداعبتها. وعاشروهن بالمعروف حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما اني لاتزين لامرأتي كما تتزين لي كما قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف هذه اية فيها هذه الوصية العظيمة بالنساء. وقال تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
2:17فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما فاذا هنا ايضا يأمرون الله تعالى بمعاشرة النساء بالمعروف وهذه صورة من صور ذلك فيقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
2:44مع ان الله تعالى امر بالعدل كما قال الله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة الجمع بين الايتين كما هو معلوم ان المسلم يستطيع ان يعدل العدل الظاهري في الانفاق وفي آآ الاطعام وفي الكسوة وفي الامور الظاهرة. فهذه يجب فيها
3:13العدل وان يعطي كل ذي حق حقه ويوفي حاجات اهله بقدر استطاعته واما قول الله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فالمقصود به الميل القلبي احيانا يميل قلبه الى فلان او احيانا يميل قلبه الى فلانة. وهذا يحصل للانسان في طبيعته لان هذه القلوب
3:41وبتتقلب وهكذا يجد الانسان هذا الامر حتى بين اصحابه في تعامله مع الناس فهذا امر لا يملكه الانسان من قلبه فهذا معذور فيه. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. لكن المشكلة
4:00ان يجعل هذا الحب الباطني اه يظهر ظهورا فاحشا فيؤدي الى ظلم الطرف الاخر فقال فلا تميلوا كل الميل. يعني الى التي يحبها اكثر من غيرها مثلا فلا تميل كل الميل فيميل اليها ميلا عظيما حتى يهمل باقي الزوجات ولا
4:30فيهن حقوقهن ولا يسأل عنهن ولا يبيت عندهن كما يفعل بعض الرجال. اذا تزوج اه زواجا ثانيا او ثالثا ووجد قلبه عند فلانة مال اليها وترك البقية فهذا لا يجوز
4:47يأتي يوم القيامة شقه مائل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا تميل كل الميل. فتذروها يعني التي مال عنها ولم يعطها حقها فتذروها كالمعلقة يعني لا هي مزوجة
5:05ذات زوج فيأتيها زوجها ويعاشرها ويبيت عندها ويعطيها حقها. وفي الوقت نفسه لا هي مطلقة تستطيع ان تتزوج اخر وتفتح حياة جديدة قال فتذروها كالمعلقة. وتأمل هنا قال الله تعالى فلا تميلوا كل الميل
5:26يعني لو حصل ميل يسير هذا مما يعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان يشرب العسل عند زينب بنت جحش رضي الله عنها بنت عمته. وكان يطيل عندها شيئا
5:46فهذا ميل لكنه يسير يعفى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها ويصرح بهذا لكن ما كان في المقابل يظلم باقي زوجاته حاشاه صلى الله عليه وسلم او ينقص في آآ برهن والاحسان اليهن
6:04اذا فلا تميل كل الميل وهذا يجعل اه المرأة الحكيمة اه في راحة مع زوجها اذا ابتليت بشيء من هذا ورأت ان الزوج لا يميل كل الميل فلا تتبع سقطاته
6:26تحاسبه على كل صغيرة وكبيرة فتتغاضى عن الميل اليسير. وبهذا تدوم الحياة قال وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما فهذا ايضا من يعني الوصية بالنساء وان تصلحوا وتتقوا بقدر المستطاع تحاول ان تصلح حتى
6:51تدوم الحياة وتستمر العشرة. قال وان تصلحوا وتتقوا. وتعمل كيف قارن بين الاصلاح والتقوى. فالتقوى هي التي تجمع بين القلوب. التقوى لو اتقينا الله تعالى لانصلحت حياتنا الدنيا وانصلح ديننا وانصلحت اخرتنا ففيها الخير كله
7:16قال وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما يغفر ويرحم ويتجاوز عن هذا الميل اليسير او عن الخطأ قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة
7:40خلقت من ضلع. وان اعوج ما في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء. متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين والمرأة كالضلع ان اقمتها كسرتها
7:59وان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج. او فيها عوج وفي رواية لمسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة. فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. وان ذهبت تقيمها كسرتها
8:19طلاقها هذا حديث عظيم في الوصية بالنساء ومعرفة نفسية المرأة وحقيقتها حتى تحسن التعامل معها. وتستمر لك الحياة الطيبة معها. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه رضي الله عنهم بهذا. ويكرر هذه الوصية
8:50كما سيأتي معنا في حديث حجة الوداع في اعظم جمع في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بين وصايا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبة عرفة قال الا واستوصوا بالنساء خيرا
9:09تأمل كيف ان الاسلام رفع من شأن المرأة والله الاسلام هو الذي اكرم المرأة بعد ان كانت مهانة كانت المرأة لا تساوي شيئا كانت تدفن في التراب واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟
9:29وكذلك كانت عند الشعوب الاخرى كم عند اليهود والنصارى كم يعتبرونها لعنة فالاسلام هو الذي كرم المرأة. واحياها ورفع من شأنها ولذلك على المرأة المسلمة ان تعرف ان الخير كل الخير في استقامتها على شرائع الاسلام من الحجاب
9:55والطهر والعفاف والنقاء. فهذا فيه الخير لها. قال استوصوا بالنساء خيرا. لماذا مزيد الوصية بالنساء الرحمة بهن الاحسان في عشرتهن قال فان المرأة خلقت ثقت من ضلع فان المرأة خلقت من ضلع
10:20وهذا على حقيقته كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هنا. وكما قال الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وهي ادم عليه الصلاة والسلام
10:33وخلق منها زوجها يعني حواء وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالى خلق حواء من ضلع ادم الايسر فهذا ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا معلوم عند الامم الماضية
10:54وورد في سفر التكوين في التوراة. ولعله مما لم تطوله يد التحريف المرأة خلقت من ضلع وهذا في الحقيقة ايضا فيه فائدة مسلكية تربوية في التعامل بين الزوجين عندما يعلم الزوج ان زوجته خلقت منه في الاصل. يعني الانثى خلقت من الذكر
11:25فكيف يعتدي العاقل على جزء خلق منه؟ انت عندما تقسو على المرأة وتضربها وتظلمها انك تقسو وتضرب بضعة منك هي جزء منك هذا يجعل الرجل يتعامل معها بكل شفقة بكل رحمة كما آآ هكذا
11:51يعني يعتني باعضاء بدنه واذا مرض عدو واذا مرض عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فكذلك كأنها من اعضائك وهي جزء منك خلقت منك هذا في اصل الخلقة طبعا لكن يتذكر هذا الاصل. ثم المرأة ايضا عندما تعلم انها جزء من الرجل وان الرجل
12:17هو اصلها واساسها تعامله بكل احترام وتقدير. وهذا من طبيعة الجنسين. يعني الرجل يحب الاحترام والتقدير والتعظيم هكذا تتعامل معه انا اذكر مرة في دولة افريقية اه يعني اه كنت امشي مع اه صاحب لي من تلك الدولة اه فمررنا على
12:49كوخ امرأة فلما خرجت وناداها فلما رأتنا جلست مباشرة بدأت تكلمه وهي جالسة فتعجبت انا من هذه الحركة وقلت له يعني ماذا تفعل هذا؟ قال لا هذه عادة عندنا نحن. ان المرء اذا
13:07اذا ارادت ان تكلم الرجل الغريب لابد ان تجلس ما تكلمه وهي واقفة. سبحان الله. وان كان قد يكون هذا في شيء من يعني الله اعلم من التعظيم او يعني ما لا ينبغي لكن يعني سبحان الله هكذا. فالمرأة المقصود ان الرجل من
13:27انه رجل يحب الاحترام والتقدير. وفي المقابل المرأة امرأة رقيقة انثى لينة تحب الرحمة والشفقة والحنان واللطف هكذا يتعامل مع امرأته فقال فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه
13:55المرأة خلقت من ضلع ومعلوم ان الضلع ليس مستقيما وانما هو اعوج هنا يأتي اعداء الاسلام يقولون انتم ما تحترمون المرأة وتقولون المرأة خلقت من اه عضو اعوج من ضلع اعوج
14:14وهذا ليس بذنب للمرأة ابدا وانما هذا بيان لحقيقة المرأة وطبيعتها ونفسيتها اولا. ثم ايضا هذا الخلق في الحقيقة من الكمال للمرأة بالنسبة لها هذا الخلق بالنسبة للمرأة مدح وليس بذم
14:41لان بهذا العوج يكون الخير العظيم لزوجها ولاولادها في بيتها فالمقصود من هذا العوج ان المرأة قد لا تفكر بعقلها كثيرا. وانما تغلب عاطفتها على عقلها وهذي مسألة مهمة لابد للزوج وللرجل ان يفقهها جيدا
15:11انت عندما تتعامل مع المرأة لا تخاطبها بالعقل لا وانما المرأة كما يقولون في بعض الدراسات خمسة وسبعين بالمئة تفكر بعاطفتها هذه العاطفة وغلبة العاطفة قد تؤدي الى اه عدم التفكير العقلي والمنطقي السديد
15:33يعني تقيس الامور بعاطفتها فربما تكبر الصغير وتهول اليسير بعاطفتها مسكينة فينتج عن هذا بعض الخلاف بينه وبين الرجل. لكن هذا في الحقيقة ينفعها في تعاملها مع زوجها واولادها بهذا العوج
16:00نحن على صغارها. تحنوا على رضيعها وتصبر عليه. بكل محبة وترضعه وتغسله وتميط عنه الاذى وتلبسه وتسهر لاجله لبكائه هذا ما يمكن ان يفعله الرجل. المرأة تقول للزوج انظر الى هذا الولد الرضيع يبقى خمس دقائق ما يتحمل
16:30لكن مرأة تصبر بالساعات. بسبب ماذا؟ بسبب غلبة الرحمة والعاطفة في قلبها. مما لا يوجد عند الرجل فهذا العوج في الحقيقة في رحمة على اولادها. ثم هكذا عندما يكبرون تحنو عليهم ترحمهم
16:48وكذلك تعطف على زوجها تعامله بالرحمة والحنان والاحترام. فهذا العوج نافع لها في بيتها في تعاملها لكن قد يؤدي في الوقت نفسه الى تغليبه على العقل يحصل خلاف بينها وبين زوجها في بعض الامور
17:11فهنا يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نراعي هذه الطبيعة وهذه الخلقة لان الخلقة في الظاهر يعني في المحسوس انه خلقت من ضلع ادم هذا له اثر حتى في طبيعتها وفي نفسيتها كما عرفنا
17:31وايضا في هذا الحديث او هذا الجزء من الحديث فيه نكتة تربوية هامة. وهي ان المربي لا بد ان يعرف اولا طبيعة من يربيه ومن ينصحه يعني عندما تتعامل مع الزوجة تعرف طبيعتها
17:49تعاملها بالرحمة والحنان تغلب هذا لان هذه طبيعة المرأة. طب عندما تتعامل مع الصغير ايضا هكذا ترحمه وتعلم انه صغير قد يقوم ببعض الاعمال التي لا تليق او تخالف المروءة لكنه صغير. نعم انت تعلمه
18:09تؤدبه لكن لا تغضب لاجل هذه الامور الان للاسف نحن نريد ان نتعامل مع كل الناس بطريقة واحدة مع الزوجة ومع الام ومع الاب ومع الولد الصغير ومع الصاحب في العمل كله
18:23مقياس واحد هذا خطأ وتقول الصغير لابد ان تكون كبيرا انت كبير انت رجل وعمره سبع سنوات ست سنوات فلابد ان يعرف المربي طبيعة من يربيه ويعامله بما يناسب حاله
18:41بما يناسب نفس المربي وهذا في الحقيقة فيه آآ نقص في التربية انك انت تنتصر لنفسك وتريد ما يرظيك فقط بدون ان تنظر الى احوال من تعاملهم العكس ينبغي ان يكون في التعامل مع الناس
19:02بل هذا من كمال الايمان ان تحسن الى الناس وتلاطفهم وترحمهم وتقومهم وتؤدبهم برحمة ولطف ولين وحكمة وبدون ان تنزعج انت في نفسك وان تنتصر لنفسك وان تغضب لنفسك كم الان للاسف نحن نقع في هذا جميعا نسأل الله ان يعفو عنا يغظب الواحد منا لنفسه على زوجته ويغظب لنفسه على ولده وعندما حتى عندما
19:29تخطئ المرء او يخطئ آآ الولد. ربما يكون الغضب ليس لله نعم هو يريد ان يصلح لكن يغضب لنفسه وماذا سيقول الناس عني وكذا ويغضب لاجل نفسه لا يغضب لاجل الله او يغضب اه حتى يظهر لولده ان هذا امر شرعي عظيم. كيف تترك الصلاة؟ كيف اه تكذب؟ كيف تقع
19:53في هذه المعصية يغضب لاجل الله لا وربما لو فعل امرا دنيويا او مخالفة تتعلق بالدنيا من تضييع مال او كذا يعني يكون غضبه اشد فلا بد ان نعرف الطبائع والنفسيات ونتعامل مع الناس كل بحسب حاله
20:12قال وان اعوج ما في الضلع اعلاه طيب الان انت امام هذه الطبيعة كيف تتعامل معها؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان ذهبت تقيمه كسرته وفسر النبي صلى الله عليه وسلم الكسر قال وكسرها طلاقها
20:31وفسر ايضا ما ينتجه هذا العوج في المرأة. قال لن تستقيم لك على طريقة يعني الذي يظن ان زوجته لابد ان تسمع له في كل كلمة هذا في الحقيقة يجني على نفسه
20:49مستحيل يريد ان تكون امرأتك المسطرة هكذا. كالخط المستقيم. لا تعصي له امرا كلما خالفته في شيء انتقدها ووبخها. هذي ما تستقيم معه في الحياة هذا نهايته الطلاق. وكسرها طلاقها. لان العوج اذا اردت ان تصلحه في الضلع. عندك ضلع اصلا خلقته هو منحني
21:18انت تريد ان تقيمه فاذا ذهبت هكذا تسوي بين طرفيه الى حد الاستقامة ينكسر في يدك. وهكذا المرأة اذا اردت ان تستقيم لك على طريقة واحدة تنكسر لابد ان تفارقها في يوم من الايام. لكن تصبر
21:37تعفو تتغافل لا تضخم الامور. وهكذا تمشي الحياة قال فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج ماذا ستصنع؟ هي هذه الخلقة والطبيعة وان تركته لم يزل اعوج طيب ايش الحل اذا؟ قال فاستوصوا بالنساء. خلاص مشي معهم. استوص بها خيرا. وعاملها بالمعروف تغار
22:08قضى وتغافل وارحم وادب بحكمة ورحمة وعلم وانصح وهكذا تمشي الحياة اما انك تعيد الماضي وانت فعلت كذا وانت فعلت كذا وكل ما تخطئ يعني توبخ وتنتقد لا هذا ما يصلح
22:30ولذلك يعني هناك مواقف كثيرة يعني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم تشرح لنا هذا الحديث ربما تأتي معنا لكن حتى لا اطيل اكتفي مثلا بهذا الموقف الان يحضرني موقف مشهور لما كان النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة رضي الله عنها
22:49واذا بزوجة من زوجاته ترسل للنبي صلى الله عليه وسلم هدية وهو في بيت عائشة هنا فيه طعام هدية جاء الخادم وادخل هذا الاناء قال هذا من عند فلانة دخلت الغيرة في قلب عائشة رضي الله عنها
23:10حتى ضربت الاناء سقط على الارض وانكسر وتناثر الطعام شوف هذا العوج الموجود في طبيعة المرأة عندها عاطفة كيف الان هكذا ممكن يقوم في اذهان النساء كيف هذي ما تحترم حقي وهذي تتعدى على
23:30حقوقي تعاشر النبي صلى الله عليه وسلم وتحسن اليه وانا عنده هكذا فعلت امنا رضي الله عنها لكن النبي صلى الله عليه وسلم علم هذه الطبيعة وعلم ان المسألة راجعة الى غيرة طبيعية في آآ نفسها ما يحتاج الى تكليف
23:52الموضوع. لو الواحد منا الان حصل له هذا الموقف ماذا يفعل الله يقومي اضربها على وجهها ويقول انت ما تستحين وانت ما تقدرين النعمة وانت آآ عندك جفوة وغلظة وربما طلقها بسبب هذا الموقف
24:12والله بعض المصلحين اجتماعيين سمعت باذنه يطلق امرأته لاجل ماذا؟ ان زودت الملح في الطعام. يطلق امرأته لانه كان يلعب العب العب الالعاب الالكترونية وهي تقول يا فلان يا فلان حتى غضبت وقالت اما تختار اللعبة او تختارني قال اختارني
24:32اللعبة وانت طالق. والله هكذا موقف يعني اعوذ بالله كيف تهدم بيتك بسبب لعبة او بسبب ملح او بسبب اه تافه في الدنيا فالنبي صلى الله عليه وسلم ينظر ماذا فعل
24:50قام النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يجمع الطعام من الارض صلى الله عليه وسلم ويقول غارت امكم غارت امكم فقط وقال اناء باناء العدل. اناء باناء وانتهت القضية كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم بين عائشة وسودة رضي الله عنها
25:14واذا بعائشة رضي الله عنها صنعت طعاما فجاءت به الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان جالس مع سودة وصنعت عائشة طعاما جاءت الى سوداء قال قالت للنبي صلى الله عليه وسلم قل اكل النبي صلى الله عليه وسلم قالت لي سود كلي من الطعام قالت لا اكل
25:35فدخل في نفسي كيف انا صنعت طعام وتحرجيني امام النبي صلى الله عليه وسلم ما تأكلين منه فقالت عائشة لتأكلن من الطعام او لالطخن بي وجهك اه سودة ايضا اه ما رضيت بهذا الكلام قالت ما اكل
25:54فاخذت عائشة لقمة وجعلتها على وجه سوداء فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى سودة قال لها افعلي مثل ما فعلت فاخذت سودة لقمة من الطعام وجعلتها في وجه عائشة فابتسم النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت المشكلة
26:11هكذا التعامل مع النساء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية وان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج. يعني هذا ليس بعيب فتستمتع بها على هذا. وهكذا يحصل التراحم وتحصل المودة والمحبة
26:31فنسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا وان يصلح من يصلحنا اولا نحن في انفسنا وان يصلح زوجاتنا ونسأل الله تعالى ان يجمع قلوب يؤلف بينها. نسأل الله تعالى ان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين. الصلاة على ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
26:51الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين