شرح رياض الصالحين ١٥٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول في باب ملاطفة الايتام والضعفة والاحسان اليهم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها
0:41ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين عن ابي هريرة من قوله بئس الطعام طعام الوليمة. يدعى اليه الاغنياء تركوا الفقراء وطعام الوليمة
1:00هي اه طعام العرس خاصة الوليمة تطلق على العرس على طعام العرس خاصة المسلم عندما يتزوج هذه المناسبة في الحقيقة هي من اعظم المناسبات في حياته فيفرح لها فكان من
1:28رحمة الله تعالى ولطفه بعباده ان امر من اه دعي الى الوليمة ان يجيب هذه الوليمة اجابة دعوة العرس واجبة. عند كثير من العلماء وغيرها من الولائم فالامر فيه سعة
1:51وايضا وليمة العرس آآ اذا اعتذر الانسان او كان له ظرف او كان المكان بعيدا مثلا او كانت الدعوة عامة فهذا ايضا مما يسقط حكم الوجوب كما يقرر هذا الفقهاء
2:08لكن المقصود هنا من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ينبهنا ينبهنا الى امر مهم في دعوة الناس في طعام العرس او غيرها من الولائم فيقول شر الطعام طعام الوليمة
2:24وهذا غريب كيف تكون شر الطعام وفيها دعوة للناس والناس يأتون يدعون لاخيهم المسلم يقولون له بارك الله لك مبارك عليك وجمع بينكما في خير. يفوز بدعوات المسلمين يشاركونه في فرحه. في سر ويفرح. كيف تكون شر الطعام
2:45هذا فيه شيء من التشويق فيبين النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك السبب يقول يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها وكما جاء بيان هذا في الرواية الاخرى يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء. يعني هذا يفعله كثير من الناس انه اذا
3:06دعا الناس انما يدعو الاغنياء. ما يلتفت الى الفقراء والضعفة فقال يمنعها من يأتيها والفقراء احوج الى الطعام فيمنعون منها ولا يدعون اليها. وفي المقابل يدعى اليها من يأباها من الاغنياء الذين هم يأكلون ويشبعون آآ يدعون اليها وربما بعضهم لا يأتي
3:35ولذلك المسلم عليه ان يتفقد الفقراء وضعفت المسلمين في دعوته. هذا جميل فيختلطون مع الناس ويكون هناك تآلف وتواضع اه قال يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها يعني يمنعها من يأتيها من الفقراء
3:59يدعى اليها من يأباها من الاغنياء الذين قد لا يحرصون على الحضور. قال ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. وهذا مما يبين لنا ان حكمها واجب ولكن كما ذكر كثير من العلماء ان هذا في طعام العرس وغيرها من الولائم فيه خلاف
4:22وان كان الامر يعني فيه سعة قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وكهاتين وضم اصابعه. رواه مسلم. قال النووي جاريتين اي بنتين
4:44هذا فيه فضل تربية البنات والنبي صلى الله عليه وسلم يصحح مفاهيم الجاهلية كانوا في الجاهلية يمتهنون البنات بل يئدونهم واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت تحفر لها الحفرة وتوضع في الحفرة وتدفن وهي حية
5:10واذا بشر احد بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به فيمسكه على هون ام يدس في التراب. هل ساء ما يحكمون فجنوا جناية عظيمة على البنات
5:28وامتهنوا البنات وأدوا البنات وقتلوا البنات فالاسلام اكرم المرأة ورفع من شأنها وهذا من القسوة التي عندهم كيف الانسان يرزق ببنت هكذا البنت تكون يعني صغيرة اه يحبها اي من كل من يراها القلوب تنجذب لها واذا بهم يدفنونها. يقولون نخاف من العار غدا اذا
6:00حصلت الحروب يأتي الاعداء ويسبون النساء وهكذا يئدون البنات النبي صلى الله عليه وسلم يصحح هذه المفاهيم الجاهلية ويقول من عال جاريتين حتى تبلغا يعني بنتين من بناته من عال جاريتين يعني
6:23قام على تربيتهن والانفاق عليهن. قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين نحن نذهب الى كفالة اليتامى. صحيح انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين كما مر معنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عندك
6:45عمل ايسر واقرب بناتك في بيتك احرص على تربيتهن وهنا ليس المقصود ان يربي بناته بالطعام والشراب ثم لا يربيهن التربية الاسلامية لا يؤدبن هن بالاخلاق الطيبة لا الذي يسمن اولاده يجلب لهم الطعام والشراب وييسر لهم امور الدنيا ثم يهمل تربيتهم في الدين
7:16وينشأون على الفساد والمعاصي والفجور هذا ما ربى بناته. ما ربى اولاده المقصود هنا من عول الجاريتين ان يحسن في تربيتهن بان المرأة امرها خطير في المجتمع وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء
7:39مضر على الرجال من فتنة النساء وكيف تخرج هذه المرأة اه تفتن اه الناس في المجتمع بسبب سوء التربية في البيت اما اذا ربى ابنته على الحجاب والعفاف والطهر والنقاء
7:58اذا كبرت هكذا تكون امرأة صالحة آآ هذا مما آآ يؤدي الى الحفاظ على المجتمع في الحقيقة وكل واحد منا ربى بناته على الخير نسأل الله تعالى ان يصلح بناتنا وبنات المسلمين. يكون في هذا خير للمجتمع كله
8:21ثم هذه المرأة ستكون اما هي التي تخرج الاجيال وتربي الرجال فالبنت والمرأة لها اثر كبير جدا في المجتمع. ولذلك جاءت الاحاديث في الاهتمام بالبنات قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
8:40دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة الله اكبر تخيلوا هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجته عائشة احب الناس اليه ما عندها الا تمرة واحدة
9:03اليوم كم في بيوتنا من الطعام والذي نرميه للاسف ما عنده الا تمرة واحدة. ثم ايضا تتصدق بها فجاءت هذه المرأة عند ابنتان تسأل قالت عائشة فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فاعطيتها
9:28قالت فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها هكذا الام تضحي لاجل اولادها وبناتها تؤثرهم على نفسها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها. ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا
9:53فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار متفق عليه تأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشيء
10:15هذا في اشارة الى ان تربية البنات تختلف عن تربية الاولاد. الابناء الذكور تربية البنات ابتلاء. وامتحان فيها مشقة لان اه البنات ربما تنفتح عليهم يا زينة الدنيا وتريد ان تتجمل وتريد ان تظهر شيئا من زينتها. امام الرجال والاجانب
10:48وهذي فتنة عظيمة فاذا ما ربيت على العفاف والطهر منذ الصغر ربما تكبر وتصر على هذا وتصبح بعد ذلك المشاكل بين الابوين وهذي البنت وربما والعياذ بالله بعض البنات يعني يعصينا
11:13اباءهم وامهاتهم هكذا لا تسمع ولا تستجيب وتبقى على ما هي عليه والعياذ بالله من تبرج والسفور والعري ويكون في هذا فساد كبير في المجتمع للشباب بالك هذه البنات ابتلاء وامتحان
11:38لذلك ينبغي علينا جميعا ان نحرص على تربية البنات منذ الصغر وكذلك الابناء لكن لا نتساهل منذ الصغر اليوم للاسف هذا مما انتشر بين كثير من الناس نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وكنا نبتلى بهذا نسأل الله ان يعفو عنا
11:57يعني نلبس بناتنا اللباس الفاتن ونقول لهن صغار وتنشأ البنت على هذا اللباس لباس قصير ولباس ضيق ولباس شفاف وتنشأ عليه وكل ما نصح هذا الاب او هذه الام قالت هذه صغيرة. لماذا تعقد؟ هذه الصغيرة. غدا تكبر وتلبس الحجاب. طيب البنت اذا نشأت على هذا اللي
12:23ثم كبرت عليه سنة بعد سنة يصبح عمرها سبع سنوات ثمان سنوات عشر سنوات وهي تلبس هذا اللباس ثم فجأة تقول لها يا بنتي تحجبي. يا بنتي غطي رأسك. والبسي الفظاظ والبسي العباءة. تقول ما استطيع
12:42انا البس البنطال الضيق والبس كذا والان تريدني البس هذا مستحيل وتصبح بعد ذلك يعني الخلافات والنزاعات وحتى للاسف ربما تلبس الحجاب عن كره ربما بعد ذلك تلقيه كما نسمع اليوم
13:00لذلك علينا ان لا نتساهل في هذا. وبالعكس والله هذا اللباس الشرعي فيه الجمال للبنات حتى ولو كنا صغارا فيه جمال لهن بالستر ولا يمنع ان يكون مزخرفا ملونا وهي صغيرة ما في اشكال بالعكس
13:21ويكون لباسا جميلا لكنه ساتر وفي حشمة وفي حياء هذي اعظم زينة للمرأة الحياء فجاءته احداهما تمشي على استحياء تمشي على استحياء يعني في حركاتها في كلامها كأنها جعلت الحياء طريقا لها في حياتها
13:47فاذا تربية البنات تحتاج الى صبر تحتاج الى نصيحة تحتاج الى قرب ينبغي للابوين ان يقتربا من البنات كثيرا وان يسمع ابنته كلام الحب اذا ما سمعت هذا الكلام في البيت ستفتش عنه خارج البيت. اسمع ابنته كلام الحب وهي صغيرة وهي شابة وهي آآ تقترب من
14:12سمعها كلام الحب والحنان والعطف يضمها اليه ويقبلها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة كلما يدخل عليها يقبلها هذا من الرحمة بالبنات فهكذا تنشأ البنت محافظة بلباسها الساتر بحجابها الشرعي بعفافها
14:37وتصبح بعد ذلك اما صالحة مصلحة للمجتمع خرج الاجيال الذين ينفع الله تعالى بهم العباد والبلاد فاذا قال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن. هذه كلمة جامعة الاحسان اليهن انما يكون
14:57بتنشئتهن على التقوى والصلاح والعفاف والحياة قال فاحسن اليهن كن له سترا من النار كما سترهن في الدنيا وابعدهن عن الفتنة جعل بينهن وبين الفتنة سترا. كذلك الله يسترك من النار
15:20قال كنا له سترا من النار متفق عليه وهناك قصة ايضا يعني تشبه هذه القصة او رواية اخرى قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها
15:35اطعمتها ثلاثة تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها تمرة يعني رفعت الى فمها تمرة لتأكلها. فاستطعمتها ابنتاها تمرة اكلتها البنتان ثم طلبت ايضا الزيادة من الام وارادت الام ان تأكل التمر الثالثة
16:01قال فشقت التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما قالت فاعجبني شأنها شوف كيف الام وهذا ايضا نستفيد من ان الصدقة تكون باي شيء ولو باليسير. لا تحتقر. اليسير من الصدقة والمعروف
16:23كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. ما تدري ربما تكون هذه الصدقة اليسيرة سببا لادخال السرور في قلب هذا الفقير. ليس العبرة بقيمة الصدقة وانما العبرة بما تدخله من سرور. ورحمة في قلوب الفقراء والضعفاء
16:43تقول عائشة فاعجباني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار. رواه مسلم بتمرة شقتها بين ابنتيها
17:03ايثار ورحمة الله تعالى هذي من اخص صفات الله تعالى الرحمة وهي اوسع الصفات فمن تعبد لله بهذه الصفة بان يرحم عباد الله ويرحم اولاده يرحم ابناءه وبناته ويؤثرهن على نفسه ويربيهن
17:22يا الصالحة الحسنة على الحجاب والعفاف والطهر. الله تعالى يعتقه من النار ادخله الجنة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعيننا على تربية اولادنا وابنائنا وبناتنا ان يصلح اولادنا اولاد المسلمين
17:41اجمعين نسأل الله تعالى ان يحفظ بناتنا وابنائنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين